الرد على كتاب سفر الحوالي "منهج الأشاعرة في العقيدة"

[الهبوب]

يافاتح الباب ياوهاب

كشف وبيان مبلغ علم هذا (المتخصص)!!
في علم التوحيد والجرح والتعديل

يتظاهر سفر الذي يدّعي (التخصص)!! بأنه مطّلع على علم الفرق وعالم بفن الجرح والتعديل الذي يؤهله لأن يخوض في غمار مسائل التوحيد والعقيدة ويقرر ما يهوي ويتمنى؛ والظاهر أنه ليس في ناحيته من يتفرغ له من المتمكنين في العلم فيلجمه بحجج البراهين العلمية والأدلة! وعلى كل حال نود أن ننقل مثالاً سريعاً واضحاً ينكشف به زيف دعوى سفر فأقول وبالله تعالى التوفيق:

حاول سفر في كتابه – منهج الأشاعرة في العقيدة- أن يخترع قضية يخدع بها البسطاء تقوم بذهنه ويحلم بها أحلام اليقظة!! فزعم أن الأشاعرة خارجون عن إطار أهل السنة والجماعة عند أئمة المذاهب الأربعة!! وأئمة الجرح والتعديل!! وأورد من جملة استدلالاته!! حكم الأشاعرة عند مالك بواسطة ابن خويز منداد الماكي وإليكم عبارة سفر في ذلك من صحيفة (17) من كتابه المذكور مع تزييفها وبيان بطلانها:

قال سفر:
[وسنأتي بحكمهم – الأشاعرة- عند أئمة المذاهب الأربعة من الفقهاء فما بالك بأئمة الجرح والتعديل من أصحاب الحديث:
1- عند المالكية: روى حافظ المغرب وعلمها الفذ ابن عبد البر بسنده عن فقيه المالكية في المشرق ابن خويز منداد أنه قال في كتاب الشهادات شرحاً لقول مالك لا تجوز شهادة أهل البدع والأهواء، وقال: "أهل الأهواء عند مالك وسائر أصحابنا هم أهل الكلام؛ فكل متكلم فهو من أهل الأهواء والبدع أشعرياً كان أو غير أشعري ولا تقبل له شهادة في الإسلام أبداً ويهجر ويؤدب على بدعته فإن تمادى عليها استتيب منها"] انتهى كلام سفر.

ونقول في دحضه: أما أئمة المذاهب الأربعة الفقهاء فقد توفاهم الله تعالى قبل أن يولد الأشعري!! لأن الأشعري ولد سنة (260)هـ وآخر الأئمة موتاً هو أحمد بن حنبل توفي سنة (241) هـ فكيف يحكمون على الأشعري الذي ولد بعد وفاتهم؟! أم هم يعرفون الغيب بنظر (المتخصص)!! سفر؟!!
فإن قال سفر: إنني لم أعنِ أئمة المذاهب الأربعة الفقهاء حقيقة وإنما عنيت أتباعهم.
قلنا له: يكذبك كلامك الذي أوردته بعد ذلك الآخذ بتلابيبك لأنك أوردت كلام مالك في القضية نقلاً عن ابن خويز منداد الذي هو متهم عند المالكية وعند علماء الجرح والتعديل الذين تلوك بفمك وتردد اسمهم متبجحاً!! وإليك ذلك:
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في "لسان الميزان" (5/291 من الطبعة الهندية) و(5/329 من طبعة دار الفكر) ما نصه:
"عنده شواذ عن مالك، واختيارات وتأويلات لم يعرّد عليها حذّاق المذهب كقوله إن العبيد لا يدخلون في خطاب الأحرار وأن خبر الواحد مفيد العلم.... وقد تكلّم فيه أبو الويد الباجي ولم يكن بالجيد النظر ولا بالقوي في الفقه وكان يزعم أن مذهب مالك أنه لا يشهد جنازة متكلّم ولا يجوّز شهادتهم ولا مناطحتهم ولا أماناتهم، وطعن ابن عبد البر فيه أيضاً" انتهى كلامه الحافظ ابن حجر.
فتأملوا يا قوم!!!!
فتبين صريحاً أن ابن خويز منداد الذي جاء به سفر (المتخصص)!! ليجعله ممثلاً ومندوباً للسادة المالكية في الحكم على الأشاعرة ساقط عند علماء الجرح والتعديل الذي يمثلهم كتاب "لسان لميزان" للإمام الحافظ ابن حجر العسقلاني، وساقط أيضاً عند علماء المالكية الذين طعنوا فيه كالإمام الباجي والحافظ ابن عبد البر المالكيين!!

فما هو موقف سفر الآن من هذا التلاعب والتلبيس؟!!
ما موقفك يا سفر عندما تستشهد بكلام من هو ساقط عند علماء الجرح والتعديل!! وساقط عند المالكية أنفسهم وأنت تتبجح على الصابوني وعلى الناس وتلوك بفمك ذكر علماء الجرح والتعديل مدّعياً (التخصيص)!! فتأتي بإنسان هذه صفته عند من عرّفناك فتجعله ممثلاً لرأي المالكية في الأشاعرة!!
فهل هذا مقبول شرعاً؟!! أم عرفاً!! أم منطقا!! أو عند العقلاء؟!! تب وأقلع عما أنت فيه واتق الله تعالى.

رأي المالكية الحقيقي في السادة الأشاعرة
سئل الإمام ابن رشد الجد المالكي رحمه الله تعالى الملقب عند المالكية بشيخ المذهب عن رأي المالكية في السادة الأشاعرة وحكم من ينتقصهم كما في فتاواه (2/ 802) وإليكم نص السؤال والجواب:
[ما يقول الفقيه القاضي الأجل... أبو الوليد وصل الله توفيقه وتسديده ونهج إلى كل صالحة طريقة في الشيخ أبي الحسن الأشعري وأبي إسحاق الإسفراييني وأبي بكر الباقلاني وأبي بكر بن فورك وأبي المعالي... ونظرائهم ممّن ينتحل علم الكلام ويتكلّم في أصول الديانات ويصنّف للرد على أهل الأهواء؟ أهم أئمة رشاد وهداية أم هم قادة حيرة وعماية؟ وما تقول في قول يسبونهم ينتقصونهم ويسبون كل من ينتمي إلى علم الأشعرية ويكفرونهم ويتبرأون منهم وينحرفون بالولاية عنهم ويعتقدون أنهم على ضلالة وخائضون في جهالة؟ فماذا يقال لهم ويصنع بهم ويعتقد فيهم؟ أيتركون على أهوائهم أم يكف عن غلوائهم.........؟!
فأجاب: تصفحت عصمنا الله وإياك سؤالك هذا ووقفت عليه، وهؤلاء الذين سمّيت من العلماء أئمة خير وهدى وممّن يجب بهم الاقتداء لأنهم قاموا بنصر الشريعة وأبطلوا شبه أهل الزيغ والضلاة وأوضحوا المشكلات وبينوا ما يجب أن يدان به من المعتقدات فهم بمعرفتهم بأصول الديانات العلماء على الحقيقة، لعلمهم بالله عز وجل وما يجب له وما يجوز عليه وما ينتفي عنه، إذ لا تُعلم الفروع إلا بعد معرفة الأصول، فمن الواجب أن يعترف بفضائلهم ويقر لهم بسوابقهم فهم الذين عنى رسول الله صلى الله عليه وسلم وآله وسلم بقوله "يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين" فلا يعتقد أنهم على ضلالة وجهالة إلا غبي جاهل أو مبتدع زائغ عن الحق مائل، ولا يسبهم وينسب إليهم خلاف ما هم عليه إلا فاسق وقد قال الله عز وجل  والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً مبيناً فيجب أن يبصر الجاهل منهم ويؤدب الفاسق ويستتاب المبتدع الزائغ عن الحق إذا كان مستسهلاً ببدعة، فإن تاب وإلا ضرب أبداً حتى يتوب كما فعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه بصبيغ المتهم في اعتقاده من ضربه إياه حتى قال يا أمير المؤمنين إن كنت تريد دوائي فقد بلغت مني موضع الداء وإن كنت تريد قتلي فأجهز عليّ فخلّى سبيله، والله أسأل العصمة والتوفيق برحمته. قاله محمد بن رشد].

فهذا نص كلام أئمة المالكية في الأشاعرة، علماً بأن هناك كلاماً كثيراً لأشهر أئمة المالكية في هذا الأمر مما يجهز على ما جاء به سفر ويزهقه!! فاعتبروا يا ذوي القلوب والأبصار!!!!

قال فضيلة!! العلامة!! سفر (المتخصص)!! ص (7):
"وليكن معلوماً أن هذا الرد الموعود ليس مقصوداً به الصابوني ولا غيره من الأشخاص فالمسألة أكبر من ذلك وأخطر، إنها مسألة مذهب بدعي له وجوده الواقعي الضخم في الفكر الإسلامي حيث تمتلئ به كثير من كتب التفسير وشروح الحديث، وكتب اللغة والبلاغة والأصول، فضلاً عن كتب العقائد والفكر، كما أن له جامعاته الكبرى ومعاهده المنتشرة في أكثر بلاد الإسلام من الفلبين إلى السنغال" انتهى.

وأقول له: هذا اعتراف صريح منك بأن سواد هذه الأمة الإسلامية أشاعرة؛ وخاصة علماؤها وهم أصحاب كتب التفسير والحديث (كالفتح وشرح مسلم) التي صنفها الأئمة الفحول من الحفاظ والمحدّثين كالحافظ وابن حجر العسقلاني والأئمة ابن عساكر والخطيب البغدادي والبيهقي والحاكم والعراقي وغيرهم كثير وكثير وجميعهم أشاعرة.
وكذلك كتب اللغة والبلاغة والأصول والنحو وغيرها فهؤلاء الجهابذة باعتراف هذا (المتخصص)!! الذي وصف مذهبهم العقائدي بأنه (له وجوده الواقعي الضخم في الفكر الإسلامي حيث تمتلئ به كثير من كتب التفسير وشروح الحديث وكتب اللغة والبلاغة والأصول فضلاً عن كتب العقائد والفكر) هم أشاعرة وهم أصحاب المذهب الذي وصفه أيضاً بأنْ (له جامعاته الكبرى ومعاهده المنتشرة في أكثر بلاد الإسلام من الفلبين إلى السنغال...) والحمد لله.

ونقول له: ما هو هدفك من الطعن في جمهور المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها باعترافك؟! هل تسعى لأن تكون إحدى الشوكات السامة في قلب جمهور المسلمين في العالم؟!!

وأقول لك أيضاً: رويدك على سواد الأمة الأعظم أيها الألمعي!! الفهمان!! وتذكْر قول من قال:

كناطع صخرة يوماً ليوهنها *** فلم يضرها وأوهى قرنه الوعل



يتبع ان شاء الله


اسلم تسلم