مَنْ هُم الخوارج ؟

[الغرباء]

رسالة قوية للشيخ عبدالله بن ابراهيم السعوي رحمه الله
يدعي الجامية وعَبَدة السلاطين أن المجاهدين الذين بذلوا أرواحهم فداءاً لدين ربهم هم من الخوارج ويدعي المنافقون أنهم يحكمون بالشريعة فجاءت هذه الرسالة الربانية القوية لتدحض هذه الدعاوي الزائفة والتي كان من عجائب الأقدار أن كتبها أحد من نحسبه والله حسيبه من الأولياء والصالحين والعلماء العاملين ، وقد كتبها ــ كما هو موضحٌ فيما سيأتي قبيل وفاته بيوم واحد فقط وكأنه يريد أن يجعلها آخر وصية له للأمة فاضحاً بها دعاوي المنافقين وأدعياء العلم والسلفية الذين لبسوا على الأمة ومبرءاً ذمته في ذلك قبل الوقوف بين يدي ربه وكأنه يقول وهو يترقب الرحيل إلى دار الحق
: هذه براءتي من المنافقين وعُبَّادهم وهذا هو الحق فعضوا عليه بالنواجد تفلحوا
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ــــــــــــــــــــــ
يتبع إن شاء الله

[الغرباء]

هذه رسالة قيمة ومهمة جداً لفضيلة الشيخ
( أبي علي )
عبدالله بن إبراهيم السعوي ــ رحمه الله ــ وقد كتبها قبل وفاته بيوم واحد فقط ! ، وكان قد توفي إثر حادث مروري مؤلم في الزلفي قبيل صلاة العصر من يوم / السبت ، الموفق 18 / 11 / 1424هـ ، وقد صلي عليه فجر يوم الأحد 19 / 11 ، وقد كان يوم جنازته يوماً مشهوداً فرحمه الله وأكثر في الأمة من أمثاله إنه جواد كريم "
ـــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم

مَنْ هُم الخوارج
؟؟؟؟؟
الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله
أما بعد

فليس المراد بهذه التأملات السريعة الكلام عن الخوارج حيث النشأة وتاريخها
وعن فرقها ، وحصر أقوالها ، فإن هذا له مراجع خاصة ، وإنما المراد الكلام عليها كنظرة تحقيق إلى مَنِ الأوْلى بوصف الخوارج الذين صار الكثير يلبس على الناس بأن المجاهدين هم الخوارج الذين وردت النصوص بذمهم ، وكثر كلام السلف بعيبهم فنقول :لقد كلت الأسماع والأبصار من سماع وقراءة المقالات في شن الغارة الماكرة المتحاملة على أولياء الله الذين يجاهدون في سبيله إتباعا لأهواء قوم قد ضلوا من قبل وأضلوا كثيراً وضلوا عن سواء السبيل
لقد عرف أهل الإنصاف والعدل والنظر بعين الإنصاف
التي لم يمتلكها خوف على منصب ولا شحٌ براحة ودعة وأمن موهـوم ولا تفانٍ على عرش وكرسي ورياسة بل هي عين تتجرد لإحقاق الحق وإبطال الباطل بعون الله وتوفيقه وهدايته
وتسديده

لقد قامت الحملة المسعورة على
وصف المجاهدين الذين أقامهم الله
لرفع رؤوس أهل الإسلام في هذا الوقت الذي كاد نجم الدين أن يأفل وعراه أن تفص بأوصاف تشوه سمعتهم - حتى لا يسمع الناس لهم – فعالمهم جاهل ، ومجاهدهم خارجي إرهابي متطرف ومتبعهم تكفيري ضال ! فالله المستعان ، وكأن كل فِرَق الإلحاد تعاني من أهل الإسلام والسنة الويلات ولم يبق إلا فرقة الخوارج فلا بد من اجتماع على محاربتهم حتى تصفى بلاد الإسلام من كل فرق الضلال فلا علمانية ولا رافضة ولا صوفية ولا دعاة الإباحية وهؤلاء كلهم ليسوا متطرفين إنما المتطرف هو المجاهد فقط ! نعَم متطرف حينما انضممتم إلى موالاة اليهود والنصارى والرافضة والصوفية تبرأ منكم وأظهر العداوة ؛ فصار في حماية من الله أن تدنسه أفكاركم المتدنسة بأوضار الإلحاد والزندقة فأين غيرتكم على من يسب ذات الإله ؟ أين غيرتكم على من يسب نصوص الكتاب والسنة ومجالس العلم بقوله ( إنها تراث نتن ) قبحه الله 0 أين غيرتكم على من ينشر الشرك الأكبر ويعلمه بين المسلمين في الداخل والخارج وقد كان صدر قبل سنين من أئمةالمسلمين الحكم بكفره ، والآن انتهى تاريخ التكفير وجاء مشايخ ودكاترة ومفكرون يفهمون الواقع فيجتمعون مع جنس هؤلاء الأراذل لقمع التطرف
( الجهاد )
!!

أين غيرتكم على من يحملون الكتب
والمنشورات في الحرمين وغيرهما بما اشتملت
عليه من الشرك الأكبر وسب الصحابة ولعن الجبت والطاغوت (أبي بكر وعمر) فيقرؤونها ويدعون بها بأصوات مرتفعة وبمكبرات الصوت – هناك وعند البقيع وعند أحُد وبعض
المواضع التي يعتقدون فيها
شيئاً من الخصوصية والفضل
؟!
أين غيرتكم على
بلاد المسلمين التي يدندن أهلها بتحكيم الكتاب والسنة
( يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ )
ومنذ سنين متطاولة لا يعرف أهلها إقامة الحدود مع ظهور الفواحش المنكرات التي تقشعر منها الجلود وتدمى منها الأكباد من القتل والسرقات والخمور والمخدرات واللواط والاختطاف والسحر والردة ولا كأن المجتمع إلا مجتمع ملائكة فلا نقول صحابة فقد رجَم رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلمـ وجلَد وقَطَع وأقاد في القصاص
؟!

أين حزنكم على أناس ورجال يجب الحزن
ــــــــــــــــــــــ
يتبع إن شاء الله

[الغرباء]

عليهم أعظم من حزن من ذبح فلذة كبدها في حجرها من المجاهدين من علماء وطلاب علم وأهل زهد وصلاح لم يشهد عليهم مسلم واحد بأنهم استهدفوا مسلماً قط ! فتراق دماؤهم ،وترمل نساؤهم ، وييتم أطفالهم ، في وقت أرغى الكثير وأزبد ، وكادت المنابر من الغيرة والغضب والحماس أن تنهد حينما قتل الله إخوان القردة والخنازير في بلادهم وغيرها ، ويسر الله تدمير منشآتهم القائمة على محاربة الإسلام وأهله ومطاردتهم في شتى بقاع الأرض ؛ بالله كلمة وجواباً يسألك الله عنه يوم تلقاه من الذي يقتل أهل الإسلام ويدع أهل الأوثان ؟ أم إن اليهود والنصارى والشيوعيين والرافضة ونحوهم ليسوا عبدة أوثان؟! فهل من قتل المجاهدين حماية للطواغيت أقرب شبهاً بالخوارج ! أم
المجاهدون الذين يرخصون نفوسهم
دفاعاً عن حوزة المسلمين في كل مكان
؟!

متى
سمعت مجاهداً أو من علماء المجاهدين يكفر بالزنا أو اللواط أو الخمور أو الربا أوالقتل ونحو ذلك من الكبائر حتى تصفه بأنه خارجي ، وفي المقابل اسمع الألقاب التي يوصف بها المجاهدون ثم فكر من الذي فيه شبه الخوارج
؟!
تأمل وفكّر فيمن امتلأت بهم السجون ؟! أليسوا شباب العقيدة والاستقامة ؟!وأين سجون أهل الردة والفسق والفواحش وترك الصلوات وأهل الفجور والمجون ؟!. فكّر حينما يُجبر العالم حتى يتراجع عن منهجه ويتكلم بنقيض ما يعرفه من الحق ؛ لماذا لم يُعهد أن أوقف علماني أو رافضي أو صوفي من نساء ورجال حتى يتراجع عن ضلالاته وكفرياته ولو باللسان مجاملة ؟! فأيـُّنا أحق شبهاً بالخوارج والمتطرفين
؟!
أين الاجتماع للنطق بكلمة الحق والإنصاف؟! وأنتم ترون وتعلمون أن النيران التي استبيحت بها بلاد المسلمين ومزقت بها لحومهم وانتهكت بها أعراضهم كان وقودها ومددها من تحت أقدامكم ، ومع هذه الجرائم المتقدمة ومالم يُذكر أعظم وأطم ما زلتم تقولون وتسمعون من يقول : بلادنا تُحكِّم الشريعة ،دستورها الكتاب والسنة ، نحن محسودون على تطبيق الشريعة في هذه البلاد ! ، الله أكبر (كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً) والذي نفسي بيده إن كانت هذه المقولة يقولها القائل عن صدق واقتنـاع فأقسم بالله إنـه لا يعرف الشريعة وهو من أحق الناس بكلمة الإمام المجدد حينما قال في كتابه النفيس " كشف الشبهات " : ( فقبح الله مَن أبو جهل أعلم منه بلا إله إلا الله ) ، ياعجباً !! أما ترون شرّ الخلق والخليقة من الرافضة صاروا يمُنحون المناصب وينضمون في سلك التعليم والتوجيه للذكور والإناث فبالله مَن يخرج من تربية رافضي كيف تكون عقيدته وفكره ولكن لا عجب فقد ورد في الحديث

إن بين يدي الساعة سنين خداعة ، يُخوَّن فيها الأميـن ويؤتمن الخائن ، ويتكلم الرويبضـة

قالوا : ومن الرويبضة يارسول الله ؟ قـال

( الرجل الفويسق يتكلم في أمر العامة )
أخرجه أحمد وغيره عن أنس وفي الصحيح
( إذا وُسد الأمر لغير أهله فانتظر الساعة )

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ، والحمد لله القائل
:
(وَيَأْبَىاللَّهُ إِلاَّ أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ )
وصلى
الله على مَن بُعِث بالسيف بين
يدي الساعة حتى يعبد الله لا يُشرك به شيئاً

كتبه / عبد الله بن إبراهيم السعوي

يوم
الجمعة ـــ 17 / 11 / 1424هـ
انتهى
ــــــــــــــــــــــ

[قناص بغداد]

ذب الله عن وجهك وعن وجه الكاتب الناريوم القيامة كما ذبيتم عن اعراض اخواننا المجاهدين

[الحقيقة.]

الغرباء المحترم ..
لفت انتباهي عنوان الموضوع ....ولكن كالعادة الموضوع منسوخ ..وقديم ..

ولكن ...الغريب .أنه .خلى من التعريف اللغوي والاصطلاحي ..

و ..ما رأيت أحداً عرف الخوارج ...تعريف صاحبك ...

فليس المراد بهذه التأملات السريعة الكلام عن الخوارج حيث النشأة وتاريخها
وعن فرقها ، وحصر أقوالها ، فإن هذا له مراجع خاصة ،

لماذا لم يعرفها على الأقل ...؟؟؟؟
الجواب ..-لن أنتظره منكم - لأنهم سيدخلون تحت مسمى الخوارج دخولاً أولياً ...
لهذا لعب بكم وبعقولكم ..وهرب من التعريف اللغوي والاصطلاحي لأنه حتما سينطبق عليكم .


الغرباء ...ممن تأخذ دينك ...؟؟؟؟؟
أخشى ما أخشى انك تأخذه من محرك البحث ...!!!!

[أحمد ياسين]

سانقل لك تعريف الخوارج يامن تتسمى بالحقيقة وانت ابعد الناس عنها
لتتعرف عن الخوارج ان كنت تريد الحقيقة فعلا
واما ان كنت تغلف الحق بالباطل كما هي ردودك وتعريفك الباطل للخوارج
فعلى الاقل تعرف قدرك حتى لاتصاب بالغرور
من خلال
اخر تعديل في كل رد تقوم به لتظهر على انك رجل تحدي ورجل علم
وتتهم الناس بالنسخ واخذ العلم من النت
وكلامك يحسب ويعد بالاحرف
ولولا التدخل المفرط والانحياز الفاضح لماتجرات ان تكتب حرفا

[أحمد ياسين]

الخوارج
بدأت الفرقة تدب بين المسلمين حين اقترح معاوية بن أبي سفيان على علي بن ابي طالب ابان وقعة صفين37ه 657م أن يحتكما إلى حكمين يعتمدان في حكمهما على كتاب الله حسما للخلاف الذي أدى إلى مقتل عثمان فلما قبل علي التحكيم وكان من أمره ما كان مما أطلق عليه بعض المؤرخين خداع عمرو بن العاص لأبي موسى الأشعري . قال بعض المتمردين وكان معظمهم من قبيلة تميم لا حكم إلا الله فلما سمع علي كرم الله وجهه ذالك قال قولته المشهورة كلمة حق أريد بها باطل وإنما مذهبهم ألا يكون أمير برا كان أو فاجرا ثم تجمع هؤلاء الخارجون واتجهوا نحو حار وراء غير بعيد عن الكوفة فتابعهم علي يبغي صلاحهم ووقف بينهم وخطبهم متوكئا على قوسه قائلا ... أنشدكم الله هلا علمتم أحدا كان اكره للحكومة مني قالوا.... اللهم لا ..قال أعلمتم أنكم أكرهتموني عليها حتى قبلتها ...قالوا اللهم ..نعم قال فعلام خالفتموني ونابذتموني ..قالوا إنا أتينا ذنبا عظيما فتبنا إلى الله منه ...
وعاد الخارجون في صحبة علي كرم الله وجهه إلى الكوفة ثم ما لبثوا أن عاودتهم فكرة الخروج ظنا منهم أن عليا قد رجع عن الحكومة فأرسل إليهم ابن عباس لكي يتفادى المسلمون الفتنة ولكنهم أصروا على موقفهم من علي واجمعوا البيعة لواحد من بينهم اسمه عبد الله بن وهب الراسبي وقد عرفوا بالحرورية نسبة إلى حروراء أول بلدة خرجوا إليها كما عرفوا بالمحكمة لأنهم قالوا لا حكم إلا الله
وخرج كثير من أنصار علي وانظموا إليهم وأطلقوا على أنفسهم اسم الشراة أي الذين يشرون أنفسهم ابتغاء مرضاة الله ولكنهم لم يلتزموا جادة الصواب في تصرفاتهم أو أقوالهم ولجئوا إلى بعض الآراء المتطرفة والأعمال القاسية فطعنوا في علي وأحقيته بالخلافة وطعنوا في مسلك عثمان وحكموا بالكفر والارتداد على كل من لا يجاريهم في التهجم على عثمان وعلي ابن أبي طالب
ومن أمثلة أعمالهم الحمقاء أنهم قابلوا مسلما ونصرانيا فقتلوا المسلم وأوصوا بالنصراني خيرا وقالوا..... أحفظوا ذمة نبيكم
وهي مغالطة صريحة لان الاقوم أن يحفظوا على كل من الرجلين روحه ودمه وسلامة المسلم في الدرجة الأولى ثم سلامة الذمي ...كان موقف علي منهم أن لا يحاربهم حتى يبادروه بالحرب فلما عمدوا إلى استعمال العنف وقتلوا عبد الله بن خباب وفي عنقه المصحف ومعه امرأته بعد حوار طويل جرى بينه وبينهم يفيض بالحكمة من جانب ابن خباب وبالغلظة من جانبهم ولما ركبوا رؤوسهم ولم يحاولوا أن يستجيبوا لدعوة علي خرج إليهم في يوم النهر وان وأوقع بهم وقتل منهم عددا كبيرا وفي هذه الموقعة قتل زعيمهم ابن وهب
وقد كان بمكنة علي بن أبي طالب أن يقضي على الخوارج قضاء مبرما ولكنهم ما لبثوا أن تربصوا به وأرسلوا إليه واحدا منهم هو عبد الله بن ملجم المرادي فقتله في المسجد
بعد مقتل علي رضى الله عنه اتسع نشاط الخوارج وخاضوا كثيرا من المعامع في عهد معاوية وكانت غاراتهم تتخذ شكل حرب العصابات فلم يكونوا قادرين على مواجهة جيوش الحكومة الأموية الجديدة تلك الجيوش الجرارة فكانوا يعمدون إلى شن الغارات الخاطفة في منطقة البصرة على وجه الخصوص وكان لفرسانهم قوة وجلد وعزيمة على القتال وكانوا
يجيدون المباغتة والضرب كما كانوا يحسنون الكر والانسحاب وكانوا يرددون منشدين
فنحن عباد الله والله ربنا وأولى عباد الله بالله من شكر
كانت الأيام دائما في خدمة الخوارج فما إن حدثت الفتنة بعد وفاة يزيد بن معاوية حتى كانت شوكتهم تزداد حدة وهم الذين أضاعوا الخلافة من عبد الله بن الزبير وكانت طوع يده لقد حاولوا أن يضموا عبد الله إلى صفوفهم أو ينتظموا في دعوته وقرروا أن يذهبوا إليه قائلين ...إن قدم أبا بكر وعمر وبرئ من عثمان وعلي وكفر أباه أي الزبير ابن العوام وطلحة بايعناه وان تكن الأخرى ظهر لنا ما عنده
جرى هذا الحوار الطريف بين الخوارج وعبد الله بن الزبير وهو يظهر لنا رأيهم في الخلفاء وبعض الصحابة
قالوا له إنا جئناك لتخبرنا رأيك فان كنت على صواب بايعناك وان كنت على خلافه دعوناك إلى الحق .. ما تقول في الشيخين .... قال خير قالوا ما تقول في عثمان الذي حمى الحمى وآوى الطريد واظهر لأهل مصر شيئا وكتب بخلافه و اوطا آل بني معيط رقاب الناس وآثرهم بفيء المسلمين وفي الذي بعده الذي حكم في دين الله الرجال وأقام على ذالك غير تائب ولا نادم يقصدون علي بن أبي طالب وفي أبيك وصاحبه وقد بايعا عليا وهو إمام عادل مرضي لم يظهر منه كفر ثم نكثا بيعته واخرجا عائشة تقاتل وقد أمرها الله وصواحبها أن يقرن في بيوتهن وكان لك في ذالك ما يدعوك إلى التوبة فان أنت قبلت كل ما نقول لك الزلفى عند الله والنصر على أيدينا إن شاء الله ونسال الله لك التوفيق وان أبيت خذلك الله وانتصر منك بأيدينا

[أحمد ياسين]

ولكن عبد الله بن الزبير البليغ الجامع لزمام البيان يرد عليهم قائلا إن الله أمر وله العزة والقدرة في مخاطبة اكفر الكافرين واعتى العاتيين بأرق من هذا القول فقال لموسى وأخيه صلى الله عليهما
اذهبا إلى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ....... وقل رسول الله عليه الصلاة والسلام
لا تؤذوا الأحياء بسب الموتى فنهى عن سب أبي جهل من اجل عكرمة ابنه و أبو جهل عدو الله وعدو رسوله والمقيم على الشرك والجاد في محاربة رسول الله قبل الهجرة والمحارب له بعدها وكفى بالشرك ذنبا وقد كان يغنيكم عن هذا القول الذي سميتم فيه طلحة وأبي أن تقولوا أتبرا من الظالمين ... فان كانا منهم دخلا في غمار الناس وان لم يكونا منهم لم تحفظوني بسب أبي وصاحبه وانتم تعلمون أن الله عز وجل قال للمؤمن في حق أبويه
وان جهداك على أن تشرك......وقال...... وقولوا للناس حسنا ...... وهذا الرأي الذي دعوتم إليه أمر له ما بعده
وليس يقنعكم إلا التوقيف والتصريح ولعمري إن ذالك أحرى بقطع الحجج وأوضح لمنهاج الحق وأولى بان يعرف كل صاحب من عدوه فروحوا إلي من غشيتكم هذه اكشف لكم ما أنا عليه إن شاء الله تعالى فلما كان العشى خرج إليهم فلم يوافقهم على أرائهم ودافع عن عثمان وعلى أبيه وطلحة وعائشة دفاعا رائعا بالآية حينا وبالحديث حينا آخر وبالحجة القاطعة والبرهان الصادق حينا ثالثا فانصرفوا عنه حتى أوقع به الأمويون وقتلوه هو وأخاه مصعبا


على أن نشاط الخوارج ظل مقصورا على الجانب الشرقي من الدولة الإسلامية فترة طويلة وكان مصدر خطر دائم على البصرة ولم ينتقل نشاطهم إلى إفريقيا إلا على عهد العباسيين وأما الجزيرة العربية فقد اتسع نشاطهم فيها بين سنتي 65..72 هج استولوا جلالها على حضرموت واليمامة والطائف واليمن
لقد نشط الخوارج في رحاب الدولة الإسلامية يدعون لفكرتهم بالعنف والشدة وسفك الدماء ونحن نعتقد أن سفك الدماء لم يكن طبيعة فيهم أجمعين بل إنهم يختلفون لينا وعنفا حسب الفرق التي ينتسبون إليها ولعل أشدهم إقبالا على الدماء فرقة الازارقة التي كان يتزعمها نافع بن الأزرق وكان نافع هذا عنيفا عنيدا سفاكا للدماء يقتل النساء والأطفال ويستحل الأموال ويقطع الطريق

[أحمد ياسين]

ولكن في الوقت الذي نجد فيه الازارقة يسلكون هذا المسلك الدامي الخشن نجد زعيما أخر لفرقة أخرى هو نجدة بن عامر الحنفي زعيم فرقة النجدات يستنكر أعمال ابن الأزرق يرد عليه مسفها رأيه . معللا تصرفاته الشاذة .و من الغريب أن كلا من نافع و نجدة كان يلقب بين قومه بلقب أمير المؤمنين . بل أن كل زعيم فريق من فرق الخوارج و ما أكثرهم كان يلقب بأمير المؤمنين .
كان الخوارج منقسمين على أنفسهم إلى ثماني فرق كبرى . و كانت كل فرقة من هذه الفرق تنقسم بدورها إلى فرق اصغر مما أدى إلى إضعاف شانهم و ساعد في القضاء عليهم و قد وقعت بينهم و بين قواد بني أمية معارك عنيفة متصلة الحلقات لسنين طويلة خاضوها في قوة و بسالة و إيمان شديد . كانوا يؤمنون بالجمهورية العربية الشورية .و كانوا يعتبرون الأمويين و الزبيريين من قبلهم ارستقراطية كافرة و لذلك فقد دوخوا قواد الأمويين .و في مقدمتهم زياد ابن أبيه و عبيد الله ابن زياد و الهلب بن أبي صفرة و الحجاج بن يوسف الثقفي حتى اضطر عبيد الله بن زياد إلى مهادنتهم تارة و الاشتداد عليهم تارة أخرى بل انه أطلق سراح بعضهم من السجن .
إن إيمان بعض الخوارج بقضيتهم جعلهم يقضون مضجع الخلافة الأموية و يذلون كبرياء قوادها .فحين قتل عبيد الله بن زياد عروة بن أدية من زعمائهم غضب أخوه مرداس بن أدية و خرج إلى الأهواز في أربعين رجلا مطمئنا إلى أنهم أربعون في العدد و لكنهم عدة آلاف في القوة فأرسل إليه عبيد الله بن زياد ألفين من خيرة الرجال بقيادة ابن حصن التميمي فهزمهم الخوارج الأربعون شر هزيمة الأمر الذي جعل عيسى ابن فاتك الخارجي يقول
االفا مؤمن فيما زعمتم و يهمزهم باسك أربعونا
كذبتهم ليس ذاك كما زعمتم و لكن الخوارج مؤمنونا
هم الفئة القليلة غير شك على الفئة الكثيرة ينصرونا
شعر الخوارج
و إذا كان الشعر يصدر عن نفس شديدة الإيمان بمدئها الذي ينتهي بها الى النصر في اكثر الوقائع فاننا لا نستطيع ان نغفل الشجاعة المنطلقة من شعر قطري بن الفجاءة اخر زعماء الازارقة و قد اخضع الاهواز و كرمان و امتد سلطانه الى طبرستان و ظل يصول و يجول حوالي ثلاثة عشر سنة و هو يلقب بامير المؤمنين الى ان قتل سنة 78للهجرة كان قطري يقول مخاطبا نفسه
أقول لها و قد طار شعاعا من الأبطال ويحك لن تراعي
فانك لو سالت بقاء قوم عن الأجل الذي لك لن تطاعي
فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع
ولا ثوب البقاء بثوب عز فيطوى عن أخي الخنع اليراع
سبيل الموت غاية كل حي فدا عيه لأهل الأرض داعي
وما للمرء خير في حياة إذا ما عد من سقط المتاع

[تسونامي11]

فرق الخوارج


افترق الخوارج إلى فرق منها:


الأزارقة أصحاب أبي راشد نافع بن الأزرق


نجدات أصحاب نجدة بن عامر الحنفي


عجاردة أصحاب عبد الكريم بن عجرد


أباضية أصحاب عبد الله بن أباض


صفرية أصحاب زياد بن الأصفر وعمران بن حطان


وقد أوضحت كتب الملل والنحل ما بينهم من فروق

للامانه حتى لا ننسى
المصدر : ويكيبيديا - الموسوعه الحر

http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AE%...A7%D8%B1%D8%AC