بين المسيار والمتعة ... والفتواي للّذة

[aboutaha]

الى كل من يستطيع ان يفيدنا وبكل هدوء واتزان ....


1- ما هو الفرق _ إجتماعيا وبيئياً _ (لا فقهيا) بين زواج المتعمة وزواج المسيار

2- ما هو الفرق بين الشباب الذين يسافرون ويفتشون على العاهرات ويعملون معهم عقدا شرعيا يراعون فيه الشروط المنصوص عليها في الشرع ثم يطلقون بعد اسبوع قضوه معها في الفندق او الشقة المفروشة ويعودون الى ديارهم

ما الفرق ( إجتماعيا واخلاقيا ) بينهم وبين الشباب الذي يسافر ويمضي مع العاهرة نفسها نفس المدة وبنفس المبلغ لكن من غير ان ياتي بشاهدي ويعقد العقد

اعيد واكرر اريد الفرق الاخلاقي والاجتماعي

واريد ان اسال ماذا يقدم للمجتمع من نماذج حضارية وكيف ينظر لنفسه ولماذا يعتبر الاخر منحط سافل وهو راق ملتزم بحلف الناس بحياته


للاسف انا اعرف من ياخذ معه اثنين ليشهدو على زواجه من عاهرة فيقضي معها الليلة والليلتين ولما تقول له ما تقول يخبرك عن قيامه بعقد شرعي وانه لم يذكر في العقد المدة ولم ينوي الطلاق عند العقد وهو حر انه طلقها فيما بعد

اين قيمة الانسان .... ذكرا او انثى ... اين الرجولة ...لا الفحولة .... هل اصبح البعض من الفقهاء محام يفتش عن الحيل على القانون ليستخرج مخرجا للتمتع بالجسد ؟؟

اسئلة اعتقد انها بحاجة ماسة للوقوف عليها موقف جاد


وشكرا

[الحقيقة.]

وقال الشيخ محمد الصالح بن عثيمين رحمه الله : لو نوى زوج "المتعة" بدون شرط يعني: نوى الزوج بقلبه أن يتزوج هذه المرأة لمدة شهر، ما دام في هذا البلد فقط، فهل نقول إن هذا حكمه حكم المتعة أم لا؟ في هذا خلاف، فمنهم من قال " إنه في حكم نكاح المتعة" لأنه نوى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى" (2) . وهذا الرجل قد دخل على نكاح مؤقت "المتعة" ، فكما أنه إذا نوى التحليل وإن لم يشترطه: صار حكمه حكم المشترط، فكذلك إذا نوى المتعة وإن لم يشترطها ، فحكمه كمن نكح نكاح متعة، وهذا القول - كما ترى - قول قوي.

وقال الآخرون: إنه ليس بنكاح متعة ، لأنه لا ينطبق عليه تعريف " نكاح المتعة" فنكاح المتعة أن ينكحها نكاحا مؤقتا إلى أجل، ومقتضى هذا النكاح المؤجل : أنه إذا انتهى الأجل انفسخ النكاح ولا خيار للزوج فيه ولا للزوجة، وهو أيضا: ليس فيه رجعة، لأنه ليس طلاقا ، بل هو انفساخ النكاح، وإبانة للمرأة ، فهذا هو نكاح المتعة، لكن من نوى هل يلزم نفسه بذلك إذا انتهى الأجل ؟ الجواب : لا، لأنه قد ينوي الإنسان أنه لا يريد أن يتزوجها إلا ما دام في هذا البلد، ثم إذا تزوجها ودخل عليها رغب فيها ولم يطلقها، فحينئذ لا ينفسخ النكاح بمقتضى العقد، ولا بمقتضى الشرط لأنه لم يشرِط ولم يُشترَط عليه. فيكون النكاح صحيحا وليس من "نكاح المتعة".

وشيخ الإسلام رحمه الله اختلف كلامه في هذه المسألة ، فمرة قال بجوازه، ومرة قال بمنعه. والذي يظهر لي أنه ليس من نكاح المتعة، لكنه محرم من جهة أخرى، وهي خيانة الزوجة ووليها. لأن الزوجة ووليها لو علما بذلك : ما رضوا وما زوجوه. ولو شرطه عليهم صار نكاح متعة .

فنقول : إنه محرم لا من أجل أن العقد اعتراه خلل يعود إليه، ولكن من أجل أنه من باب الخيانة والخداع . فإذا قال قائل : إذا هم زوجوه ، فهل يلزمونه أن تبقى الزوجة في ذمته؟ إذ من الممكن أن يزوجوه اليوم ويطلق غدا ؟

قلنا : نعم . هذا صحيح . فالأمر بيده إن شاء طلق وإن شاء أبقى، لكن هناك فرق بين إنسان تزوج نكاح رغبة، ثم لما دخل على زوجته ما رغب فيها، وبين إنسان نوى من الأصل نكاح متعة بنيته ، فهو ما قصد إلا أن يتمتع هذه الأيام ثم يطلقها، فبينهما فرق .

ولو قال قائل : إن قولكم إنه خيانة للمرأة ووليها غير سديد ، وذلك لأن الرجل في اختياره أن يطلق متى شاء ، فهم داخلون على مغامرة ومخاطرة ، فهم لا يدرون متى يطلق؟

قلنا : هذا صحيح . لكن هم يعتقدون وهو أيضا يعتقد - إذا كان نكاح رغبة - أن هذا النكاح أبدي ، وإذا طرأ طارئ لم يكن يخطر على البال : فهذا أمر وارد لكنه على خلاف الأصل. ولهذا فإن الرجل المعروف بكثرة الطلاق: لا ينساق الناس إلى تزويجه.

فإذا تزوج الرجل على هذه النية فعلى قول من يقول إنه من "نكاح المتعة" ، -وهو المذهب- فالنكاح باطل . وعلى القول الثاني - وهو الذي نختاره - أن النكاح صحيح ، لكنه آثم بذلك من أجل الغش ، وهو مثل ما لو باع الإنسان سلعة - بالشروط المعتبرة شرعا - لكنه غاش فيها: فالبيع صحيح، والغش محرم. أ.هـ. من " شريط رقم 9 - كتاب النكاح" . شرح "زاد المستقنع".


والله أعلم


ملحوظة / قلت أخي الكريم بارك الله فيك :"

ما هو الفرق _ إجتماعيا وبيئياً _ (لا فقهيا) بين زواج المتعمة وزواج المسيار

الأخ الفاضل الحكم على الشيء جزء من تصوره ,فلا يمكن الحكم على ما لم يعرف بصورة جلية وعليه كان لزاماً إيراد توضيح للمراد بنكاح المتعة والمسيار حتى تتضح الصورة للجميع

[كونزيت]

الزواج نظام اجتماعي
إن الزواج في روحه نظام اجتماعي يرقى بالإنسان من الدائرة الحيوانية والشهوات المادية إلى العلاقة الروحية ، ويرتفع به من عزلة الوحدة والانفراد إلى أحضان السعادة وأنس الاجتماع ، وهو عقد ارتباط مقدس بين رجل وامرأة يمضيه الشرع ويباركه الله تعالى ، ولا ينبغي أن يصير مادة للعبث أو المخاطرة والمغامرة ، واللعب بالدين والشرع ، بل الواجب أن يؤدي إلى حياة استقرار ومعاشرة بالمعروف ، وبناء أسرة بالمودة والرحمة ، وتأسيس بيت مسلم يقوم على تربية ذرية مسلمة تعبد الله سبحانه وتحفظ حدوده ، وتنصر دينه .


الزواج الشرعي الصحيح واحد لا ثاني له وإن كان هناك حيل على الدين فهي من الناس وتعثراتهم وأخطائهم .
لا توجد مسميات للزواج الشرعي بل هناك شروط للعقد الصحيح

* فلا يصح الزواج في السر بدون إعلان , روى الترمذي عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [أعلنوا النكاح ، واجعلوه في المساجد ، واضربوا عليه بالدفوف] .
ومن الأحاديث التي تنص على وجوب الإعلان كذلك ما رواه الإمام أحمد وصححه الحاكم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [أعلنوا النكاح] ، وما رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه عن محمد بن حاطب الجمحي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : [فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف في النكاح] .
* ولايصح الزواج بدون ولي , ومن ذلك ما رواه ابن حبان والحاكم وصححاه عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : [لا نكاح إلا بولي] وروى ابن حبان والحاكم أيضـًا وغيرهما عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال [أيما امراة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل ، فنكاحها باطل ، بنكاحها باطل ، فإن دخل بها فلها المهر بما استحل من فرجها ، فإن اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له] .
ومنه أيضـًا ما روه ابن ماجه والدارقطني بإسناد رجاله ثقات عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : [لا تزوج المرأة المرأة ، ولا تزوج المرأة نفسها] وروى مالك في الموطأ عن عمر بن الخطاب ، رضي الله عنه ، أنه قال : "لا تنكح المرأة إلا بإذن وليها ، أو ذي الرأي من أهلها ، أو السلطان" .


* لا يصح العقد المؤقت فهوزنى مقنع
يتفق الطرفان في هذا النكاح وقت إبرامه على أنه مؤقت إلى حين أن يتيسر للرجل التقدم لأهل المرأة ، وليتم الزواج رسميـًا بمعرفتهم ، وبهذا تعد نية الزواج الأول مؤقتة ، وكثيراً ما يعرض للطرفين عارض يحول دون نية الإعلان الرسمي للزواج مستقبلاً ، فلا يتقدم الرجل للمرأة .
وكثير من الشباب المخادع استغل جهل البنات وهو لا يقصد زواجـًا ، ولا هو في نيته بل يريد أن يعقد عقداً لا يقصده ليتمكن من الإستمتاع بالفتيات دون أن يتحمل مسؤوليات الزواج الشرعي ، وهذا نكاح لا يقع لأنه ليس مقصوداً ولا معقوداً في النية مثل نكاح المحلل حيث المحلل عقد عقداً لا يقصده ولا ينتويه حقيقة لذا حكم الشرع ببطلانه .



أما مادرج على تسميته بزواج المسيار فالإسم لا يعني شيئاً بل ينظر إلى شروط صحة الزواج إن طبقت جميعها ....



ولو أردنا أن نحل أغلب مشاكلنا فعلينا بالعودة إلى الدين فلو أننا امتثلنا أمر الله تعالى وأمر نبيه عليه الصلاة والسلام لما عانينا من كل هذه الأوبئة


الإختلاط هو داء الشعوب الإسلامية الذي لو برئت منه صحت وقويت .

[كريم الثاني]

الزملاء الأفاضل ،،، السلام عليكم ورحمة الله .

لقد أختلف المسلمون بفرقهم ومذاهبهم قديما" وحديثا" على حلية او حرمة زواج المتعة .

ولعل السبب الرئيسي في ذلك هو الإبتعاد عن المنهج العلمي في البحث وهذا ترتب عليه تحميل النصوص أكثر من ما تحتمل أحيانا" وتجريدها من مضمونها أو معناها أحيانا" أخرى .

ولا أريد أن اخوض كثيرا" في هذا الموضوع ولكن عندي سؤال واحد واتمنى الإجابة عليه بإختصار


وسؤالي هو :


هل زواج المتعة يُعتبر زنا أم أنه زواج باطل ؟؟؟؟؟!!!!!


نرجوا الإجابة بنعم أو لا ،،،،


وشكرا" لكم .

[Orkida]

كله زنا مُقنع أخي أبوطه وإن إختلفت المُسميات،
الدين لايرضى بالضرر لأي كان صح..؟؟؟
وكل هذه الزيجات وإن حللها الجميع أو حرمها الجميع فأضرارها لاتتغير وواحدة وكثيرة..
ربنا يعافينا ويعفي عنا..

دمت بألف خير وعافيـة أخي الغالي أبوطه ..

[زيطه زمبليطه]

المشاركة الأصلية بواسطة كريم الثاني

وسؤالي هو :


هل زواج المتعة يُعتبر زنا أم أنه زواج باطل ؟؟؟؟؟!!!!!





وشكرا" لكم .

والله سؤال وجيه فعلا

اكن أنا بقول إن زواج المتعه باطل لأنه في الحقيقه زنا وليس زواج واللي سماه زواج من باب تسمية الأمور بغير أسمائها الحقيقيه
يعني مثلا :

لو واحد إسمه "حيدر" وزميله إسمه "باقر" مثلا يعني كانو في رحله سياحيه في أسبانيا
وقام "حيدر" تعرف على وحده أسبانيه جميله جدا ومن ضمن التعرف قالتله إنها من أصول إسلاميه بحكم إن اسبانيا كانت الأندلس زمان
وبعدين حيدر قالها أنا عاوز أتجوزك متعه لمدة ساعه أو ساعه وربع مثلا على حسب طاقة "حيدر" في المتعه طبعا على مبلغ إتفقو عليه
والبنت وافقت وبعد الساعه ونص ما خلصت جه زميل "حيدر" اللي إسمه "باقر" وطلب من البنت نفسها إن يتجوزها عرفي عفوا قصدي زواج متعه لمدة ساعتين ونص - طبعا لأن طاقة "باقر" كانت أقوى من زميله وأتفقو على المبلغ
خلصت العمليه وتاني يوم البنت كانت في الشارع بتلقط رزقها فجالها "خوسيه" وقالها - XXX XXXX XXXXXX حدفع XXX في الساعه - طبعا فيه كلام شالته الرقابه المهم البنت اتفقت مع خوسيه على السعر بس نسي يقولها انا عاوز اتجوزك متعه

فممكن حد يطلعلنا الفرق او الفتوى في الموضوع ده لو سمحتو يا حضرات

[redhadjemai]

xxxxxx xx xxx xxxxxههههههه

الزواج الحلال قي ديننا ليس للمتعة فقط بل هي جزء مما يقوم عليه خاصة في أول أيام العروسين...لكن أن يكون كله لأجل متعة ومن ثم بتوقيت ومبلغ ..فهذا لا يتفق مع عقل عاقل

[Orkida]

عزيزي رضا وزواج المسيار ما رأيك به ..؟؟؟

[redhadjemai]

أختي رنا لا أعلم الكثير عن زواج المسيار ولا أستطيع أن أقول رأيي فيما لا اعلم تفاصيله ..
لكن لدي قناعة أن الزواج الشرعي المتعارف عليه لدى المسلمين أكثر توافقا واتفاقا مع العقل ..

أقول : في هذه الأيام كثر اجترار مواضيع الزواج وسميت عدة أوجه له بتسميات ماأنزل الله بها من سلطان..ولنعلم جميعا ..ماذلك إلا لإيجاد مسوغات نفتكها من الدين " والدين براء مما نلتمسه من أعذار لشهواتنا " ..وهذا جلي جدا خاصة مع انتشار الفساد ...ولب الموضوع هو التهرب من المسؤولية ..فكما نعلم أن الزواج الشرعي كله مسؤوليات ..وهذا جزء من دورنا وكنه وجودنا في الدنيا وجزء من اختبارنا في الحياة ...الأمر واضح لكل عاقل ...

فالعفاف والطهر والامتناع عن المتع التي لا تتفق مع فطرة الانسان وإنسانيته كله مجاهدة للنفس وترويض لها فهناك من :
-يفلح وهو عاقل وواع في تربية نفسه وهذا غير متأت إلا للعظماء من الامة
-وهناك من يتظاهر بذلك رياء أو انخداعا بنفسه وجهلا بخباياها وفي ذهنه بيوت افتراضية للدعارة بأبشع إباحيتها . والأمثلة كثيرة
-وهناك من يقع وينهض يخطيء ويتوب ...والأمر في هذا مرده لله وحده فهو من يقبل التوبة أو يعذب .

وصدقوني أن إعادة مضغ الفتاوى والتفيهق بما لا يكشف الحال ومكان الداء العضال لا يجدي ولا ينفع وليس بوسعه أن ينظف داخلنا من اللزوجة الحيوانية التي تسكننا منذ قرون ..
الأسلم أن نطرح الأسئلة مرار على أنفسنا :
هل هذا جائز ؟ هل ما أفعله راق وإنساني؟؟ ماقيمتي وأنا التمس عذرا للقيام بما تشتهيه نفسي؟؟

الأجوبة سهلة والتطبيق صعب لكن ليس مستحيل ...إلا من كان لا يعلم ولا يدري بكنه وجوده فذلك شأن آخر فمن جهل نفسه كان خطرا على غيره ...ولو علم كل الناس أنهم ميتون ومردودون ليوم عسير لعشنا في سلام وحلال واستقامة لكنها الحكمة الإلهية والمشيئة الربانية ..

[Orkida]

أتفق معك جملة وتفصيلا يا رضا،

دمت بخير وعافية عزيزي ..