احقاقا للحق وازهاقا للباطل :هذا هو العلامة الشيخ الغزالي

[alaa_abes2]

مقال للأخ الأزهرى الأصلى
يقول الشيخ القرضاوي في كتابه(الشيخ الغزالي كما عرفته) ص 122: في فصل (الغزالي والسنة النبوية):
(أما كتابه الأخير:"السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث" الذي هاج عليه خصومات الكثيرين واستثار أقلاما عدة لترد عليه بقوة وحدة فمنطلقه فيه الدفاع عن السنة أمام فريق العقلانيين .ولو أدى ذلك إلى رد بعض الأحاديث الثابتة في الصحاح إذا ناقضت منطق العقل أو منطق العلم أو منطق الدين نفسه حسبما يراه.
والمبدأ مقرر لدى علماء الحديث أنفسهم ولكن الخلاف في التطبيق وربما أسرف الشيخ في رد بعض الأحاديث الثابتة وكان يمكن تأويلها وحملها على معنى مقبول وربما قسا كذلك على بعض الفئات ووصفهم ببعض العبارات الخشنة والمثيرة وربما استعجل الحكم في بعض المسائل كانت تحتاج إلى بحث أدق وإلى تحقيق أوفى.
ولكن الكتاب ليس كما تصوره الحملة عليه كأنه كتاب ضد السنة ولا كما تصور مؤلفه وكأنه ينكر السنة فهذا ظلم بين للشيخ الذي طالما دافع عن حجية السنة المشرفة وهاجم خصومها بعنف.
وإنكار حديث أو حديثين أو ثلاثة وإن ثبتت في الصحاح لا يعني بحال إنكار السنة بوصفها أصلا ثانيا ومصدرا تاليا للقرآن ولو صح ذلك لأخرجنا أئمة كبارا مثل أبي حنيفة ومالك من زمرة أهل السنة لردهما أحاديث صحاح في العبادات في العبادات أو المعاملات لم تثبت عندهما,بل لو صح ذلك لاتهمنا أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها لأنها ردت على بعض الصحابة أحاديث رووها وسمعوها بآذانهم من النبي صلى الله عليه وسلم لأنها-في رأيها-مخالفة لما جاء في القرآن فاتهمتهم بأنهم لم يحسنوا أن يسمعوا أو يحسنوا أن يحفظوا.
وقد نخالف الصديقة بنت الصديق في فهمها وفي موقفها من تلك الأحاديث كما نخالف مالكا وأبا حنيفة في موقفهما كذلك,وقد نرد بالحجة على ما ذهبوا إليه ونبين تهافته ووهن أساسه ولكن مسلما ذا مسكة من عقل لا يستطيع أن يتهم عائشة ولا أن يتهم أبا حنيفغة أو مالكا بأنه ضد السنة أو مارق من الدين.
وهذا هو موقفنا من الغزالي قد نخالفه في بعض آرائه في الكتاب ما قل منها أو كثر وقد نخطئه فيها فليس هو بمعصوم ولكنا لا نتهمه في دينه ولا في علمه ولا نهيل التراب على تاريخه الحافل وكفاحه المتواصل في نصرة الإسلام)انتهى المقصود من كلام الشيخ القرضاوي.

قلت(الأزهري الأصلي): وكثير من الأدعياء يجهل الموقف المبدئي للشيخ من السنة النبوية ولهؤلاء أقول لو شاهدتم مناظراته للعلمانيين والشيوعيين في المؤتمرات ومعارض الكتاب والتي كان آخرها مناظرته لفرج فودة-عليه من الله ما يستحق- في معرض الكتاب سنة 1992م بالقاهرة لو شاهدتم هذا لتغير رأيكم -وأنا من هذا في شك- وبما أنكم لم تروه وطبع على أبصاركم فأنتم صم بكم عمي لا تعقلون ولا ترجعون فسأحيلكم على بعض مواضع من كتبه دافع فيها عن السنة باستماتة فاقرأوا -إن أردتم الفهم-:
فقه السيرة ص 44-46.
دستور الوحدة الثقافية بين المسلمين كله.
ليس من الإسلام وفيه يحارب البدع والخرافات والفلسفات الإلحادية وغيرها وخاصة من ص 29-43.
قذائف الحق.
,وغير ذلك من كتبه رحمه الله رحمة واسعة

ثم يقول الشيخ القرضاوي تحت عنوان(خلاصة الموقف من السنة):

(والخلاصة من كل ما ذكرناه هنا تبدو للمنصف فيما يلي:
1-أن الغزالي يؤمن إيمانا لا ريب فيه بأن السنة هي المصدر الثاني للإسلام ولا يشك في ذلك من قرأ كتبه منذ(الإسلام والأوضاع الإقتصادية)إلى آخر كتبه.
2-أن الغزالي جرد قلمه للدفاع عن حجية السنة في مواجهة المشككين فيها والمجترئين عليها كما تجلى ذلك في أكثر من كتاب له.
3-أن الغزالي يحمل قلبا يفيض حبا لرسول الله-صلى الله عليه وسلم- ويراه النموذج الذي تجسد فيه الكمال البشري وتجمعت فيه مواريث النبوات وفضائل النبيين الذين هداهم الله فاقتدى خاتمهم بهداهم.
4-أن كتب الغزالي ومقالاته وخطبه ومحاضراته منذ أمسك القلم ليكتب ومنذ ارتقى المنبر ليخطب مملوءة بالاستشهاد بالحديث الشريف والاستناد إلى السنة القولية والفعلية والتقريرية.
5-أن الغزالي إذا رد بضعة أحاديث-صحت عند غيره-لاعتبارات دينية وعلمية وعقلية ثبتت عنده -لا لهوى عنده ولا لاحتقار للوحي والرسالة والرسول- فهذا لا يسقط اعتباره فما من إمام من الأئمة إلا رد من الأحاديث ما ثبت عند الآخرين لاعتبارات رآها وإن رفضها غيره.

وهذه الحقائق كلها بينة واضحة وضوح الشمس لا يجحدها إلا أعمى أو مكابر.

وهبني قلت:هذا الصبح ليل
أيعمى العالمون عن الضياء؟!

يقول الشيخ رحمه الله في مقدمة كتابه (السنة النبوية)في طبعته السادسة:
"وقد شتمني بعض الناس فوجدت اإعراض أولى ومن من الأنبياء لم يشتم؟ فليتأس بهم أتباعهم في الصبر والتجاوز.
لكن الشتم الذي أوجعني:اتهامي بأني أخاصم السنة النبوية!
وأنا أعلن أن الله ورسوله أحب إلى مما سواهما وأن إخلاصي للإسلام يتجدد ولا يتبدد وأنه أولى بأولائك المتحدثين أن يلزموا الفقه والأدب فغايتي تنقية السنة مما قد يشوبها".) انتهى كلام الشيخ القرضاوي وكتابه هذا أقصد(الشيخ الغزالي كما عرفته) من أهم الكتب بل هو أهمها عن الشيخ الغزالي رحمه الله.

أقول(الأزهري الأصلي): ولمن لا يعرف كيف مات الشيخ الغزالي أقول:
كان الشيخ طوال عمره يدعو ويقول"اللهم ارزقني الوفاة في بلد حبيبك المصطفى" وكان أهل بيته يستغربون وكذلك تلامذته ويقولون هذا صعب للغاية وشاء الله تعالى أن يدعى الشيخ لمؤتمر في الرياض عام 1996م وترجاه تلامذته ألا يذهب لئلا يتطاول عليه أحد من الأدعياء وكان الأطباء قد منعوه من السفر ومن الانفعال ولكنه صمم على السفر وألقى فيه كلمة وقام إليه أحدهم واتهمه بمعاداة السنة فانفعل الشيخ وعلا صوته وهو يدافع عن موقفه من السنة وكان آخر كلامه:"نريد أن نحقق في الأرض لا إلاه إلا الله" وأصيب بذبحة صدرية وخر ميتا ,وبأمر من الأمير عبد الله -ولي العهد- وبتوصية من الشيخ عبد العزيز بن باز-مفتي المملكة- نقل جثمان الشيخ إلى المدينة المنورة يقول الدكتور زغلول النجار-حفظه الله-:" لما حضر جثمان الشيخ للمدينة فوجئنا أن هناك طائرات خاصة أتت من جميع أنحاء العالم تقل ناسا كثيرين أتوا للصلاة على الشيخ الغزالي في المسجد النبوي وازدحم المسجد عن آخره وخرجنا بالجثمان إلى البقيع وكنا ندفنه وما زال الناس بالمسجد من كثرتهم".
يقول الرجل الذي يتولى دفن الأموات بالبقيع: إن صاحبكم هذا أمره غريب كلما شرعت في حفر حفرة أجد الأرض لا تلين معي حتى جئت هنا ولانت معي الأرض بين قبري نافع مولى عبد الله بن عمر ومالك بن أنس صاحب المذهب المالكي.
أقول :ولهذا سمي "صاحب الميتة المخرصة" فقد دفن رحمه الله بين أهل الفقه وأهل الحديث فكانه يرد على من أعلنوا براءة أهل الفقه والحديث منه.
اللهم ارزقنا حسن الختام.

والله أكبر و لله الحمد