عدم الفعل ( حكم ما لم يفعله السلف )

[قلم الحق]

لقد حكى لنا العجائز عن ( جحا ) الذي كذب على الناس كذبة وصدَّقها قبلهم، ولم أزل أضحك ساخراً مستبعداً واقعيّة مثل ذلك حتى رأيتك أيها ( المتبع !!!!! )
لا شك أن القارئ يرى شتائمك وسبابك، ويفرق بينه وبين فعلى الذي هو وصف وتمثيل لا سب وشتم.
ولكن ليس هذا موضوعنا.
نعم أنا أوقفت النقاش معكم وعدت مرارا رحمة بالقراء الذين خشيت أن يفتنهم كثرة كلامكم وشبهاتكم، وسأبقى ملتزما بتوقفي عن المشاركة ما لم تستدع الضرورة ذلك.
ولا شك أن سيدي الإمام الشيخ طارق السعدي - حفظه الله - إنما هو مجدد في المذهب وليس مؤصلاً ولا مبتكراً، لذلك فليلحظ القارئ الكريم ما يعود بدوره على علماء الإسلام ( كسيدنا الشافعي وغيره مما ذكر فيما تقدم ممن بينوا هذا المذهب المستنبط من شرع الله ) من التضليل وغيره مما ذكره هذا الـ ( المتبع!!!!! ).
وأنا اليوم أكتب حتى يرى القارئ الكريم ( اللبيب ) صورتين:
الأولى: لقارئ تاب الله عليه فتاب عن مذهب ( نحلة المتبع !!!!! )، فقد بلغني أن رسالة طارئة وصلت لسيدي الإمام الشيخ طارق السعدي منذ يومين فقط، وعلى أثر ما دعوت إليه من قراءة موضوع البدعة في موقع أهل الحق، ولعل المُرسِل يتابعنا هنا أيضاً.
ونص الرسالة مع الجواب عليها هو:
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو من الشيخ الفاضل طارق السعدي أن يفيدني بـ: كلمة جامعة لحكم ( البدعة ) في شرع الله العلي القدير، فقد قرأت ما كتب في هذا الأمر عبر موقع ( أهل الحق ) وأنقذني من هاوية الإنكار على الحق باسم الحق الذي نشأت عليه ولم أكن أظن الحق في غيره، ويعلم الله أنني لطالما ترددت في قبول ما فصله، ولكن الله هداني للنظر بتجرّد وإمعان وعرض الأمور معا حتى كتبت كل رأي على حدة وتابعت الناط واحدة بواحدة، فبصرت الحق، وغلبت كفة رأيه في الجمع بين الأحاديث الواردة.
فأتمنى أن لا يتأخر عليَّ في الإجابة لأنني محتاج إليها.
وجزاكم الله خيرا
*********************
الجواب: عزيزي، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وطيباته.
الحمد لله تعالى على سلامتك وعافيتك، وأسـأله كما منَّ عليك أن يمن على غيرك من المُضَلَّلين المفتونين، ويعصمهم من سبل الشياطين.
وبعد: فإن الجامع لحكم البِدع في شرع الله تعالى:
أن الشارع قد نهى عن البدع مطلقاً في نَصٍّ، وبيَّنَ قيودَها في نَصٍّ، وأقرَّ بدَعاً للعِباد في زمن الرِّسالة، ثم ابتدع هؤلاء ومن بعدهم بعد تمامها بلا نكير على الموجب إن كان له مستند إيجاب، والمُحرم إن كان له مستند تحريم .. وهكذا في سائر الأحكام الخمسة.
فلم يبق مع ذلك وجه يتمسَّك به من ادَّعى: حُرمةَ البِدَع جميعاً ووجوب ردَّها، أو حُرمة ما لم يسنَّه الشارعُ الحكيم بعينِه ووجوب ردِّه.
فمن أبصر ذلك اعتبر، وعن قول المبتدعة ( المُحرِّمين ما أحلَّ الله تعالى ) انزجر.
سبحانك رب العزة عما يصفون، وسلام على المرسلين، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدِّين، والحمد لله رب العالمين.
العبد الفقير، المُقرّ بالعجز والتقصير
خادم الحق طارق بن محمد السَّـعْدِي

والثانية: لصورة من صور ( الإفحام!!!!! ) عند أهل المذهب الذي يدعو إليه ( المتبع!!!!! )، وهي منقولة بالنصِّ من مقدمة كتاب سيدي الإمام: ( رد العُنجهيَّة، في رسالة زاعمي الدعوة السَّلفيَّة ) الذي طبع للمرة الرابعة.
قال رضي الله عنه:"
الحمد لله الذي لا إله إلا هو الأحد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد* ولم يكن له كفؤاً أحد؛ والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا** محمد، وعلى إخوانه وآله وصحبه وخلفائه وَورثته وأتباعه على هَدْيِهِ إلى الأبد؛ والرّضا والإكرام على سلف أمتنا الصالح المعتمد. وبعد:
فقد وصلتني رسالة تافهة ممن يسمون أنفسهم ( شباب الدعوة السلفية !! )، يحاولون فيها الرد علينا، بعد أن هدمنا أركانهم في خطبة جمعة، حيث تكلمنا فيها عن بطلان :
***************** §********** تقسيمهم للتوحيد، وادعائهم أن لهم سلفاً صالحاً فيه.
***************** §********** قولِهم بتوحيد المشركين!! كفرعون!! وأبي جهل!! للربوبية!! أي أن الله هو الخالق الرازق .. الخ!!*
****** §**** وتحريمهم للتوسل بسيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم الثابت بالكتاب والسنة، وزعمهم أنه شرك!! حتى نَعَقَ بعضُهم: بأن فاعِلَه مُخَلَّد في جَهَنَّم!!! وآخرٌ: أنّ إيمان أبي جهل!!! أفضل من إيمان المتوسِّل به صلوات ربي وسلامه عليه!!!
****** §**** وقولهم بـ( التجسيم والتشبيه ) في حق الله سبحانه وتعالى عما يصفون!! المستنبطِ من المُتَشَابِهَات والإسرائيليات والمَوضُوعات، المُدَعّمِ بالإفك على العلماء المعتَمَدِين وتحرِيف العبارات!! الذي يُتْبِعُونَه بعبارات مُوْهِمَة بالتَّنْزِيه، لِلَبْس الحق بالباطل على الجهال والأغبياء، وإحكام القبضة على الأتباع الأوفياء.
****** §**** وتشييخهم ابن تيمية الحرّاني على الإسلام!! من خلال ما نَصَّ عليه في كتبه ونُقِلَ عنه: من التجسيم والتشبيه وغير ذلك من الطّامات التي أحلاها مُرّ مخرج من الملّة والعياذ بالله تعالى .
وبعد نحو أربعة أشهر: وصلتني رسالة منهم فيما ظنَّوا أنهم تمكنوا من الردِّ علينا فيه ؛ لحفظ ماء الوجه بين أتباعهم، زعموا فيها: أن لهم سلفاً في تقسيم التوحيد!!! وقد زخرفوها ــ على عادتهم ــ بالسّباب وإظهار جهلهم في استنباط الأحكام وفَهْمِ النصوص، الذي يَعْتَقِدُونه عِلْمَاً!! لِتطمئنَّ قلوبُهم ويَفْرَحَ أذيــالُهم!!
ولكن هيهات .. هيهات .. لمثل هؤلاء المبتدعة أن يوفّقوا لذلك وَقد أَيَّدَنَا اللهُ تعالى بالحُجَّةِ القَاطِعَة القَاصِمَة، ووَفَّقَنَا إلى الإخلاص في طَلَبِ الحَقِّ وإظهاره ولو كره أعداءُ الدِّيْن.
وَرَغْمَ ذلك، رأينا أن نَرُدّ على رُسَيلتهم؛ لا لأنَّها تَسْتَحِقّ العَنَاءَ، ولكن عَسَى أنْ يَنْتَفِعَ به أتباعهم والمغترون بِهِم.
وننبه قبل الشّروع في الرّد: أن إخوان هؤلاء الشباب في طرابلس ( لبنان ) وزّعوا بياناً بعد خطبتي بنحو يومين: مُحَرِّفِيْنَ فيه بعضَ عباراتنا وناسِبِين لنا ما لم نَقُل!! ولكنهم ما أن عرفوا أن الخطبة مُسَجَّلَة على شريط ( كاسيت ) يوزّعه بعضُ تلاميذنا على من يهمُّه الأمر حتى تبرّءوا من البيان، مع أنَّهم وزّعوه بأيديهم!! ......
ولما رأوا إفلاسَهم من الحجج، سِيَّما بعد تصريحنا بالاستعداد للمناظرة، سلّطوا علينا بعض المجرمين من أذيالهم، فنصبوا لنا كمِيْناً في يوم مدرسيّ أوْصِل فيه ثلاثةً من أطفالي إلى روضتهم، وهاجمونا مدججين بأسلحة ناريّة فرديّة. فَحَجَبَ الله تعالى عنّا أسلحتهم الناريَّةَ، وأطلق علينا دونَها، مُعِيْناً إيَّانا على تحمُّل أذاهم، وحافظاً لَنَا ممَّا كانوا يرجونه من الضَّرر المُهلِك، والحمد لله الّذي يدافع عن الّذين آمنوا، ويكرم المؤمنين بسنن نبيّهم المصطفى سيّد العالمين محمد صلى الله عليه وسلم، وهو خير الحافظين (1).
ووَاللهِ، لَو أنَّهم أقاموا علينا حُجَّةً في شيءٍ مما قلنا لَمَا تأخَّرنا عن التَّراجع عنه.
وبعد: فهذا أوان الشّروع بالرّدّ الّذي أسميناه: ( ردّ العُنْجُهِيَّة في رسالة زاعمي الدعوة السلفية )(2). وقد قسمته إلى سبعة أبواب وخاتمة.
فأقول مستعيناً بالله تعالى استعانة من يُقِرُّ بِعُبُوْدِيّته ويعلم أنّه لا يغفر ذنبه ولا ينجيه منه إلا هو، وأن لا حول له ولا قوّة إلا به سبحانه:

---------------------------
(1) – ثم إنهم بعد طبع النسخة الثانية لهذا الكتاب، تعرَّضوا له خلال عرضه في معرض الكتاب الإسلامي ــ على حين غرَّة من القائمين على المعرض ــ، فمزَّقوا بعض النّسخ!!
*وبعد ذلك: حصلوا على بريدنا في شـبكة ( الانترنت ) ــ من خلال مقالات لنا وضعها بعض المحبين من طلاب الحق وقد ضمَّنوها بريدنا لاستفتائنا ــ فكمنوا لنا بـ( فايروس ) ألحق الضَّـرر بجهاز ( الكمبيوتر ) خاصَّتنـا!! وهكذا هم!! يجتهدون في ابتداع أسـاليب الضرر في محاربة الحق وأهله.
(2) - ( العنجهية ) يعني: الجهل و الحَمَق. وكنت أسميت الكتاب ( رد العنجهيَّة في رسالة شباب الدعوة السلفية )، ثم بدّلته بهذا الاسم؛ للحكمة، ونزولاً عند رغبة بعض المحبين المخلصين.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ انتهى _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
فتأمل أخي القارئ هداك الله، ولا تنساني من الدعاء

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياقلم الحق سأخرج قليلاً عن موضوع الحوار
اريد ان اعرف هل ستستمر بالحوار ام تتركة .
نحن للان لم نعرف قرارك .تنسحب ثم تعود للشتم وهكذا حتى انك سجلت اعلى رقماً قياسياً في الانسحاب والرجوع . وانت لاترجع الا اذا اردت الشتم ومع ذلك تتهم الاخ المتبع بانه من يشتم
على العموم سأورد لك بعض اقوالك

قلت:ولا أظننا ننتظر شهادة الأخت سلوى على ذلك، خصوصا أن من نظر في كلامها أدرك محلها من الذِّكر!!!
ثم قلت
يا متبع ( بتقديم الباء على التاء وزيادة دال بعد الأخيرة ):
أما نحن فـ( أهل الحق ) ( أهل السنة والجماعة ) ( المتبعون للسلف الصالح حقا ) .. الى آخر ما عُرفنا به عبر التاريخ.
وأما أنتم فـ( الوهابية ) ( القَرْنيون ) ( التيميون ) ( الحشوية ) ( المارقون ) .. الخ ما عرفتم به وأهل هذا المنهج الساقط عن مرتبة الخطاب.
وفي نفس الصفحة ذكرت

المنصف، ليعذر اعتذاري عن متابعة الحوار مع أمثالكم، وهذه المرة قطعاً لن أتابع ولعل الأخ مشهور يتابع معكم إن كان يرجو فيكم شيئا، فأنا مقتنع تماماً بأن من الناس ( صم بكم عمي فهم لا يعقلون ) فسلام عليكم لا نبتغي الجاهلين.

ثم قلت
ثم وقد رد سيدي الإمام على أشياخ هذا الفرخ الفرحان بنفسه وعلى ساداتهم كابن تيمية وابن القيم ومن دونهم، وما وجد أشياخه مناصا من الفرار من المناظرة معه رضي الله عنه.
أوتريد مني أن ألفت نظره إلى واحد مثلك يعلك كلامه علكا ولا يدري ما يقول؟!!!!!!!!!!!!!!!
حقا إن لم تستحي فافعل ما شئت
وفي بعض الأمثال:
قالوا للفاجر: الناس تتفل عليك؟!
فقال: بل السماء تمطر

وقلت وهذا والله اضحكني كثيراً
لا شك أن القارئ يرى شتائمك وسبابك، ويفرق بينه وبين فعلى الذي هو وصف وتمثيل لا سب وشتم.
وقلت

§ وتشييخهم ابن تيمية الحرّاني على الإسلام!! من خلال ما نَصَّ عليه في كتبه ونُقِلَ عنه: من التجسيم والتشبيه وغير ذلك من الطّامات التي أحلاها مُرّ مخرج من الملّة والعياذ بالله تعالى
وهنا سأورد تعليق بسيط وهو
تكفير قلم لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ورفع قدره

ثم قلت
ولما رأوا إفلاسَهم من الحجج، سِيَّما بعد تصريحنا بالاستعداد للمناظرة، سلّطوا علينا بعض المجرمين من أذيالهم، فنصبوا لنا كمِيْناً في يوم مدرسيّ أوْصِل فيه ثلاثةً من أطفالي إلى روضتهم، وهاجمونا مدججين بأسلحة ناريّة فرديّة. فَحَجَبَ الله تعالى عنّا أسلحتهم الناريَّةَ، وأطلق علينا دونَها، مُعِيْناً إيَّانا على تحمُّل أذاهم، وحافظاً لَنَا ممَّا كانوا يرجونه من الضَّرر المُهلِك، والحمد لله الّذي يدافع عن الّذين آمنوا، ويكرم المؤمنين بسنن نبيّهم المصطفى سيّد العالمين محمد صلى الله عليه وسلم، وهو خير الحافظين(1).

وقلت

ثم إنهم بعد طبع النسخة الثانية لهذا الكتاب، تعرَّضوا له خلال عرضه في معرض الكتاب الإسلامي ــ على حين غرَّة من القائمين على المعرض ــ، فمزَّقوا بعض النّسخ!!
وبعد ذلك: حصلوا على بريدنا في شـبكة ( الانترنت ) ــ من خلال مقالات لنا وضعها بعض المحبين من طلاب الحق وقد ضمَّنوها بريدنا لاستفتائنا ــ فكمنوا لنا بـ( فايروس ) ألحق الضَّـرر بجهاز ( الكمبيوتر ) خاصَّتنـا!! وهكذا هم!! يجتهدون في ابتداع أسـاليب الضرر في محاربة الحق وأهله.
(2) - ( العنجهية ) يعني: الجهل و الحَمَق. وكنت أسميت الكتاب ( رد العنجهيَّة في رسالة شباب الدعوة السلفية )، ثم بدّلته بهذا الاسم؛ للحكمة، ونزولاً عند رغبة بعض المحبين المخلصين.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ انتهى _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
فتأمل أخي القارئ هداك الله، ولا تنساني من الدعاء

فهل هذا اسلوب لاقناع القراء بصدق ماتدعي
واما الدعاء فلن انساك بإذن الله
أسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ياقلم وان ينير بصيرتك

_____________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا سيدنا محمد وعلى آله وصحبه
أما بعد :-
سأواصل نقل كلام العلماء في البدعة
*اورد اللالكائي بسنده الى عبد الله بن مسعود قال (إنا نقتدي ولا نبتدي ,ونتبع ولا نبتدع ,ولن نضل ماتمسكنا بالامر )شرح اعتقاد اهل السنه للالكائي

*وذكر بسنده الى أبي العالية أنه قال (تعلموا الاسلام فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه,وعليكم بالصراط المستقيم ,فإنه الاسلام ولا تحرفوا الاسلام يميناًولا شمالاً,وعليكم بسنة نبيكم ,والذي كان عليه أصحابه ,واياكم وهذه الاهواء التي تلقي بين الناس العداوة والبغضاء)شرح اصول اعتقاد اهل السنه 1/56,وابن وضاح في البدع والنهي عنها ص32

*وفي مشكاة المصابيح ,عن ابن عباس رضي الله عنه قال (من تعلم كتاب الله ثم اتبع مافيه هداه الله من الضلاله في الدنيا ووقاه يوم القيامة سوء الحساب)مشكاة المصابيح 1/67


*واورد اللالكائي والدارمي كل بسنده عن محمد بن سيرين قال(كانوا يرون انهم على الطريق ماكانوا على الاثر )اللالكائي 1/87

*وذكر اللالكائي بسنده عن شاذ بن يحيى قوله(ليس طريق اقصر الى الجنه من طريق من سلك الآثار)اللالكائي 1/88

*وبسنده ايضا عن سفيان الثوري انه قال(وجدت الأمر الاتباع)نفس المصدر السابق

*وذكر الاجري بسنده ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال (إن ناساً يجادلونكم بشبه القرآن فخذوهم بالسنن فإن اصحاب السنن اعلم بكتاب الله عز وجل)الشريعة ص48

*وبسنده ايضا عن مطرف بن عبد الله يقول :سمعت مالك بن انس اذا ذكر عنده الزائغون في الدين يقول :قال عمر بن عبد العزيز (سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الامر بعده سنناً الاخذ بها اتباع لكتاب الله عز وجل واستكمال لطاعة الله عز وجل وقوة على دين الله تبارك وتعالى ليس لاحد الخلق تغييرها ولا تبديلها ولا النظر في شيء خالفها من اهتدى بها فهو مهتد ومن استنصر بها فهو منصور ومن تركها واتبع غير سبيل المؤمنين ولاه الله تعالى ماتولى واصلاه جهنم وساءت مصيرا)
الشريعة ص65,واورده اللالكائي بسنده 1/94


_____________________________

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[المتبع]

شخصية مهزوزة مريضة ؟؟

تأمل ايها القارئ الكريم في هذا الاسلوب المريض وهذا الكذب الصريح .

تأمل في هذا الاسلوب القديم وهو الفرار من النقاش .

الم تلاحظ أخي انه لم يأتي برد علمي ابدا لم يأتي بدليل واحد أنما سب وشتم . الاتلاحظ انه لما تبين للجميع افلاسه وكذبه حاول أن يستفزنا حتى يطير فرحا بذلك لكن أخزاه الله .

أقول له قال الله ورسوله قال الصحابة ...... ويقول (( جحا )) (( تتفل على الفاجر )) (( سيدي المجدد )) .

لك المقارنة اخي القارئ .
هل تظن ياقلم أنك تخاطب أطفال أو أنك تخاطب عجموات ألا يوجد عقل للقارئ يفرق به بين هذرك والكلام الموزون المدعم بالدليل والنصح .
أنا متأكد انك لاتعرف جواب علميا فلما لاتتقي الله وتتوب اليه الاتخشى من وعيد الله الا ترجوا وعد الآخرة الا تريد ان تحشر مع محمد وأصحابه فلم تخالف أمره وتعدل عن دينه الم يتم الله الدين أنحتاج الى زيادة في ديننا أتقوا الله وراقبوه قبل ان يحل بكم هاذم اللذات ومفرق الجماعات
قبل ان تقفوا بين يديه والوجوه كالحه والقلوب الى الحلوق بالغة .
نسأل الله الهداية للجميع .

[قلم الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
لا بأس يا ( متبع!!!!! )، رمتني بدائها وانْسَلَّت!!
لا بأس طالما نحن لا نخاطب أطفالاً أو غير مميزين، فالجميع يعلم أن النصوص الشرعيَّة في حكم البدعة موجودة في بحث وفتوى سيدي الشيخ الإمام رضي الله عنه.

وها أنا هنا أهدي القرَّاء صورة أخرى متممة للفائدة السابقة، وهي من نفس التائب السابق؛ فإنه بالأمس راسل شيخنا - حفظه الله - في تمام الأمر، وهذا نص السؤال والجواب:

------------------ بداية -------------------
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكراً لك أيها الشيخ العالم الفاضل طارق السعدي المحترم، لقد نفعتني كثيراً بجوابك الجامع، فبارك الله فيك.
ولكن بقي في نفسي شيء: من جهة ما ورد عن عبد الله ابن مسعود ومن في طبقته ثم ما بعدها، من أخبار - لا أظنها غائبة عنك - في النهي عن أعمال يمكن تصنيفها من المندوب أو المباح، فأرجو منك إفادتي في هذه المسألة أيضاً؟
ولك مني الشكر، وجزاكم الله خيراً.
-------------*******-------------
الجواب: عزيزي، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وطيباته.
الحمد لله تعالى على تيسيره المنفعة لك من خلالنا، وعونك على فهم العقبات والعوائق وتسهيل السؤال لك عنها، وأسأله أن يمد ذلك إلى أصحابك ومن كان معك على ماضٍ أخرجت من ظلماته إلى نور الحق المبين، ويُعينك على كثرة الدعاء لهم بالهداية، فأنا أعلم أنك لو تفكرت قليلاً في شأنك لعلمت أن ما حلَّ بك محض فضل من الله تعالى، فلولا أنه كشف عن بصيرتك لما اهتديت.
وبعد: قال الله تعالى: { يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم، فإن تنازعتم في شيء فرُدُّوه إلى الله والرَّسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر، ذلك خيرٌ وأحسنُ تأويلاً }[ النساء: 59 ].
ونحن قد عَلِمْنَا من شرع الله تعالى: أنه قيَّدَ - بالقول والتَّقرير - النهيَ عن البِدع بمُستندها فيه، بحيث يُرَدُّ إيجابُ ما لا يندرج في مستندٍ يقضي بإيجابه، .. وهكذا في سائر الأحكام الخمسة، مع التنبيه على أن الشارعَ عفا عما سكت عنه وأمَرَنا بقبوله فقال سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم: { وما سكت عنه فهو عفو، فاقبلوا من الله عافيته }، وهو ما بينت دلالة القرآن والأحاديث الثابتة عليه في غير موضع.
لذلك: إذا تنازعنا مع أحد في حكم البِدع، وردَدْنا الأمر إلى الكتاب والسُّنَّة القاضيان بما تقدَّم، رددنا عليه حكمه، واعتبرناه مخطِئاً أو مبتدعاً ضالاً مضلاً.
ومن الوجه الأوَّل: سيدنا ابن مسعود رضي الله تعالى عنه، ما لم يحتمل قوله التأويل؛ فإن احتمال عدم إحاطته بالحكم ممكنة، بل قد خفيت أحكام على من هم أكبر منه كسيدنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وجَدَّتي السَّيِّدة الزَّهراء فاطمة بنت سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم، وعلى الكثير من الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين، ومتَّعنا بصحبتهم في جنَّة النعيم، اللهم آمين.
واحتمال قوله - رضي الله تعالى عنه – التأويل، بل ضرورة تأويله وعدم تحريف مذهبه من خلاله فهم خاطئ له يدلُّ عليه ما أحدثَه هو بعد وفاة سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم؛ فقد روى الطبراني بإسناد صحيح: أن سيدنا ابن مسعود رضي الله تعـالى عنه:" كان يزيد في التَّشَهُّد بعد السلام علينا: ( مِن ربنـا ) "اهـ، وروى البخاري أنه قال في تشهُّدِه:" ( السـلام على النبي ) بدل: السـلام عليك أيها النبي "اهـ
وقد ذكرت الكثير من الأمثلة عنه وعن غيره رضي الله تعالى عنهم في كتاب ( فتح المعين ).
ومن الوجه الثاني: من أصرَّ على خلاف ما ظهر من الشَّرعِ متعلقاً بِقَالَ وقِيل، دون نصوص التنزيل ووجوه الحقِّ في إقامة الدليل.
تم بحمد الله تعالى، فأرجو أن يلاقي علتك فتبرأ منها بإذنه سبحانه.

العبد الفقير، المُقرّ بالعجز والتقصير
خادم الحق طارق بن محمد السَّـعْدِي

-------------- نهاية ----------------

ربنا اهد ( المتبع!!!!! ) لاتباع الحق على أثر الرسول صلى الله عليه وسلم وأولي الأمر، واهد أمتك سلوى، وكل مَن صدَّق بلا إله إلا الله ولكن ضله شياطين الإنس والجن.

[المتبع]

الحمدلله الذي عافاني مما أبتلاك به وفضلني على كثير ممن خلق وهدى تفضيلا كثيرا .

قبل أن نناقشك بكلام شيخك (( الغير محشو ؟؟؟؟ )) والمنضبط ؟؟؟

هل أنت قادرا علميا وعقليا ونفسيا !! على النقاش الهادئ الذي يرجا به وجه الله ويطلب به الحق . وهل ستستمر أم أذا أتيناك بالدليل قلت أنا أنسحب ولن أعود .
ولابأس أن تستشير سيدك الامام المجدد الرحمة الملحمة اللغوي الاصولي القدوة أمام البدعة ونفير طائفة المبدلة المغيرة لدين الله المتخذة غير سبيل المؤمنين دينا وسبيلا .
فأذ قررت أو قرر شيخك أستعنا بالذي به الاعانة وعليه التكلان ربنا جل وعلا وناقشناك .

وبالنسبة لكلام شيخك في أبن مسعود ولمزه الخفى به عندما قال (( يدل عليه ما أحدثَه هو بعد وفاة سيدنا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم؛ فقد روى ......)) , فهو من قلة الادب مع الرسول صلى الله عليه وسلم , أن نصف اقرب الناس هديا وسمتا الى رسول الهدى صاحب سواك ونعل رسول الله بأنه أحدث ... أهكذا أدبنا مع صحابة رسول الله الكرام ولاعجب من الرافضة وأذنابهم فقد كفروا أصحاب رسول الله فلا أستغرب من شيخك مثل هذا .

وأسال شيخك أذا قال الصحابي قولا وعلم عنه ولم يعلم له مخالف من الصحابة ولم ينكر عليه أحد من الصحابة ماذا نسمى فعله وقوله ؟؟
أنسميه أجماع سكوتي وهذا الذي عليه أهل العلم .
أفا نترك ما أجمع عليه أصحاب رسول الله ونرجع الى قول سيدك؟
أساله وأطلب منه الجواب وعجل لنا به .

وبالنسبة للرسالة فعند اهل الحديث لايقبل خبر المتهم بالكذب ولا المجهول ؟؟ ولا أستبعد كذب صاحب الرسالة أو غيره .خاصة أن شيخك (( سيدك )) يرى جواز البدع وأحداثها فلماذا لايقال نكذب رغبة في هداية الناس ؟؟ بدعة حسنة , ما أحسنها من بدعة .

[كوكتيل]

السلام عليكم .. ..

الأخت سلوى .. الأخ المتبع ..

بارك الله فيكم .. على كل ما تبذلونه في سبيل تنوير الأخوين
(( مشهور )) و (( قلم الحق )) و كل من يقراء و يريد العلم النافع

و أحب أن اوكد على كلمة الأخ المتبع ..

فعلا .. توقعك .. صحيح ..

فقلم الحق .. لم يتمالك نفسه .. و عاد .. و سوف يعود

[المتبع]

جزاك الله خير أخي الكريم كوكتيل ولا ننسى مداعباتك التى طالما أضحكتني مع بعضهم فجزاك الله خير الجزاء والشكر موصول للاخت الفاضلة : سلوى على جهدها المبارك .

وأنا أقترح ان نتوقف عن هذا الموضوع فقد أشبع وطال ولم يعد مع المخالف ما يرد به فلماذا نضيع وقتنا ؟؟

أقترح أن تقوم الاخت سلوى أو أي أحد من الأخوة بفتح موضوع جديد نستفيد منه خلال الدخول على هذه الشبكة .

وفي الختام أقول لمن حاول أن يخترق بريدي وهو من هؤلاء الجهلة ولابد : أن ساقيتك لاطمت بحرا . وللعلم فأن تخصصي هندسة حاسب آلي , فوفر جهدك .

أرجوا أن تبدوا رأيكم في الاقتراح المذكور .

أخوكم المتبع

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكما الله الجنه اخي في الله كوكتيل واخي في الله المتبع
واسأل الله تعالى ان يجعل ماكتبه اخي المتبع في ميزان حسناته
وان ينفعنا بعلمه
اما انت ياقلم اسأل الله تعالى ان ينير بصيرتك
واخيراً اختار الموضوع اخي في الله المتبع ونسأل الله ان يوفقنا جميعاً لما يحب ويرضى

____________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[قلم الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
لا شك أن كلمة ( أحدث ) ليست سباب ولا نقيصة إلا على المعنى المصادم للشرع، وليس ذلك المقصود، بل أنتم آخر من يتكلم عن الأدب يا ( متبع !!!!! )
وأما الإجماع السكوتي الذي ذكرت: فهو حجة عليك؛ لأن الصحابة رضي الله عنهم إذا أقروا ابن مسعود رضي الله عنه على ما أحدثه ، كان إقرارا منهم على مشروعيَّة الإحداث.
هذا ما قرره الأصوليون وعلمني إياه سيدي الإمام الشيخ - حفظه الله - وحشرني معه تحت لواء جدّه الأعظم رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم.
فشكراً لك على هذا المستند الذي أضفته لحوارنا.
وكما يُقال: ( على نفسِها جَنَتْ بَراقِشُ )

وأما كلامك في الرسالة: فلا أظنك تنتظر مني اعتبار رأيك وانتظار حكمك، ولكني أقدّر سبب ذلك، وهو ما يضرب العامة له مثالا بقولهم: ( العادة تدفع صاحبها )، وبين يدي الآن كتاب ( دفع من شُبَه من شبَّه وتمرَّد، ونسب ذلك إلى السيد الجليل الإمام أحمد ) للإمام الكبير [ تقي الدين الحصني ] المتوفي سنة 829 هـ، وقد قال فيه بالنص:" وأخذ [ ابن تيمية ] يُدَوّنُ، ويذكرُ أنه جاءه استفتاءٌ من بلد كذا!! وليس لذلك حقيقة، فيكتب عليها صورة الجواب .. "انتهى[ 34 ].
ولا شك أنه إمامك، وشيخ إسلامك!! فافرح به من قدوة!!

ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا، وأتمم لنا نورنا في الدنيا والآخرة