شارك ولك الأجر ........ ان شاء الله . - صفحة 3

قرفان · #21 26-09-2001, 11:19 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
اختي في الرحمن / نمارق
السلام عليك .. وبعد
بالبدايه نرحب بانضمامك مع اخوتك وان كانت متاخرة بعض الشيء ، ونرحب بمشاركاتك الفعاله وهذه بدايه طيبه لك اسال الله ان يوفقك ، كما اساله ان يكثر من امثالك لاننا وانا اتكلم عن نفسي محتاجين لمثل هذه المشاركات .

وبعدها نعتذر عن التاخر بالمشاركه .. فانا من البدايه كنت انتظر مشاركات اخرى وبعدها اقدم ما عندي والله الشاهد على ما اقول واتمنى من الاخوان المشاركه لان العنوان وحده يكفي .. فاسال الله ان يثبتك ويسدد خطاك

ولكم مني حديث سيد الخلق عليه افضل الصلاة والسلام حين قال :

(( الدين النصيحة قلنا لمن ؟ قال : لله ولرسوله ولائمة المسلمين ، وعامتهم )) رواه البخاري ومسلم .

فالنصيحه لله عز وجل هي : النصيحه لدينه كذلك بالقيام باوامره ، واجتناب نواهيه وتصديق خبره والانابة اليه والتوكل عليه وغير ذلك من شرائع الاسلام .
والنصيحه لكتابه : الايمان بانه كلام الله وانه مشتمل على الاخبار الصادقه والاحكام العادله والقصص النافعه وانه يجب ان يكون التحاكم اليه في جميع شئوننا .
والنصيحه للرسول صلى الله عليه وسلم : بالايمان به وانه رسول الله الى جميع العالمين ومحبته والتاسي به وتصديق خبره وامتثال اوامره واجتناب نهيه والدفاع عن دينه .
والنصيحه لائمه الملمين : مناصحتهم ببيان الحق وعدم التشويش عليهم والصبر على ما يحصل منهم وساعدتهم ومعاونتهم فيما يجب .
والنصيحه لعامة المسلمين : اي سائر المسلمين هي ايضاً بذل النصيحه لهم بالدعوه الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليمهم الخير ، لذلك صار الدين النصيحه واول ما يدخل في عامة المسلمين نفس الانسان اي ينصح نفسه .

ولكم مني الشكر الجزيل ..
تقبلوا تحيات .. اخوكم قرفان

laysh · #22 26-09-2001, 02:30 PM

ونكمل الاسباب .......
{تبت يدآ أبي لهب وتب}

أسباب نزول الآية:

أخرج البخاري وغيره عن ابن عباس قال: صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم على الصفا فنادى: يا صباحاه، فاجتمعت إليه قريش، فقال: أرأيتم لو أخبرتكم أن العدو مصبحكم أو ممسيكم أكنتم تصدقوني؟ قالوا: بلى، قال: فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد، فقال أبو لهب: تبا لك ألهذا جمعتنا، فأنزل الله: {تبت يدا أبي لهب وتب} إلى آخرها.

وأخرج ابن جرير من طريق إسرائيل عن ابن إسحاق عن رجل من همدان يقال له يزيد بن زيد: أن امرأة أبي لهب كانت تلقي في طريق النبي صلى الله عليه وسلم الشوك، فنزلت: {تبت يدا أبي لهب} إلى: {وامرأته حمالة الحطب}.

وأخرج ابن المنذر عن عكرمة مثله.

[ 26-09-2001: المشاركة عدلت بواسطة: laysh ]

laysh · #23 26-09-2001, 02:33 PM

وايضا......
{إذا جآء نصر الله والفتح}

أسباب نزول الآية:

أخرج عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري قال: لما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح بعث خالد بن الوليد فقاتل بمن معه صفوف قريش بأسفل مكة، حتى هزمهم الله، ثم أمر بالسلاح فرفع عنهم، فدخلوا في الدين فأنزل الله: {إذا جاء نصر الله والفتح} حتى ختمها.

[ 26-09-2001: المشاركة عدلت بواسطة: laysh ]

laysh · #24 26-09-2001, 02:48 PM

وايضا....
{قل يٰأيها الكافرون}

أسباب نزول الآية:

أخرج الطبراني وابن أبي حاتم عن ابن عباس أن قريشا وعدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أن يعطوه مالا فيكون أغنى رجل بمكة ويزوجوه ما أراد من النساء، فقالوا: هذا لك يا محمد وتكف عن شتم آلهتنا ولا تذكرها بسوء، فإن لم تفعل فاعبد آلهتنا سنة، قال: حتى أنظر ما يأتيني من ربي، فأنزل الله: {قل يا أيها الكافرون} إلى آخر السورة، وأنزل: {قل أفغير الله تأمروني أعبد أيها الجاهلون}.

وأخرج عبد الرزاق عن وهب قال: قالت كفار قريش للنبي صلى الله عليه وسلم : إن سرك أن تتبعنا عاما ونرجع إلى دينك عاما، فأنزل الله: {قل يا أيها الكافرون} إلى آخر السورة.

وأخرج ابن المنذر نحوه عن ابن جريج.

وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن ميناء قال: لقي الوليد بن المغيرة، والعاصي بن وائل، والأسود بن المطلب، وأمية بن خلف، رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا: يا محمد هلم فلتعبد ما نعبد، ونعبد ما تعبد، ولنشترك نحن وأنت في أمرنا كله، فأنزل الله: {قل يا أيها الكافرون}.

laysh · #25 26-09-2001, 02:56 PM

{إن شانئك هو الأبتر}

أسباب نزول الآية:

أخرج البزار وغيره بسند صحيح عن ابن عباس قال: قدم كعب بن الأشرف مكة، فقالت له قريش: أنت سيدهم ألا ترى إلى هذا المنصبر المنبتر من قومه، يزعم أنه خير منا ونحن أهل الحجيج وأهل السقاية وأهل السدانة، قال: أنتم خير منه، فنزلت: {إن شانئك هو الأبتر}.

وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وابن المنذر عن عكرمة قال: لما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت قريش: بتر محمد منا، فنزلت: {إن شانئك هو الأبتر}.
وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وابن المنذر عن عكرمة قال: لما أوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت قريش: بتر محمد منا، فنزلت: {إن شانئك هو الأبتر}.

وأخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال: كانت قريش تقول إذا مات ذكور الرجل: بتر فلان، فلما مات ولد النبي صلى الله عليه وسلم قال العاصي بن وائل: بتر محمد، فنزلت.

وأخرج البيهقي في الدلائل مثله عن محمد بن علي، وسمى الولد القاسم.

وأخرج عن مجاهد قال: نزلت في العاصي بن وائل وذلك أنه قال: أنا شانىء محمد.

وأخرج الطبراني بسند ضعيف عن أبي أيوب، قال: لما مات إبراهيم ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم مشى المشركون بعضهم إلى بعض فقالوا: إن هذا الصابىء قد بتر الليلة، فأنزل الله: {إنا أعطيناك الكوثر} إلى آخر السورة.

وأخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير في قوله: {فصل لربك وانحر} قال: نزلت يوم الحديبية أتاه جبريل فقال: انحر وارجع، فقام فخطب خطبة الفطر والنحر ثم ركع ركعتين، ثم انصرف إلى البدن فنحرها.

قلت: فيه غرابة شديدة.

وأخرج عن شمر بن عطية قال: كان عقبة بن أبي معيط يقول إنه لا يبقى للنبي صلى الله عليه وسلم ولد، وهو أبتر، فأنزل الله فيه: {إن شانئك هو الأبتر}.

وأخرج ابن المنذر عن ابن جريج قال: بلغني أن إبراهيم ولد النبي صلى الله عليه وسلم لما مات قالت قريش: أصبح محمد أبتر، فغاظه ذلك، فنزلت: {إنا أعطيناك الكوثر} تعزية له.
______________________________
ونكمل الباقي غدا......

نمارق · #26 26-09-2001, 05:35 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اخوتي الأفاضل : بارك الله فيكم ، وجزاكم الله خير الجزاء ، هكذا اردت ان يكون الموضوع فوالله اسفتد بكل ما كتبتم ، وارجوا ان تعم الفائده والأجر للجميع .

اخي ليش : جزاك الله خيرا على تفسيرك للآيات ،وجعله الله في ميزان حسناتك .
بالنسبه لتفسير سورة الكوثر ، فلقد كنت اريد تفسيرها وهاأنت سبقتني للخير فجزاك الله خيرا ، واما عن تعقيبي ، فسبحان الله حقيقتا ان العاص بن وائل هو الأبتر فلو ذكر اسمه الآن فهل أحدا يعرفه ، على الرغم من انه لديه أولاد ، في حين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم معروف عند الكل حتى وإن لم يعش له أولاد ، فتلك حكمه ربانيه من الخالق سبحانه وتعالى .
وشكرا لك اخي ليش واتمني ان تستمر في التفسير ولنا ولك الأجر ان شاء الله .

أختي بسكوته :
بارك الله فيك ، يتضح لي مما كتبتي انك فتاة على خلق ودين ، فجزيتي خيرا .
ولا تبخلي علينا مما علمت ، فمنك نستفيد الكثير .

أخي قرفان :
يشرفني حضورك الكريم الى هذا الموضوع .
فلك يا أخي الكريم توجهٌ دينا ، بارك الله فيك .
وأثابك الله على ما كتبت .

وارجوا من الجميع الإستمرار في الكتابه ، لتعم الفائده والأجر ان شاء الله .

laysh · #27 26-09-2001, 05:46 PM

السلام عليكم وموضوع اليوم:
__________________________________
فوائد معرفة الآيات:

يزعم بعض الناس أنه لا فائدة من معرفة آيات القرآن. وللرد علـيهم نذكر لهذه الـمعرفة ثلاث فوائد لا فائدة واحدة:

الفائدة الأولـى: العلـم بأن كل ثلاث آيات قصار معجزة للنبـي . وفـي حكمها الآية الطويلة التـي تعدل بطولها تلك الثلاث القصار. ووجه ذلك أن الله تعالـى أعلن التـحدي بالسورة الواحدة فقال سبحانه:

{وإن كنتم فـي ريب مـما نزلنا علـى عبدنا فأتوا بسورة من مثله}
(البقرة: 23) والسورة تصدق بأقصر سورة كما تصدق بأطول سورة. وأقصر سورة فـي القرآن هي سورة الكوثر، وهي ثلاث آيات قصار. فثبت أن كل ثلاث آيات قصار معجزة، وفـي قوتها الآية الواحدة الطويلة التـي تكافئها.
الفائدة الثانـية: حسن الوقف علـى رؤوس الآي عند من يرى أن الوقف علـى الفواصل سنة، بناء علـى ظاهر الـحديث الذي استدلوا به فـيما يرويه أبو داود عن أم سلـمة رضي الله عنها أن النبـي

صلى الله عليه وسلم
كان إذا قرأ قطع قراءته آية آية، يقول:
{بسـم الله الرحٰمن الرحيم}
ثم يقف.
{الـحمد لله رب العالـمين}
ثم يقف.
{الرحٰمن الرحيم}
ثم يقف.
قال صاحب «التبـيان» فـي موضع آخر. ما نصه: (قال بعض العلـماء: وفـي الاستدلال به ـــ أي بذلك الـحديث ـــ علـى ما ذكر نظر، وذلك لأنه حديث غريب غير متصل الإسناد. رواه يحيى بن سعيد الأموي وغيره عن ابن جريج عن ابن أبـي ملـيكة عن أم سلـمة. والأصح ما رواه اللـيث عن ابن أبـي ملـيكة عن يعلـى بن مٰلك أنه سأل أم سلـمة عن قراءة رسول الله وصلاته فقالت: «ما لكم وصلاته؟ ثم نعتت قراءته مفسرة حرفا حرفا»، ذكر ذلك الترمذي) اهــ.

أقول: ويمكن الـجمع بـين هذين الـحديثـين بأن النبـي

صلى الله عليه وسلم
كان تارة يقف علـى كل فاصلة ولو لـم يتم الـمعنى، بـيانا لرؤوس الآي. وكان تارة يتبع فـي الوقف تمام الـمعنى فلا يلتزم أن يقف علـى رؤوس الآي، لتكون قراءته مفسرة حرفا حرفا. وعلـى هذا يمكن أن يقال: حيثما كان الناس فـي حاجة إلـى بـيان الآيات حسن الوقف علـى رؤوس الآي، ولو لـم يتم الـمعنى، وحيثما كان الناس فـي غنى عن معرفة رؤوس الآي لـم يحسن الوقف إلا حيث يتم الـمعنى.
ويحتمل أن كلـمة «مفسرة حرفا حرفا» فـي الـحديث الآنف يراد بها الترتـيل وإخراج الـحروف من مخارجها، فلا تعارض الـحديث الأول.

الفائدة الثالثة: اعتبار الآيات فـي الصلاة والـخطبة قال السيوطي ما نصه: «يترتب علـى معرفة الآي وعددها وفواصلها أحكام فقهية، منها اعتبارها فـيمن جهل الفاتـحة، فإنه يجب علـيه بدلها سبع آيات. ومنها اعتبارها فـي الـخطبة، فإنه يجب فـيها قراءة آية كاملة، ولا يكفـي شطرها إن لـم تكن طويلة، وكذا الطويلة علـى ما حققه الـجمهور. ثم قال: ومنها اعتبارها فـي السورة التـي تقرأ فـي الصلاة أو ما يقوم مقامها، وفـي الصحيح أنه كان يقرأ فـي الصبح بالستـين إلـى الـمائة. ومنها اعتبارها فـي قراءة قـيام اللـيل إلـى آخر ما قال» اهــ. ما أردنا نقله. بـيد أنه نقل عن الهذلـي فـي «كامله» ما نصه: «اعلـم أن قوما جهلوا العددوما فـيه من الفوائد حتـى قال الزعفرانـي: إن العدد لـيس بعلـم، وإنما اشتغل به بعضهم لـيروج به سوقه. قال: ولـيس كذلك ففـيه من الفوائد معرفة الوقف، ولأن الإجماع انعقد علـى أن الصلاة لا تصح بنصف آية. وقال جمع من العلـماء: تـجزىء بآية، وآخرون بثلاث آيات، وآخرون لا بد من سبع. والإعجاز لا يقع بدون آية. فللعدد فائدة عظيمة فـي ذلك» اهــ غير أنا لا ندري ما الذي أراده الهذلـي علـى التعيـين من كلامه هذا؟ ولا عن أي مذهب يتـحدث؟.
______________________________________
شكرا لك وجزاك الله خيرا.

نمارق · #28 26-09-2001, 05:48 PM

فضل سور القرآن الكريم

فضل سورة الرحمن :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

لا تدعوا قراءة سورة الرحمن فأنها لا تقر في قلوب المنافقين .

وقال كذلك عليه الصلاة والسلام :

لكل شئ عروس وعروس القرآن الرحمن .

فضل سورة الملك :

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

وددت ان تبارك الذي بيده الملك في قلب كل مؤمن .

وعن ابي هريره رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم :

أن سورة من القرآن ثلاثون آيه ،شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك الذي بيده الملك .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

هي المانعه هي المنجيه ، تنجيه من عذاب القبر .

واكتفي بهذا القدر لهذا اليوم واكمل في الغد ان شاء الله .

laysh · #29 26-09-2001, 05:50 PM

شكرا لك اختي نمارق وان شاء الله مره اخرى :
_______________________________

والان سوره الماعون:
{فويل للمصلين}

أسباب نزول الآية:

أخرج ابن المنذر عن طريف بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله: {فويل للمصلين} الآية قال: نزلت في المنافقين كانوا يراؤون المؤمنين بصلاتهم إذا حضروا ويتركونها إذا غابوا ويمنعونهم العارية.
____________________________________________

laysh · #30 26-09-2001, 05:53 PM

سوره قريش:
{لإيلاف قريش}

أسباب نزول الآية:

أخرج الحاكم وغيره عن أم هانىء بنت أبي طالب قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فضل الله قريشا بسبع خصال، إني منهم، وإن النبوة فيهم، والحجابة فيهم، والسقاية فيهم، وإن الله نصرهم على الفيل، وإنهم عبدوا الله سبع سنين لا يعبده غيرهم، وإن الله أنزل فيهم سورة من القرآن لم يذكر فيها أحد غيره ثم تلاها: {لإيلاف قريش}.