رسالة جديدة من والدة الأسير شعلان الشهراني توضح فيه أمر سجنه في العراق

[ابو محمد الانصاري]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته وبعد

إلى الأخ العزيز الأستاذ عبد الرحمن الطحاوي نشكرك كل الشكر والتقدير على ما
أبديته من اهتمام و تفاعل مع موضوع ابننا و نسأل الله العلي القدير أن يجعلها
في موازين حسناتك وان يجزيك عنا خير الجزاء
أخي الكريم قد لمسنا مدى كرمك فطمعنا بالمزيد فأرجو نشر مأساته ومعاناته طوال
الأعوام الثلاث الماضية وهو بين الأسر والحبس من قبل قوات التحالف في العراق
والسجون السعودية ....................

هذه قصة ابني كما رواها لي بالتفصيل قصة وجوده في معتقلات المحتل الأمريكي في

العراق وما وجده من تعذيب وتنكيل وإجرام وسحق لكرامة الإنسان بغض النظر عن عرقه

و دينه أو مذهبه بأساليب يرفضها المجتمع الإنساني ولا يقر ها عرف ولا دين


(1)
ذهب ابني شعلان للعراق وبالتحديد إلى مدينة (بغداد ) وحال وصولة إلى هناك

داهمت القوات الأمريكية الشقة التي يسكنها الساعة 2 صباحا بتاريخ 1/8/2003م

بطريقة مروعة للغاية وذلك بتفجير الباب والدخول والقبض علية وكان مع القوات

مجند مصري الأصل أمريكي الجنسية قام بتكبيل الأيدي والأرجل وايداعة السيارة

وعندما أرادو اخراجة منها كان بسحبة بواسطة رجليه حتى سقط على وجهه بطريقة

مؤلمة ثم قاموا بركله وضربة ضربا مبرحا ثم نقلوه إلى سجن المطار الذي يعتبر سجن

أبو غريب رحمه أمامه .....



الاستقبال تصليب على الجدار ونزع جميع الملابس لساعات طويلة التعذيب بالأيام

السير والركض مستمر لمدة 3 أيام متواصلة دون توقف لا يتخللها النوم الا10

دقائق بعدها يقوم المجند الأخر باستلام المعتقلين وأمرهم بالركض مجددا , ومن

انواعة الأخرى الجلوس على الركبة المتورمة بالساعات حتى تسيل الدماء ولكنه لم

يعترفا بأي شئ فعذبوه 6 أيام تعتبر من اشد الأيام تعذيبا وقسوة حتى ضن انه لن

يسلم بعدها ومن هذا التعذيب أن الجندي الأمريكي يأتي بقارورة من زجاج ويقوم

بتعذيب السجناء وذلك بان يجلسوه عليها ومن رحمه الله بابني أن الله كفاه شر هذا

النوع ومن ما شاهده من تعذيب للأسرى في سجن المطار طفلة عراقية عمرها تقريبا 14
سنة يتحرش بها الأمريكي المجند الخبيث وهي لا تمتلك إلا أن تقاومه بيديها

الصغيرتين ويصفها شعلان ويقول إنها تبتسم خوفا و تبكي عيناها ألما في نفس

الوقت ولك أن تتصور حالتها في السجن تنوح وتبكي ...........

أما الطعام شبه معدوم وعندما يحضر يكون قذر للغاية ..................

وكان المجندين الأمريكان يضربون شعلان في أي مكان وبدون أي سبب وقد ضربوه على

رأسه بأداة حادة حتى انفجر الدم من رأسه وضل بدون علاج أو أي اهتمام فقط بمجرد

النظر إليه وتركه غارقا في دمائه .....ومما رأى ......... اخذ النساء من سجنهن

إلى أماكنهم لاغتصابهن مرور بهن على المخيمات التي هو فيها في سجن المطار


..................


وقد عذب ابني في سجن المطار وضرب ونكل به وذلك لإجباره على الاعتراف بأنه يقوم

بالإعداد لعمليات ضد هم.....

وأما طلب الحمام عندهم فله شان وهم أخر يقوم المجند بسحبه وهو مكبل الأيدي

ومغطى الرأس بكيس اخضر ثم يسير به بسرعة شديدة

بين الاسياب يمينا وشمالا حتى يرهقه ثم يدخله الحمام ويعد حتى العشرة ثم يقتحم

عليه الحمام وان كان بأي وضعيه كانت مع عدم احترام للحقوق الآدمية هذا مع

القيود والجراح والله المستعان وبعدها نقل إلى سجن أبو غريب..



(2)
أبو غريب

ويقضي به 63 يوما في الزنازين و7اشهر في المخيمات ثم يطلق سراحه لعدم توفر

الأدلة تجاهه وبعد الظروف التي حصلت في تلك الفضيحة الاعلاميه في ذلك السجن

وفوق كل شيء مشيئة الله سبحانه وتعالى .......................

في سجن أبو غريب شاهد ابني شعلان العذاب له ولغيرة فقد رأى إدخال العصي في

أدبار الرجال . وكان مما شاهدة رجل عراقي يدعى امجد كان يعذب عذابا شديدا وكان

من الذين يقومون بالتعذيب هم الجنود الذين ظهروا في التلفاز والإعلام مثل (جرينر)

والمجند الأسود ( دفنس ) والمجندة الخبيثة المشهورة بــ ( ليندا )

ورأي المسلمة ( فاطمة ) وهي تؤخذ امامة للاغتصاب وكان معها أهلها في نفس السجن

كان يأتي المجند ويناديها من وراء القضبان وتسلمه فمها فيلثمها ثم إذا فرغ

يعطيها الأمر فتعود وتجلس في مكانها ويعود للدوران في الاسياب ورأى العجائز

يقودهن العسكر والسلاح في قفاهن والأكياس في رؤوسهن ورأى الأطفال في الزنازين

ورأى ما تشيب له مفارق الغربان وقد كان يعذب بالكهرباء والتعليق لمدة 24 ساعة

في الباب , وإخراجه عار أمام السجناء لاهانتة وتحطيمه نفسيا ووالله إنهم قد

افلحوا في ذلك الأمر ....!!!! وبعدها انتقل إلى المخيمات ولمدة 7 أشهر وجاءه

الفرج من الله ويصف ابوغريب فيقول ما شاهدة الإعلام ليس إلا (غيض من فيض ), فقد

كان الجنود يخفون الكثير من السجناء في زنازين غير معلومة أثناء تجول الصليب

الدولي في السجن................. تم الإفراج عن ابني وذهب واتصل من بغداد على

والدة واخبره بالإفراج عنه



(3)

أمره والده بالتوجه إلى السعودية وانه في هذه الفترة عفوا ملكي لمدة شهر كامل

ويجب علية الحضور فورا والاستفادة منه وفعلا جهز نفسه للتوجه لسعودية وبلغة أن

هناك واسطة له وهو المقدم أبو فيصل الجهني مدير احد المراكز الشمالية لسلاح

الحدود السعودي وانه سوف يقوم بتسهيل إجراءاته وحسن استقباله فعلا توجه ابني

إلى المركز المذكور في جديدة عرعر وسلم نفسه للضابط / أبو فيصل الجهني بتاريخ

11/5/1425هــ واستقبله الضابط واخبره شعلان بالرغبة في العفو وكتب ذلك في

التحقيق الأول معه ثم وعده بخير وسلمه لمباحث عرعر ثم نقل إلى مباحث المنطقة

الشرقية واستقر في سجن مباحث الإحساء حيث فتح معه ملف التحقيق .وبعد ذلك صدقت

أقوالة شرعا ولم يذكر في التصديق أمر العفو وأمر التسليم وذلك بأمر من المقدم محمد سليمان الفويرس الشمري

وقد كانت فعلا مكيدة من الضابط الشمري وكان ابني يضن إن ذلك مثبت في ملفه منذ

قدومه من الشمال . المهم في الأمر طال سجن ابني واخذ يطالب بالعفو فقوبل بالضرب

والتهديد بالسلاح وبأ شنع الألفاظ والتهديد كما يزعم المقدم الشمري بالنقل إلى

جزيرة فرسان تشبيها بجزيرة غوانتنامو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

نقل ابني شعلان إلى مدينة بيشه في سجن المباحث لاستقبال المعزين في والده الذي

توفي من القهر وإحساسه أنة كان سببا فيما حدث لابنة , حيث لم يكن يعلم بهذه

الأساليب وانه كان يتوجب عليه أن يضمن سلامة ابنه بالتبليغ في إحدى القنوات

الفضائية وأجهزة الإعلام لتغطية تسليم شعلان إعلاميا

وعاد شعلان إلى سجن الدمام الذي لم يدخر جهدا في شرح

قضيته للمسئولين وكلهم أذان (صماء) عن أقواله بل كان يطلب مقابلة لجنه المناصحة

الشرعية ولكن كان يمنع من ذلك وبعدها ذهبت أنا إلى رئيس الجنة في مقر عمله في

المحكمة وذكرت له رغبت ابني بلقائه....فرد قائلا: انه ممنوع من قبل مدير سجن

الدمام العقيد مسفر الغامدي ... ولكن تم لقاء ابني شعلان بلجنة المناصحة ولكن

يفاجئ ابني برد احد أعضاء الجنة أن لا يذكر أمر العفو ولا يطلب إعادة الملف ولا

داعي كما يزعم لا عادة المشاكل وقال له سوف تخرج قريب إنشاء الله والى اليوم

مضى أكثر من سنتين داخل السجون السعودية ولا يوجد أي بادرة أمل في خروجه .....

ابني الآن مريض نفسيا وقد حاول الانتحار أكثر من مره ولكن الله لطف به وهو ألان

في سجن المباحث برأس تنوره


الأم المكلومة

شاره شعلان سعد الشهراني


*********
نقلتها من بريدي كما هي

الطحاوي

نقله المكي

منقول من الساحة السياسية

[ابو سليمان]

انا لله وانا الية راجعون.
لا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم .

[ابو محمد الانصاري]

شكرا لمرورك الكريم اخي ابو سليمان

[الوافـــــي]

هناك سؤالان ومعلومة

أما السؤالان :

- ما الذي ذهب به إلى العراق من الأساس ..؟؟؟؟
- أليس إبقاءه رهن الإحتجاز أفضل له من جهاده الذي أبلى فيه بالعراق .؟؟؟

أما المعلومة فهي :

كل نفس بما كسبت رهين

[ابو سليمان]

المشاركة الأصلية بواسطة الوافـــــي

هناك سؤالان ومعلومة

أما السؤالان :

- ما الذي ذهب به إلى العراق من الأساس ..؟؟؟؟
- أليس إبقاءه رهن الإحتجاز أفضل له من جهاده الذي أبلى فيه بالعراق .؟؟؟

أما المعلومة فهي :

كل نفس بما كسبت رهين

- ذهب ليفعل ما لم تستطع جيوش العرب الجرارة فعلة.
- صدق رسول الله حين قال ( آيات المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اتمن خان)

[ابو محمد الانصاري]

قال سبحانه وتعالى : (( الَّذِينَ قَالُواْ لإِخْوَانِهِمْ وَقَعَدُواْ لَوْ أَطَاعُونَا مَا قُتِلُوا قُلْ فَادْرَؤُوا عَنْ أَنفُسِكُمُ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (168)

- ما الذي ذهب به إلى العراق من الأساس ..؟؟؟؟

العراق ارض جهاد رغم انوف المنافقين وكل العلماء المسلمين يقرون بهذا

قال صلى الله عليه وسلم : (الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لَا يَظْلِمُهُ وَلَا يُسْلِمُهُ وَمَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِمًا سَتَرَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . )

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا مِنْ امْرِئٍ يَخْذُلُ امْرَأً مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ تُنْتَهَكُ فِيهِ حُرْمَتُهُ وَيُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ إِلَّا خَذَلَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ فِيهِ نُصْرَتَهُ وَمَا مِنْ امْرِئٍ يَنْصُرُ مُسْلِمًا فِي مَوْضِعٍ يُنْتَقَصُ فِيهِ مِنْ عِرْضِهِ وَيُنْتَهَكُ فِيهِ مِنْ حُرْمَتِهِ إِلَّا نَصَرَهُ اللَّهُ فِي مَوْطِنٍ يُحِبُّ نُصْرَتَه )

أليس إبقاءه رهن الإحتجاز أفضل له من جهاده الذي أبلى فيه بالعراق .؟؟؟

هذه نصرة للكافرين على المسلمين فكلامك واضح انك لاتريد للمجاهدين ان يذهبوا للعراق وسجنهم

افضل لكي لايذهبوا للجهاد وهذا حال اولياء امرك

قال تعالى: " بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما . الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين . أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميعا".

وقال تعالى " ياأيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين "

قال ابن جرير الطبري رحمه الله : في تفسير قوله " لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء " :
(والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله تعالى ذكره نهى المؤمنين جميعا أن يتخذوا اليهود والنصارى أنصارا وحلفاء على أهل الإيمان بالله ورسوله وأخبر أنه من اتخذهم نصيرا وحليفا ووليا من دون الله ورسوله والمؤمنين فإنه منهم في التحزب على الله وعلى رسوله والمؤمنين وأن الله ورسوله منه بريئان).
وقال: (القول في تأويل قوله تعالى "ومن يتولهم منكم فإنه منهم" يعني تعالى ذكره بقوله "ومن يتولهم منكم فإنه منهم" ومن يتول اليهود والنصارى دون المؤمنين فإنه منهم ، يقول: فإن من تولاهم ونصرهم على المؤمنين فهو من أهل دينهم وملتهم؛ فإنه لا يتولى متول أحدا إلا وهو به وبدينه وما هو عليه راض، وإذا رضيه ورضي دينه فقد عادى ما خالفه وسخطه وصار حكمه حكمه).

قال تعالى "تَرَى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ ، وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فَاسِقُونَ"

فذكر جملة شرطية تقتضي أنه إذا وجد الشرط وجد المشروط بحرف (لو) التي تقتضي مع [انتفاء] الشرط انتفاء المشروط ، فقال "وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ" فدل على أن الإيمان المذكور ينفي اتخاذهم أولياء ويضاده ، ولا يجتمع الإيمان واتخاذهم أولياء في القلب ، ودل ذلك على أن من اتخذهم أولياء ما فعل الإيمان الواجب من الإيمان بالله والنبي وما أنزل إليه.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في اختياراته: (من جمز إلى معسكر التتر، ولحق بهم ارتد ، وحل ماله ودمه ) نقله الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ ، الدرر السنية 8/338 ، مجموعة الرسائل النجدية 3/35 ، وعلق الشيخ رشيد رضا في الحاشية بقوله : (وكذا كل من لحق بالكفار المحاربين للمسلمين وأعانهم عليهم ، وهو صريح قوله تعالى " ومن يتولهم منكم فإنه منهم").

قال أبو الحسن علي بن عبد الله الأنصارى رحمه الله :- (وأما الذين يتجسسون على المسلمين فالمشهور أن دم الجاسوس مباح ، وأنه يقتل ، ويكون قاتله مأجورا ، وأما إن شهر السلاح مع النصارى ويأتي في عسكرهم ، فهذا القسم قد مرق من الدين ، فحكمه حكم النصارى في دمه وماله).

فتوى العلامة الونشريسي صاحب المعيار رحمه الله
جاء في النوازل الكبرى (1/94-99) قول صاحب المعيار ( وأما مقتحموا نقيضه [أي الجهاد] بمعاونة أوليائهم على المسلمين ؛ إما بالنفوس وإما بالأموال فيصيرون حينئذ حربيين مع المشركين ، وحسبك من هذا مناقضة وضلالا).

فتوى العلامة التسولي رحمه الله :
وقد استفتاه الأمير عبد القادر الجزائري حول من يداخل الفرنسيين ويبايعهم [من البيع] ويجلب إليهم الخيل ، ويدلهم على عورات المسلمين ، ما حكم الله في أنفسهم وأموالهم ؟
قال الأستاذ الحسن اليوبي في كتابه " الفتاوى الفقهية في أهم القضايا من عهد السعديين إلى ما قبل الحماية " ص 232
(وقد نص الفقيه التسولي في جوابه على أن أولئك العملاء إذا أظهروا الميل للعدو الكافر وتعصبوا به ، فيقاتلون قتال الكفار ومالهم فيء.
وبعد أن ساق ما أفتى به بعض الفقهاء من وجوب محاربة القبائل التي تقوم بقطع الطرقات ونهب أموال المسلمين وغير ذلك من الأعمال المنضوية تحت الحرابة عقب على ذلك بقوله : " وإذا كان يقاتل من أراد إفساد الكروم وغابة الزيتون فكيف بمن يريد إفساد الدين بالكتم على الجواسيس ، ونقل الأخبار ، ومبايعة الكفار ، فهم أسوأ حالا من المحاربين ، لأنهم تولوا الكفار ، ومن تولى الكفار فهو منهم".)
قال الأستاذ الحسن اليوبي معلقا ( وهو حكم صائب ، فإذا كان الفقهاء قد رأوا قتل الجاسوس وهو الذين يعين الأعداء بنقل أخبار المسلمين إليهم ، وإذا كان الإمام الونشريسي قد أفتى بأن مجرد الدعاء للكفرة بالبقاء وطول المدى " علم على ردة الداعي وإلحاده وفساد سريرته واعتقاده ، لما تضمنه من الرضى بالكفر ، والرضى بالكفر كفر" فكيف بمن يحمل السلاح إلى جانبهم ، ويدافع عنهم ، ويقتل إخوانه المسلمين ، ويفعل بهم ما يفعله الأعداء من أسر ونهب ، وفوق ذلك يمكن الكفار من التسلط على أراضي المسلمين ورقابهم).

وقال شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
( اعلم أن من أعظم نواقض الإسلام عشرة … الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ، والدليل قوله تعالى " ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين".)

وقال الشيخ أيضا ، في شرح ستة مواضع من السيرة :
(فإذا عرفت هذه عرفت أن الإنسان لا يستقيم له إسلام ولو وحد الله وترك الشرك إلا بعداوة المشركين والتصريح لهم بالعداوة والبغض ، كما قال تعالى " لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله"). مجموعة التوحيد ص 19

وقال الشيخ أيضا :
( إن الأدلة على كفر المسلم إذا أشرك بالله أو صار مع المشركين على المسلمين ـ ولو لم يشرك ـ أكثر من أن تحصر من كلام الله وكلام رسوله وكلام أهل العلم المعتمدين ). الرسائل الشخصية ص 272

وقال الشيخ سليمان بن عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
(الدليل الثامن عشر : قوله تعالى " ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وإن قوتلتم لننصرنك والله يشهد إنهم لكاذبون " … فإذا كان من وعد المشركين في السر بالدخول معهم ، ونصرهم والخروج معهم إن جلوا ، نفاقا وكفرا وإن كان كذبا ، فكيف بمن أظهر ذلك صادقا ؟ وقدم عليهم ودخل في طاعتهم ، ودعا إليها ونصرهم ، وانقاد لهم وصار من جملتهم ، وأعانهم بالمال والرأي ؟ هذا مع أن المنافقين لم يفعلوا ذلك إلا خوفا من الدوائر ، كما قال تعالى : " فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة " [المائدة : 52] وهكذا حال كثير من هؤلاء المرتدين في هذه الفتنة ، فإن عذر كثير منهم هذا ، هو العذر الذي ذكره الله عن الذين في قلوبهم مرض ، ولم يعذرهم الله به …). الدرر السنية 8/137 ، مجموعة التوحيد ص 209

وقال الشيخ سليمان أيضا :
( إن كانت الموالاة مع مساكنتهم في ديارهم، والخروج معهم في قتالهم ونحو ذلك ، فإنه يحكم على صاحبها بالكفر ، كما قال تعالى " ومن يتولهم منكم فإنه منهم "…). الدرر السنية 8/159 ، مجموعة التوحيد ص 97

وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله :
(وله نواقض ومبطلات تنافي ذلك التوحيد : فمن أعظمها أمور ثلاثة : …
الأمر الثالث : موالاة المشرك والركون إليه ونصرته وإعانته باليد أو اللسان أو المال ، كما قال تعالى " فلا تكونن ظهيرا للكافرين "[ القصص:86] … وقال تعالى" ترى كثيرا منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هو خالدون . ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء ولكن كثيرا منهم فاسقون" [المائدة :80،81] فتأمل ما في هذه الآيات وما رتب الله سبحانه على هذا العمل من سخطه والخلود في عذابه وسلب الإيمان وغير ذلك. وقال شيخ الإسلام في معنى قوله تعالى "ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء" فثبوت ولايتهم يوجب عدم الإيمان). الدرر السنية 11/300-304 ، مجموعة الرسائل والمسائل النجدية 4/291

وقال الشيخ عبد الرحمن بن حسن أيضا :
( وأما إيواؤهم ونقض العهد لهم ، ومظاهرتهم ومعاونتهم ، والاستبشار بنصرهم ، وموالاة وليهم ، ومعاداة عدوهم من أهل الإسلام : فكل هذه الأمور زائدة على الإقامة بين أظهرهم ، وكل عمل من هذه الأعمال قد توعد الله عليه بالعذاب والخلود فيه وسلب الإيمان ، وحلول السخط به وغير ذلك ما هو مضمون الآيات المحكمات التي قد تقدمت) الدرر السنية 11/343

وقال الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله :- (فنهى سبحانه وتعالى المؤمنين أن يوالوا اليهود والنصارى ، وذكر أن من تولاهم فهو منهم ، أي : من تولى اليهود فهو يهودي ، ومن تولى النصارى فهو نصراني، وقد روى ابن أبي حاتم عن محمد بن سيرين قال : قال عبد الله بن عتبة : ليتق أحدكم أن يكون يهوديا أو نصرانيا وهو لا يشعر. قال : فظنناه يريد هذه الآية " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء " إلى قوله " فإنه منهم " … الآية

وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن رحمه الله
( وتعزيرهم وتوقيرهم كذلك ، تحته أنواع أيضا ، أعظمها : رفع شأنهم ، ونصرتهم على أهل الإسلام ، وتصويب ما هم عليه . فهذا وجنسه من المكفرات ، ودونه مراتب من التوقير بالأمور الجزئية ، كلياقة الدواة ونحوه).

وقال الشيخ عبد الله بن عبد اللطيف بن حسن رحمه الله
وقد سئل عن الفرق بين الموالاة والتولي ، فأجاب :
( التولي كفر يخرج من الملة وهو كالذب عنهم وإعانتهم بالمال والبدن والرأي ، والموالاة كبيرة من كبائر الذنوب ، كبل الدواة أو بري القلم أو التبشش لهم ، أو رفع الصوت لهم).

يتبع ,,,

[ابو محمد الانصاري]

وقال الشيخ سليمان بن سحمان رحمه الله :
( وكون الولاة مرتدين عن الدين بتوليهم الكفار ، وهم مع ذلك لا يجرون أحكام الكفر في بلادهم ، ولا يمنعون من إظهار شعائر الإسلام ، فالبلد حينئذ بلد إسلام ، لعدم إجراء أحكام الكفر ، كما ذكر ذلك شيخنا الشيخ عبد اللطيف رحمه الله عن الحنابلة وغيرهم من العلماء ) إلى أن قال ( وأما الولاة المذكورون ، فإنهم قد حصل منهم موالاة وتول للكفار وموافقة ، ومظاهرة على المسلمين ، فلا شك في ردتهم ، والمتأخرون منهم إما راضون بأفعالهم ، أو معينون لهم ، ولم يظهر منهم مخالفة لمن قبلهم ولا عيب على أفعالهم ، فحكمهم حكمهم ، إلا أن يكون قد تبين لكم منهم خلاف ما عليه أسلافهم ). الدرر السنية 8/491-494

: وقال بعض علماء نجد :
( الأمر الثالث : مما يوجب الجهاد لمن أتصف به مظاهرة المشركين ، وإعانتهم
على المسلمين بيد أو لسان أو بقلب أو بمال ، فهذا كفر مخرج من الإسلام ، فمن أعان المشركين على المسلمين ، وأمد المشركين من ماله بما يستعينون به على حرب المسلمين اختيار منه فقد كفر).

وقال أحمد شاكر رحمه الله في "كلمة الحق":
(أما التعاون مع الإنجليز بأي نوع من أنواع التعاون، قلّ أو كثر، فهو الردّة الجامحة، والكفر الصّراح، لا يقبل فيه اعتذار، ولا ينفع معه تأول، ولا ينجي من حكمه عصبية حمقاء، ولا سياسة خرقاء، ولا مجاملة هي النفاق، سواء أكان ذلك من أفراد أو حكومات أو زعماء. كلهم في الكفر والردة سواء، إلا من جهل وأخطأ، ثم استدرك أمره فتاب وأخذ سبيل المؤمنين، فأولئك عسى الله أن يتوب عليهم، إن أخلصوا من قلوبهم لله لا للسياسة ولا للناس.

وقال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
(وقد أجمع علماء الإسلام على أنَّ من ظاهر الكفار على المسلمين وساعدهم بأي نوع من المساعدة فهو كافر مثلهم ) مجموع الفتاوى والمقالات 1/274

وقال الشيخ عبد الله الغنيمان حفظه الله :
(وأما الوقوف مع دول الكفر على المسلمين ومعاونتهم عليهم فإنه يجعل فاعل ذلك منهم ، قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم " والآيات في هذا كثيرة .)

وقال الشيخ حمود بن عقلا الشعيبي حفظه الله :
(أما مظاهرة الكفار على المسلمين ومعاونتهم عليهم فهي كفر ناقل عن ملة الإسلام عند كل من يعتد بقوله من علماء الأمة قديما وحديثا …)
وقال (وبناء على هذا فإن من ظاهر دول الكفر على المسلمين وأعانهم عليهم كأمريكا وزميلاتها في الكفر يكون كافرا مرتدا عن الإسلام بأي شكل كانت مظاهرتهم وإعانتهم).

وقال الشيخ عبد الرحمن البراك حفظه الله :
(فإنه مما لا شك فيه أن إعلان أمريكا الحرب على حكومة طالبان في أفغانستان ظلم وعدوان وحرب صليبية على الإسلام كما ذُكر ذلك عن رئيس الولايات المتحدة الأمريكية ، وأن تخلي الدول في العالم الإسلامي عن نصرتهم في هذا الموقف الحرج مصيبة عظيمة ، فكيف بمناصرة الكفار عليهم ، فإن ذلك من تولي الكافرين ؛ قال تعالى " يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين" وقد عدّ العلماء مظاهرة الكفار على المسلمين من نواقض الإسلام لهذه الآية).

وقال الشيخ عبد الله السعد حفظه الله :
(وقد حذر الله تعالى من موالاة الكافرين أشد تحذير ، بل حكم بالكفر والردة على من تولاهم فقال تعالى " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ"[ المائدة51 ] والآيات في هذا المعنى كثيرة جدا). وقال :
(وليعلم كل مسلم أن التعاون مع أعداء الله ضد أولياء الله بأي نوع من أنواع التعاون والدعم والمظاهرة يعد ناقضا من نواقض الإسلام ، دلّ على ذلك كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، ونص عليه أهل العلم رحمهم الله ، فليحذر العبد أن يسلب دينه وهو لا يشعر).

وقال الشيخ ناصر العمر حفظه الله :
(رابعاً : حرمة مظاهرة المشركين واليهود والنصارى ، وإعانتهم على المسلمين ، وأن من فعل ذلك عالماً بالحكم طائعاً مختاراً غير متأول فقد برأت منه ذمة الله ، حيث إن المظاهرة والمناصرة أعظم أنواع التولي والموالاة).

وقال الشيخ بشر بن فهد البشرحفظه الله :
(ومما سبق يتبين أن التعاون مع أمريكا في العدوان على أفغانستان سواء كان بالرجال أو المال أو السلاح أو الرأي هو من قبيل مظاهرة الكفار على المسلمين ، وهو كفر وردة عن الإسلام ، وهذا الحكم يشمل الأفراد والجماعات وغيرهم ).

وقال الشيخ علي الخضير حفظه الله :
(أما مسالة مظاهرة الكفار فأعظم من بحثها هم أئمة الدعوة النجدية رحمهم الله واعتبروا ذلك من الكفر والنفاق والردة والخروج عن الملة وهذا هو الحق ويدل عليه الكتاب والسنة والإجماع…).

وقال الشيخ سليمان العلوان حفظه الله :
(وقد حكى غير واحد من العلماء الإجماع على أن مظاهرة الكفار على المسلمين ومعاونتهم بالنفس والمال والذب عنهم بالسنان والبيان كفر وردة عن الإسلام قال تعالى { ومن يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهدي القوم الظالمين } . وأي تولٍ أعظم من مناصرة أعداء الله ومعاونتهم وتهيئة الوسائل والإمكانيات لضرب الديار الإسلامية وقتل القادة المخلصين).

وقال الشيخ سليمان العلوان أيضا :
(والحذر الحذر من مناصرة الكفار على المسلمين بأي نوع أو وسيلة من وسائل النصرة فهذا من التولي وهو كفر ونفاق ومرض في القلوب وفسق .
وليس من شروط الكفر أن تكون مظاهرته للكفار محبة لدينهم ورضى به ، فهذا مذهب ضعيف لأن محبة دين الكفار والرضى به كفر أكبر دون مظاهرتهم على المسلمين . فهذا مناط آخر في الكفر ولو ادعى المظاهر محبة الدين وبغض الكافرين فإن كثيراً من الكفار لم يتركوا الحق بغضاً له ولا كراهية للدين إنما لهم طمع دنيوي ورغبة في الرياسات فآثروا ذلك على الدين قال تعالى { ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا عَلَى الْآخِرَةِ وَأَنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ } .)
وقال الشيخ أيضا : (قال تعالى { وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ } ، وذلك لأنهم دخلوا في طاعتهم ونصروهم وأعانوهم بالمال والرأي .