أسئلة حارة - صفحة 2

Orkida · #11 22-02-2006, 01:30 PM

إقتباس:

لأخت Orkida،أعتقد أن من يقضي إجازته في سويسرا مستمتعاً بالتزلج على الجليد أخر من يُفتي في مشروعية أعمال الجهاد من عدمها

أخي الغالي مقبل
أنا لا أُفتي وانما مجرد رأي، واختلاف الرأي لايفسد للود قضية...
وأحترم وجهة نظرك وأحترم وجهة نظر كل الاقلام هنا، فلما لاتحاولون احترام وجهة نظري؟؟؟
أتركك بأمان الله أخي الغالي وجازاك الله كل خير
أختك اوركيدا

أحمد ياسين · #12 22-02-2006, 02:04 PM

إقتباس:

الفلسطينيون يخوضون جهادا اضطرارياً لا جهاداً اختيارياً

بقلم الشيخ يوسف القرضاوي

إنّ العمليات الاستشهادية التي تقوم بها فصائل المقاومة الفلسطينية لمقاومة الاحتلال الصهيوني؛ لا تدخل في دائرة الإرهاب المحرّم والمحظور بحال من الأحوال، وإن كان من ضحاياها بعض المدنيين، وذلك لعدة أسباب:

أولاً: أن المجتمع الإسرائيلي بحكم تكوينه الاستعماري الاستيطاني الإحلالي العنصري الاغتصابي؛ مجتمع عسكري لحماً ودماً، مجتمع عسكري كله، أي أن كل من جاوز سنّ الطفولة؛ من رجل أو إمرأة مجند في جيش إسرائيل. كل إسرائيلي جندي في الجيش، إما بالفعل وإما بالقول، أي هو جندي احتياط، يمكن أن يُستدعى في أي وقت للحرب، وهذه حقيقة ماثلة للعيان وليست مجرد دعوى تحتاج إلى برهان، وهؤلاء الذين يسمونهم "مدنيين" هم في حقيقة أمرهم "عساكر" في جيش بني صهيون بالفعل أو القوة، وخصوصا سكان "المستوطنات" منهم التي أقاموها بالعنف وأنشؤوها قلاعاً للعدوان.

ثانياً: أن المجتمع الإسرائيلي له خصوصية تميِّزه عن غيرة من سائر المجتمعات البشرية، فهو بالنسبة لأهل فلسطين "مجتمع غزاة" قدموا من خارج المنطقة، من روسيا أو من أمريكا أو من أوروبا أو من بلاد الشرق، ليحتلوا وطناً ليس لهم ويطردوا شعبه منه، أي ليحتلوا فلسطين ويستعمروها ويطردوا أهلها، ويخرجوهم من ديارهم بالإرهاب المسلح ويشتتوهم في آفاق الأرض ويحلوا محلهم في ديارهم، وأموالهم, ومن حق المغزو أن يحارب غزاته بكل ما يستطيع من وسائل ليخرجهم من داره، ويردهم إلى ديارهم التي جاؤوا منها، ولا عليه أن يصيب دفاعه رجالهم أو نسائهم، كبارهم أو صغارهم، فهذا الجهاد "جهاد اضطرار" كما يسميه الفقهاء، لا جهاد اختيار، جهاد دفع لا جهاد طلب، ومن سقط من الأطفال والأبرياء فليس مقصوداً، إنما سقط تبعاً لا قصداً، ولضرورة الحرب.

ومرور الزمن لا يسقط عن الصهاينة صفة الغزاة المحتلين المستعمرين، فإنّ مضي السنين لا يغيِّر الحقائق، ولا يحلّ الحرام، ولا يبرِّر الجريمة، ولا يعطي الاغتصاب صيغة الملكية المشروعة بحال، فهؤلاء الذين يسمّون "المدنيين" لم يفارقهم وصفهم الحقيقي: وصف الغزاة البغاة الطغاة الظالمين. (ألا لعنة الله على الظالمين).

ثالثاً: يؤكد هذا أن الشريعة الإسلامية، التي هي مرجعنا الأوحد في شؤوننا كلها، تصف غير المسلمين بأحد وصفين لا ثالث لهما، وهما: مسالم ومحارب. فأما المسالم فالمطلوب منا أن نبرّه ونقسط إليه، وأما المحارب فمطلوب منا أن نحاربه، ونقابل عدوانه بمثله، كما قال تعالى (وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا أن الله لا يحب المعتدين، واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم من حيث أخرجوكم والفتنة أشد من القتل، ولاتقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوكم فيه، فإن قاتلوكم فاقتلوهم، كذلك جزاء الكافرين، وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين) سورة البقرة 190-193.

وهؤلاء هم الذين يسميهم الفقهاء "الحربيين"، ولهم في الفقه أحكامهم الخاصة بهم.

ومن المقرّر شرعا أن "الحربي" لم يعد معصوم الدم والمال، فقد أسقط بحربه وعدوانه على المسلمين عصمة دمه وماله.

رابعاً: يؤكد ذلك أن فقهاء المسلمين اتفقوا أو اتفق جمهورهم على جواز قتل المسلمين إذا تترّس بهم الجيش المهاجم للمسلمين، أي اتخذ العدو منهم متاريس ودروعاً بشرية يحتمي بها، ويضعها في المقدمة، ليكونوا أول من تصيبهم نيران المسلمين أو سهامهم وحرابهم. فأجاز الفقهاء للمسلمين المدافعين أن يقتلوا هؤلاء المسلمين البرآء، الذين أكرهوا على أن يُوضَعوا في مقدمة جيش عدوهم، لأنهم أسرى عنده أو أقلية ضعيفة أو غير ذلك، إذ لم يكن لهم بد من ذلك، وإلا دخل عليهم الجيش الغازي وأهلك حرثهم ونسلهم، فكان لابد من التضحية بالبعض مقابل المحافظة على الكل، وهو من باب "فقه الموازنات" بين المصالح و المفاسد بعضها وبعض.

فإذا جاز قتل المسلمين الأبرياء المكرهين للحفاظ على جماعة المسلمين الكبرى؛ فإنه يجوز قتل غير المسلمين لتحرير أرض المسلمين من محتليها الظالمين، فهو أحق وأولى.

خامساً: أن الحرب المعاصرة تجند المجتمع كله، بكل فئاته وطوائفه، ليشارك في الحرب ويساعد على استمرارها وإمدادها بالوقود اللازم من الطاقات المادية والبشرية، حتى تنتصر الدولة المحاربة على عدوها، وكل مواطن في المجتمع عليه دور يؤديه في إمداد المعركة، وهو في مكانه، فالجبهة الداخلية كلها بما فيها من حرفيين وعمال صناع تقف وراء الجيش المحارب، وإن لم تحمل السلاح. ولذا يقول الخبراء: أن الكيان الصهيوني في الحقيقة كله جيش.

سادساً: أن الأحكام نوعان: أحكام في حالة السعة و الاختيار، وأحكام في حاله الضيق والاضطرار، والمسلم يجوز له في حالة الاضطرار ما لا يجوز له في حالة الاختيار، ولهذا حرّم الله تعالى في كتابه في أربع آيات الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل به لغير الله، ثم قال: (فمن اضطُرّ غير باغٍ ولا عادٍ فلا إثمَ عليه أن الله غفورٌ رحيمٌ ) سورة البقرة 173.

ومن هذا أخذ الفقهاء قاعدة "الضرورات تبيح المحظورات"، وأخوتنا في فلسطين في حالة ضرورة لا شك فيها، بل هي ضرورة ماسة وقاهرة للقيام بهذه العمليات الاستشهادية لإقلاق أعدائهم وغاصبي أرضهم، وبث الرعب في قلوبهم، حتى لا يهنأ لهم عيش ولا يقرّ لهم قرار فيعزموا على الرحيل ويعودوا من حيث جاءوا، ولولا ذلك لكان عليهم أن يستسلموا لما تفرضه عليهم الدولة الصهيونية من مذلة وهوان يفقدهم كل شيء ولا تكاد تعطيهم شيئاً.

أعطوهم عشر معشار ما لدى إسرائيل من دبابات ومجنزرات، وصواريخ وطائرات، وسفن وآليات، ليقاتلوا بها، وسيدعون حينئذ هذه العمليات الاستشهادية، وإلا فليس لهم من سلاح يؤذي خصمهم، ويقضّ مضجعه، ويحرمه لذة الأمن وشعور الاستقرار؛ إلا هذه "القنابل البشرية"، أن "يقنبل" الفتى أو الفتاة نفسه ويفجرها في عدوِّه، فهذا هو السلاح الذي لا يستطيع عدوّه وإن أمدته أمريكا بالمليارات وبأقوى الأسلحة أن يملكه، فهو سلاح متفرد، ملّكه الله تعالى لأهل الإيمان وحدهم، وهو لون من العدل الإلهي في الأرض لا يدركه إلا أولو الأبصار، فهو سلاح الضعيف المغلوب في مواجهة القوي المتجبر (وما يعلم جنود ربك إلا هو) سورة المدثر31.

إقتباس:

هذه اقوال علماء لااقول عملاء

عبدالعزيز عيسى · #13 22-02-2006, 03:02 PM

احمد ياسين
ما توقعت انك سطحي لهذي الدرجة

اجل علماء النحو في كتبهم يستهتزؤون باسم محمد ؟
أي واحد يورد اسم محمد في قصة او سالفه فهو يستهزء

بعدين مالقطت من الرد الا هذي النقطة؟؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟؟!؟!؟؟!؟!؟؟!!؟

طحت من عيني

الغرباء · #14 22-02-2006, 03:26 PM

إقتباس:

المشاركة الأصلية بواسطة عبدالعزيز عيسى

بسم الله الرحمن الرحيم
انا لي تعقيبي الخاص في هذي المسأله
اللي
ما ارتحت لها من أصلها و فصلها
الإسلام يحرم التدخين ................مجرد دخان
لكنه محرم
وش السبب؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
الضرر هو السبب

إذاً: الحاق الضرر بالنفس محرم شرعاً و عقلاً
حتى الغير عاقل لا يضر نفسه وهو طبيعي
عمركم شفتوا حمار يطق نفسه؟

اما ان الواحد يقتل نفسة باسم الدين فهذي ما سمعنا بها في عهد الرسول
ولا في عهد اي نبي آخر
هل يزعمون ان الدين غير كامل ........ ما ينقصه الا الانتحار؟

1-لا توجد آية في القرآن تدل على إباحه قتل النفس
وكل من قال بها استدل بأدله وااااااااااااااااااااااااااهيه
منها قولهم بالفتى اليهودي اللي طلب من الملك ان يقتله
لااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااكن الفتى ما نغز السيف في صدره وقال
يا ناااااس آآآآآآآآآآآآآمنوا بلله !!!!!!!!!!!!!!!

ومنها "ومن يعضم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب" <<<<<< صاروا مثل الشيعة و تشقيق الرؤوس

2-المسلم اللي في غزوة احد قال الرسول-صلى الله عليه وسلم- عنه "هـــو فــــــــي الــــــنـــــــار"
مسلم مؤمن موحد سني خرج يريد الجهاد و الشهادة !!!!
لكنه لما تعب و اثقلته الجراح غز سيفه في الأرض و اتكأ عليه و ومات
ما قال الرسول "هو تحت المشيئه" او "لعل الله يغفر له" او "عليكم بطريقته فإنها المثلى للجنة"

3-"ومن الناس من يشري نفسه إبتغاء مرضات الله" فسرها بعض المهوووسين بالإنتحار بإنها الدليل الدامغ
على وجوب (يقولون وجوب) العمليات الإنتحارية ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ولكنهم ما اتوا بالآية كاااملة
"ومن الناس من يشري نفسه إبتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد".
ههل من رأفة الله بعباده ان يوجب عليهم الإنتحار؟
بعدين الآية نزلت في الصحابي الذي غامر بنفسه لإقتحام حصن الكفار
السسسسسؤال: هل قتل الصحابي نفسه؟؟؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟!؟

وين العقول؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟ ؟

طيييييييييييب
اللي (يزعمون) ان جميع سبل الجهاد انقطعت ولم يتبقى الا الإنتحار (ضموا الإنتحار للجهاد !!)
وش الأفضل؟ ان تقتل نفسك وتصير فــــــــــــحــــــــــمـــــــه ؟ او انك تجاهد بمالك وبنفسك في سبيل الله؟

الحمد لله الدين كاااااااااااااااااااااااامل ولا يحتاج إنتحار ولا غيره.
ولا ورد عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- حث على الإنتحار أو إيذاء النفس

ورد في القرآن ان الله قال لموسى ان يأمر اليهود بقتل أنفسهم عشانهم اتخذوا العجل من دون الله
وكل هذا كان عقاااااااااااااااااب شديد لهم..............................
ولم يكن امر الإنتحار يخص كل واحد منهم ان يقتل نفسه
لالا
المطلوب هو ان اللي يبي يتوب من إتخاذ العجل يروح عند عابد و العابد هذا يقتله.

اخيراً
هذي قصة قصيرة من بنات أفكاري......... لا يقراها إلا اللي عنده عقل
اللي مافيه مخ ما فيه يدخل هنا اوكي

محمد رجل متزوج وله 6 أطفال توفيت زوجته من زمن وبقي هو والأطفال
يرعاهم و يجلب لهم أكل و شرب.
كان محمد موضفاً ولكنه فصل من العمل لسوء خلقه و تصرفاته
ولكنه مع ذلك رجل مسكيييين
مفلس
طفرااااان
و عليه شهود
يعني بيقطعون يده
قطعو يده
دفنها و صلى عليها ههههههههههههههههههه

الأسئلة(للي عندهم مخ فقط):
س1:ما حكم سرقة اخونا محمد ؟ ولا تنسون انه مستحيل يعيش بدون السرقه؟
س2:إذا ما تبقى امامه (بزعمه) الا السرقه فهل يصرق و اجره على الله؟

"لا ضرر ولا ضرار"
الإسلام لا يأمر بالإضرار بالنفس

ابو ابا ابي سعود
قدها و قدود

شكرا
لك
أخي
عبد العزيز
عيسى
ــــــــــــــــــ
أتعبناك ويانا
ومن غيرك ما كنا
ندري
وش
إنسوي

ــــــــــــــــــــــــ
باكر العشى عند خويك الغرباوي
وما عدي مانع إتجيب الشله وياك

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملاحظه
غرباوي مشتقه من الغرباء
تعساوي مشتقه من التعساء
جرماوي مشتقه من الجرماء
ذبحاوي مشتقه من الذبحاء
وعلى قولة الاخت أوركيدا
اتركك في أمان الله

عربي سعودي · #15 22-02-2006, 03:46 PM

أخي الكريم مقبل أنا أتحدث عن الاستشهاد في المعارك و لم أتحدث عن الاستشهاد في الحوادث كالغرق و قتلى الحج و غيرها و نحن لسنا علماء كبار في الدين حتى نفتي فيها

الانتحار له تعريف واضح و هذا التعريف هو : " قتل الإنسان نفسه عمدا" و حكمه معروف لدى الكل

حينما نتمعن في هذا التعريف نراه ينطبق للأسف على العمليات الفدائية التي تنتهي بإزهاق الإنسان لحياته في مقابل إلحاق الأذى بالعدو بالرغم من أننا في السعودية نفرح عند سماع تفجير فدائي يقضي على أرواح عدد من الإرهابيين الصهاينة

و لكن يأتي السؤال ...

ما حكمها ؟ و كيف تؤكد لرجل "سيقتل نفسه عمدا" بأنه سيدخل الجنة إن فعلها و أخذ مع حياته أرواح بعض من أعدائنا الصهاينة ؟

هذه المسألة عقائدية و إسلامية و لا يجب أبدا أن نحكم عليها بعواطفنا و يجب علينا في مسائل كهذه أن نرجع لفتاوي كبار العلماء و ليس أي شخص يفتي بعاطفته !!

تحياتي للجميع

أحمد ياسين · #16 22-02-2006, 04:31 PM

اذا لم تستح فاصنع ماشئت

منذ حين تحدث شيخ الأزهر في قناة فضائية إسرائيلية، حديثاً، فنّد فيه المقاومة الفلسطينية، وأيّد استمرار العدوان والاحتلال، وأكد أن العمليات الاستشهادية التي يقوم بها الفلسطينيون الذين اغتصبت بيوتهم واستلبت حقوقهم وانتهكت أعراضهم، ليست إلا عمليات انتحارية محرمة!..

ومنذ أيام سئل عن موقف الإسلام مما أعلنه الرئيس الفرنسي في خطاب له، من الدعوة إلى اتخاذ قرار بمنع الحجاب الذي فرضه الله على المسلمات في سورتي النور والأحزاب. فكان جوابه أنه أمر داخلي، ولفرنسا أن تتخذ بشأنه القرار الذي تريد، وأن تفرضه على كل النساء المقيمات فوق تلك الأرض، ولا يحق لأحد معارضته ولا التدخل فيه.

وأقول: إن هذا يعني أن ما اتخذه الرئيس التونسي من قرارات فرّق به كثيراً من الأحكام والمبادئ الإسلامية، أمر داخلي لا يجوز استنكاره ولا الوقوف في وجهه.. وأن ما تقدم عليه إسرائيل (المعترف رسمياً بها في مصر) من استلاب لحقوق الفلسطينيين وهدم لبيوتهم واغتصاب لأراضيهم، وازدراء للقيم والشعائر الإسلامية، من الأمور الداخلية التي تجري على أرضها، وليس لكائن أن يعترض في ذلك عليها.. بل إن هذا يعني أن لكل حكومة إسلامية أو غير إسلامية، أن تمنع رعاياها المسلمين أو المسيحيين أو اليهود، من ممارسة دينهم والالتزام بما يدينون به من أوامر ربهم.. وأن تذهب في تجريدهم من حقوقهم الدينية إلى حد مقاومة الوجود الديني من حيث هو، في داخل أرضها.. إذ إن ذلك كله شأن داخلي، ليس لأحد من خارج أرضها أن يمنعها من ذلك أو حتى أن يستنكره بالاحتجاج والبيان!.. ولقد كانت الثورة الشيوعية إذن على حق يوم أحرقت في روسيا المصاحف وهدمت المساجد، وقضت على الوجود الديني من حيث هو، لأن ذلك كله أمر داخلي.. والأمر الداخلي مِلْكٌ لقادته وأربابه، لهم أن يمارسوه كما يحبون، وأن يذهبوا في الوقوف منه والحكم عليه الموقف الذي يشاؤون!!..

والسؤال الذي يوجهه العالم كله - ولا أقول العالم الإسلامي فقط - إلى هذا الذي سعدت الحكومة المصرية بتنصيبه شيخاً للأزهر، هو:

بمقتضى أي قانون أو شرعة يطلق هذا الشيخ حكمه هذا، ويبيح لقادة الحكم في أي دولة أن يمارسوا في حق شعوبهم ما يشاؤون، وأن يذهبوا في ذلك المذهب الذي يريدون؟

ونظراً إلى ن الشيخ يتبوأ مشيخة أكبر مرجعية إسلامية في العالم العربي وهو الأزهر، إذن فهو إذ يدلي بهذا القرار إنما يزعم أن يستخرجه من شرعة الإسلام وحكمه.

ولكن الشيخ يعلم، وجميع علماء الأزهر، وسائر المسلمين، يعلمون أن الإسلام في أوضح بدهياته، بريء من هذا التقول الكاذب عليه!!..

لو كان إجبار المرأة المسلمة بإماطة الخمار الذي أوجبه الله عليها، عن رأسها، أمراً داخلياً لا يجوز الاعتراض عليه ولا التدخل فيه، إذن لبطل أن يكون واجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مقرراً في دين الله، بل لوجب حينئذ نقيض ذلك؛ لأن القول بتقريره تدخل في أمر يملكه رئيس الدولة وليس الله، فهو صاحب الحق فيما يحبّ أن يأخذ به شعبه، مهما استوجب ذلك مخالفة شرع الله فيما شرع وألزم!.. فأي مسلم صادق في إسلامه يذهب في العبث بدين الله كل هذا المذهب؟!..

ألا فليرحم الله عهداً كان الأزهر فيه حمىً لمبادئ الإسلام وحكمه، وملاذاً لعباد الله المسلمين في العالم كله، وياما أتعس يومنا المشؤون هذا الذي فاجأ العالم بعاقبة لم يكن يتخيلها الوهم، إذ مُسِخَ هذا الحصن والملاذ، وتحول أمام بصيرة الدنيا كلها إلى خادم ذليل لقادة الكيد اليهودي الذين يسعون سعيهم اللاهث، إلى اقتلاع الإسلام في أوطانه ومنابته من جذوره.

ولكن أحقاً أن صرح الأزهر خلا من علمائه الأفذاذ الذين كانوا أعيناً ساهرة لحراسة الإسلام وشرعه، وأَلْسُناً مدافعة عن حقائقه ووحيه، وقلوباً نابضة بتعظيم الله وحبه، ولم يعد يجوب داخل جدرانه إلا ذيول وأتباع لشيخه المزيّف عليه، يصفقون للغوه، ويسلكون على نهجه؟!.

لقد كان الأزهر أُمَّةً من فطاحل الرجال ومن أساطين العلماء الصادقين بوسعك أن ترى آثار جهودهم وجهادهم في صفحات مجلتها التاريخية العملاقة، نور الإسلام.. أفطوي اليوم ذلك العهد كله وتحول إلى ذكرى، وحلّ محله النقيض؟!. أفمسخت حقاً تلك الأمة جمعاء ليصبح الأزهر أشبه ما يكون بمدينة مسحورة صامتة، تقاد بكل من فيها من مفكرين وعلماء، فتنقاد لمن سيوردها موارد الردى، ويدفن تاريخها الأغرّ الأبلج في قبر من الظلام؟!..

* * *

وبعد، فإن المصيبة ليست فيما صرح به شيراك من رأيه في أمر الحجاب، فإنه إنما صرح بما صرح به تنفيساً عن ضغط مورس عليه وعلى الإدراة الفرنسية من اللوبي الصهيوني، الذي طاف به الأسى والحزن للنتيجة التي أسفر عنها الإحصاء الذي تم في المجتمعات الأوربية، وهي أن إسرائيل هي الدولة الإرهابية الأولى في العالم..

فلقد انتهت الدوائر الصهيونية من دراستها لأسباب هذه النتيجة التي فوجئت بها كصاعقة لم تكن تتوقعها، إلى أن التيار الإسلامي المتعاظم في أوربة، والذي يزداد كل يوم تغلغلاً وانسجاماً مع المجتمع الأوربي، هو السبب في هذه النتيجة الإحصائية المفاجئة.

فكان لابدّ لهذه الدوائر الصهيونية أن تعمل كل ما في وسعها لتوهين التيار الإسلامي في المجتمعات الأوربية، ولعزله عنها عن طريق الإيقاع بينها وبين الدوائر الأوربية ومؤسسات الحكم فيها.. فكان أن هرعت تبحث عن سبيل إلى إشعال فتيل الفتنة، كما هو شأنها دائماً في العمل على التخلص من الملمات التي تهددها أو تحيق بها.

ولما استعرضت السبل والإمكانات، لم تجد خيراً من اللعب بورقة الحجاب.. فحركت اليمين الفرنسي المتطرف تدعوه إلى تبني قانون صريح يقضي بمنع الحجاب الإسلامي في المدارس والجامعات والدوائر الحكومية، آملة أن تنبثق من مثل هذا القانون ثورة مهتاجة يقودها التيار الإسلامي، تصطدم مع النظام الذي يقوده ساسة الحكم في فرنسا، بل في أوربة كلها، فتقع من جراء ذلك فتنة طاحنة تلجئ التيار الإسلامي في عاقبة أمره إلى الانطواء والانعزال.

غير أن التيار المعارض لا يستهان به، أضف إليه معارضة شائر رجال الدين المسيحي، وكثير من الساسة والعلماء والمفكرين، لهذا المشروع، والاحتجاجات التظاهرية والكتابية التي تتوالى من الفرنسيات المسلمات وغيرهن، والتي تجد تعاطفاً كبيراً معها من المجتمع الفرنسي والشارع العام، هذا إلى جانب ما يتمتع به الوجود الإسلامي عموماً في المجتمعات الأوربية من اليقظة التامة لخطط الدوائر الصهيونية وآمالها، في الإيقاع بينها وبين دوائر الحكم في تلك المجتمعات.

قلت: إن المصيبة لا تتمثل إذن في هذا الذي صرح به الرئيس الفرنسي شيراك.. وإنما تتمثل المصيبة في المسلمين الذين يمارسون عملة صَلْعاءَ معلَنة للدوائر الصهيونية، فيكذبون على الله وعلى الإسلام قائلين: إن لحجاب ليس إلا تقليداً أفرزته العادات التاريخية البائدة، ثم إنه يتمثل في الأزهر الذي حكم عليه بالصمت المميت، ثم فرض عليه من يتكلم باسمه زرواً وبهتاناً، ويتحدث باسم الإسلام كذباً وافتراءً، مباركاً للدوائر الصهيونية أهدافها، ومعبّداً لها الطريق إلى تنفيذها.

وإني لأعلم أن استنكارات كثيرة تتوارد على هذا الذي يستنطق الأزهر بما هو بريء منه، وأن نصائح كثيرة تتوالى إليه تهيب به أن يقلع عن أخطائه ويعود إلى رشده قبل فوات الأوان..

ترى أيدركه هذا اليوم، فيعلن عن توبته ويستغفر الله من لغوه، أم سيبقى على حاله هذا ويتغلب عليه سلطان المبدأ القائل: إذا لم تستح فاصنع ما شئت؟
الدكتور
محمد سعيد رمضان البوطي

إقتباس:

تهمة الارهاب التي تلقيها امريكا
واللوبي الصهيوني على مايسمى
بالخطر الاسلامي
للشيخ البوطي حفظه الله
يتكلم فيها تحديدا عن بوش المجرم
ويتحدث فيها عن الجهاد
والعمليات الاستشهادية
يتحدث فيها باسلوب المنطق والعلم
ويتطرق الى الحكام
ويفك الفتيل باسلوب رائع

على رسلك · #17 22-02-2006, 10:24 PM

عندما يطرح موضوع للنقاش ..أتسال ما الدافع لذالك خاصة إذا كان واضح للعيان ان صاحب الموضوع لديه قناعة تكاد تكون ثابتة عن موضوعة ..هل يريد الخلاف أم يريد المناقشة لاقناع الناس أم يريد معرفة الإجابه ...هذه دائما تساؤلاتي تجاه ما يطرح هنا في الخيام ..فالخيار الأول خيار من لايملكون في انفسهم مثقال ذره من إحساس بالمسؤليه تجاه وحدة الصف .الخيار الثاني حق مشروع ..أما الخيار الثالث..فاسئلوا اهل الذكر لانه سيكون لديهم الجواب الشافي ......

سوألك ايها الطاوس كان حارا جدا لدرجة أنه رفع درجة الحرارة في الخيام وكاد أن يبركنها(بركان)

ما رأيك.إذا كان العراق محتل وفلسطين محتلة .هل تعرف كلمة محتلة .(ضعها مع اسئلتك الحارة)
لا حليف ولا صديق ولا كف أذى عنهم .محاربون في دينهم محاربون في رزقهم محاربون في أدميتهم
منتهكة أعراضهم مقتولون صغيرهم منزوعون سلاحهم.ونحن هنا نقول انتحار يجوز لا يجوز ..
عندما يستسلموا لكل هذا متى سيقف العدو منهم أو يرفع يده عنهم .عندما يدخل العدو إلى بيت يغتصب ويسرق ويفسد الحرث والنسل والرجل مقيد لا سلاح ولا قوة ولا بقايا ادميه ماذا يفعل..هل ينتظر
عودتهم مرة أخرى وسيعودون ولا يحرك ساكنا..ام يحمل روحه ويدفها ثمنا لدينه وعرضه وكرامته
انت أيها الطاوس ماذا ستفعل وماهي خياراتك لو كنت لا سمح الله في هذا الوضع ..هل ستقف مكتوف الايدي مرة تلو مرة أم ستحمل روحك وتدفعها ثمنا.لغيرتك على دينك ومحارمك ..
من ينصرهم من يكون معهم ليس لديهم إلا روح واحدة إن صبروا على الذل والعار فذالك هو الانتحار انتحار لكل معنى للرجوله والغيرة والحميه..فلنعيرهم مدافعنا وسترون منهم ما يلجم ألسنتكم عنهم .سلاحهم أجسادهم وارواحهم فلله درهم .عقمت الأرحام إن لم تلد كهؤلاء الرجال
صفحات بيضاء تسطر في البطولات والتضحيات والشرف...ونحن هنا ..نقدم أسئلة حارة
على مقدار حرارة الجو في المكان التي كتبت منه والقلب الذي كتبه وما يحمل من هم ,,
حارة لدرجة انها تجمدت عن كل معنى ...............................................؟؟

الغرباء · #18 23-02-2006, 01:15 AM

إقتباس:

على رسلك
ــــــــــــــــــــــــــــ
عندما يطرح موضوع للنقاش ..أتسال ما الدافع لذالك خاصة إذا كان واضح للعيان ان
صاحب الموضوع لديه قناعة تكاد تكون ثابتة عن موضوعة
..
هل يريد الخلاف أم يريد المناقشة لاقناع الناس أم يريد معرفة الإجابه
...
هذه دائما تساؤلاتي تجاه ما يطرح هنا في الخيام
..

إقتباس:

فالخيار الأول خيار من لايملكون في انفسهم مثقال ذره من إحساس بالمسؤليه تجاه وحدة الصف .الخيار الثاني حق مشروع ..أما الخيار الثالث..فاسئلوا اهل الذكر لانه سيكون لديهم الجواب الشافي ......

سوألك ايها الطاوس كان حارا جدا لدرجة أنه رفع درجة الحرارة في الخيام وكاد أن يبركنها(بركان)

ما رأيك.إذا كان العراق محتل وفلسطين محتلة .هل تعرف كلمة محتلة .(ضعها مع اسئلتك الحارة)
لا حليف ولا صديق ولا كف أذى عنهم .محاربون في دينهم محاربون في رزقهم محاربون في أدميتهم
منتهكة أعراضهم مقتولون صغيرهم منزوعون سلاحهم.ونحن هنا نقول انتحار يجوز لا يجوز ..
عندما يستسلموا لكل هذا متى سيقف العدو منهم أو يرفع يده عنهم .عندما يدخل العدو إلى بيت يغتصب ويسرق ويفسد الحرث والنسل والرجل مقيد لا سلاح ولا قوة ولا بقايا ادميه ماذا يفعل..هل ينتظر
عودتهم مرة أخرى وسيعودون ولا يحرك ساكنا..ام يحمل روحه ويدفها ثمنا لدينه وعرضه وكرامته
انت أيها الطاوس ماذا ستفعل وماهي خياراتك لو كنت لا سمح الله في هذا الوضع ..هل ستقف مكتوف الايدي مرة تلو مرة أم ستحمل روحك وتدفعها ثمنا.لغيرتك على دينك ومحارمك ..
من ينصرهم من يكون معهم ليس لديهم إلا روح واحدة إن صبروا على الذل والعار فذالك هو الانتحار انتحار لكل معنى للرجوله والغيرة والحميه..فلنعيرهم مدافعنا وسترون منهم ما يلجم ألسنتكم عنهم .سلاحهم أجسادهم وارواحهم فلله درهم .عقمت الأرحام إن لم تلد كهؤلاء الرجال
صفحات بيضاء تسطر في البطولات والتضحيات والشرف...ونحن هنا ..نقدم أسئلة حارة
على مقدار حرارة الجو في المكان التي كتبت منه والقلب الذي كتبه وما يحمل من هم ,,

حارة لدرجة انها تجمدت عن كل معنى ...............................................؟؟

أولا
قبل ان أبدأ هذه مواضيع
الاخ الطاوس احكمو عليها
بانفسكم

اختي على رسلك
لا فض الله فوك
وهذا تصديق لكلامك
والاخ "الطاوس" يقول
بموضوع آخر عن "الانتحار" كما يسميه هو ومن هم على شاكلته
وهذه فتوى الشيخ الوالد بن باز رحمه الله نقلها لنا الطاوس فلماذا
يأتي الينا نحن العوام كي نفتي له بالعمليات الاستشهاديه والجواب
بل الاجوبه موجوده عنده كغثاء السيل وهذه سوق كسوق الخضار
والفاكهه طماطا ، وخيارها وفومها وعدسها وبصلها وبأمكانك شراء
ما تريد شراءه ، بل والله بالمجان من فتواي تحليل موالاة الكفار وعدم
القيام بالمظاهرات فهي من أشد البدع وتحريم الجهاد في بلاد الرافدين
لانه هلاك للنفس وفتنه وفساد كبير وتحريم العمليات الاستشهاديه تحريما
أبديا مهما كانت الاسباب وعدم القيام على الحاكم ولي الامر ولو كان مجوسيا وعلى رأسه "مدخنه" وعدم الخروج للجهاد في الشيشان أو
فلسطين الا بأمر ولي الامر ولو كان "بابويا" أو "بوذيا"، أليس كذلك
يا
أخي
الطاوس
؟

إقتباس:

الطاوس
ـــــــــــــــــــــــ

فتوى الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله : عقب اللقاء الصحفي العلمي الذي أجرته صحيفة الشرق الأوسط الصادرة في لندن بتاريخ (21/4/2001م ) مع سماحته والذي أجاب فيه سماحته على عدد من الأسئلة المهمة ومنها فتواه في هذه العمليات الانتحارية فقال :" أما ما وقع السؤال عنه من طريق قتل النفس بين الأعداء – أو ما أسميته بالطرق الانتحارية - : فإن هذه الطريقة لا أعلم لها وجهاً شرعياً ، ولا أنها من الجهاد في سبيل الله ، وأخشى أن تكون من قتل النفس ، نعم ؛ إثخان العدو وقتاله مطلوب ، بل ربما يكون متعيناً ؛ لكن بالطرق التي لا تخالف الشرع " .
فتوى الشيخ صالح الفوزان بتاريخ 8/6/1423هـ كنت حاضراً لدرس شيخنا الشيخ صالح الفوزان في شرح بلوغ المرام ( البيوع – حديث النهي عن بيع الحيوان بالحيوان نسيئة وما بعده ...) سئل بعد خاتمة الدرس عن ضوابط الجهاد فقال : لا يجاهد المسلمون إلا إذا كان لهم قوة فإن النبي قد نهى عن القتال في مكة قال تعالى (أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ ... )(النساء: من الآية77) لأنهم لو جاهدوا في مكة وهم في ضعف سُحِقوا بأيدي أعدائهم ... الخ ماقال ) ونقلت ما قال بالمعنى فليرجع للشريط .
قلت : والفلسطينيون الآن في ضعف ظاهر فهل يعتبروا بمثل هذه الفتاوى القائمة على علم وبصيرة وتقصي لسيرة الجهاد النبوي وقت القوة والضعف .
فإذا سئلت ما سر كتابة هذه الكلمات في هذا الوقت قلت : لأمرين أو ثلاثة.
الأول : حتى لا يشك المسلمين في عقيدتهم بنصر الله لهم على أعدائهم فيتعلموا سبب تأخر النصر وحصول هزيمتهم وذلهم على يد أعداءهم وهو مخالفتهم للرسول صلى الله عليه وسلم في مختلف المجالات ومنها الجهاد في سبيل الله . أخرج أبو داوود في سننه عن بن عمر قال : قال رسول الله ( إذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد في سبيل الله سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم ). وأخرج الإمام أحمد في مسنده عن بن عمر قال : قال رسول الله ( بعثت بين يدي الساعة بالسيف حتى يعبد الله تعالى وحده لا شريك له وجعل رزقي تحت ظل رمحي ، وجعل الذل والصغار على من خالف أمري ومن تشبه بقوم فهو منهم ).فدعا النبي في هذه الأحاديث بتصحيح مسار الجهاد وفق طريقته .... لا بالحماس والعقل والعاطفة المندفعة بلا دليل فإن ذلك سبب الهزيمة والذل فقال لن ينزعه حتى ترجعوا إلى دينكم أي الذي ورثتموه عني لا عن تقليد وهوى وعاطفة أي فتجاهدون على طريقتي وتصلوا وتصوموا وتحجوا وتدفعوا الزكاة وتحاربوا المنكرات على طريقتي لا على دين الآباء والأحزاب .
الثاني : حتى يصحح الاعتقاد في الجهاد الإسلامي المثمر للنصر وهو الذي يكون عنوانه التأسي بالنبي مع طول المدة ثم النصر خيراً من مخالفته بالاستعجال مع سرعة الهزيمة كما قيل اقتصاد في سنة خير من اجتهاد في بدعة والجهاد الذي لم تكتمل شروطه وتتحقق ظوابطه قد يؤدي إلى الهزيمة وسحق العدو للمسلمين عن بكرة أبيهم(1)وقارن انتصارات الصحابة لما اتبعوا الوحي بهزيمة هؤلاء لما أهملوه واحتكموا إلى العواطف والعقول وآراء الرجال من صحفيين وخطباء ليسوا بفقهاء .
الثالث : بيان فضل العلماء في النصر على الأعداء ووجوب الصدور عن فتاواهم المدعمة بالدليل لا القتال بلا علم وروية قال تعالى (فَاسْأَلوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ)(النحل: من الآية43)
الرابع: ليس كل قتل للكفار جائز في أي حال فقد كانت تلك النفس التي قتلها موسى معصومة فتاب وقال إني ظلمت نفسي فاغفرلي فلا بد من تحقيق الشروط وانتفاء الموانع ليصبح قتل الكافر.

أحمد ياسين · #19 23-02-2006, 01:29 AM

سال يوما احد الادعياء من امثال الطاوس وهلم جرا
من يسمون انفسهم او يطلق عليهم زورا وبهتانا السلفية
الشيخ محمد الغزالي يرحمه الله
قال له ياشيخ
كيف تلقى الله يوم القيامة بدون لحية
قال له سالقاه بقلب سليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــم ان شاء الله
لاداعي للمزيد فالطاوس ذهب ولم يعد فهو اسم من الاسماء التي تروج هذا الفكر البالي
وتتخفى باسماء كما قلت في موضوع سابق
تاتي في اوقات معينة كما ذكرت في موضوعي
رجال مطافئ ام رجال لاشعال النار

الطاوس · #20 23-02-2006, 06:39 AM

إقتباس:

المشاركة الأصلية بواسطة أحمد ياسين

سال يوما احد الادعياء من امثال الطاوس وهلم جرا
من يسمون انفسهم او يطلق عليهم زورا وبهتانا السلفية
الشيخ محمد الغزالي يرحمه الله
قال له ياشيخ
كيف تلقى الله يوم القيامة بدون لحية
قال له سالقاه بقلب سليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــم ان شاء الله
لاداعي للمزيد فالطاوس ذهب ولم يعد فهو اسم من الاسماء التي تروج هذا الفكر البالي
وتتخفى باسماء كما قلت في موضوع سابق
تاتي في اوقات معينة كما ذكرت في موضوعي
رجال مطافئ ام رجال لاشعال النار

العجب كل العجب من قوم يقرؤن هذها الاية " يأيها الذين امنوا لاتقدموابين يدي الله ورسوله".وكذلك قوله تعالى" ان تنصروا الله ينصركم" . وكلنا يعلم بان الله تبارك وتعالى في الاية الاولى نهانا ان نقدم بين يدى الله والرسول صلى الله عليه وسلم ومن قدم رأى أو أجتهاد أو فكرة على قول الله أو الرسول فهو ظالم لنفسه مخالف للسلف لايستحق النصر ، وفي الاية الثانية فلاشك ولريب بان كل مسلم يعلم مامالمقصود بقوله" ان تنصروا الله" فالذي لاغبار عليه ياأخي بان نصر الله هو نصر شريعته ودينه وسنة نبيه وذلك بالاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله وان نعبد الله بماشرع ، والذين نصرهم الله ومكنهم في الارض هم الصحابة لانهم رفعوا راية التوحيد والسنة ولم يستبدلوا حكم الله عزوجل بالعبارات المزخرفة والكلمات الرنانة العصبية التي اشهد الله اني منها برئ فكانوا الصحابة هم الفائزون ،أما القصة الغريبة عن الشيخ وهي ياشيخ كيف تلقى الله يوم القيامة بدون لحية:
قال له سالقاه بقلب سليـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــم ان شاء الله فاأنا أقول حسبي الله ونعم الوكيل ، في غزوة أحد بعض الصحابة رضي الله عنهم أصحاب اللحي والسراويل المشمرة خالفوا النبي صلى الله عليه وسلم في امر صغير واحد حرمهم الله من النصر وكلنا يعلم بان الصحابة ازكى وانقى واتقى واسلم قلوبآ بعد الانبياء فلماذا ياأخي لم يحلقوا لحاهم !!، اما قولك فالطاوس ذهب ولم يعد فهو اسم من الاسماء التي تروج هذا الفكر البالي " هذها لايعني باأنك تعلم الغيب باني ذهبت ولن أعود واذا كنت أتهمتني بالفكر البالي لاني أحذر من مخالفة امر الله فلقد ظلمت نفسك أولآ أما من سبقك بالردود التي تفتقر الى الفقه الشرعي وهي عبارة عن نظريات وأراء تريد ان تحل محل الشرع فاأحذر أخواني من العبث بشرع الله ولطالما سمعنا من يدندن على تحكيم شرع الله والعجيب تجده هو نفسه لم يحكم شرع الله وسيطرت عليه العصبية وجعلته ينفر من الحق لانه يرى الحق باطلآ ويرى الباطل حق فالحذر ياأخواني من هذها العصبية وعليكم بتحكيم شرع الله في قلوبكم اولآ حتى يقم لكم في أرضكم الامام الجهبذ الامام مالك قال" لن يصلح اخر هذها الامة الا ما صلح أولها" فالحذر الحذر ياأحمد ياسين من التسخط على الله الاستهزاء بالصور الساخرة والسخرية على سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أوالسلف أو الذين أتبعوهم باحسان...

.