مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الإسلامي > الخيمة الإسلامية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 28-06-2005, 11:56 AM
صلاح الدين القاسمي صلاح الدين القاسمي غير متصل
عضو مميّز
 
تاريخ التّسجيل: May 2003
الإقامة: افريقية - TUNISIA
المشاركات: 2,158
Lightbulb الحوار العلمي الرشيد مع الأخ الفاضل جعفر فريــــــد ©

بسم الله الرحمن الرحيم ،
و الحمد لله رب العالمين ،
و الصلاة و السلام على سيد المرسلين و قائد الغر المحجلين ،
و لا عدوان إلا على الظالمين .
***-***
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
و بعد ،
فقد طلب مني الأخ الفاضل فريد جعفر على أحد الصفحات الإلكترونية لهذا المنتدى المبارك أن نتحاور حول موضوع في غاية الأهمية يخص بعض المسائل الدينية التي تتطلب منا بحثا و صبرا كبيرا على فهم الأمور ...
لم أطلع على طلبه الكريم ذلك إلا بعد أن أعلمني أحد الإخوة جزاه خيرا عن طريق رسالة ،ثم أكد أخي الحبيب فريد جعفر بنفسه تلك الرغبة عندما راسلني كاتبا لي الأحاديث النبوية التي وقع التطرق إليها ، و لكن الحوار لم يستمر فيها لأسباب لا يعلمها إلا الله .

و إذا أطلب من الأخ الحبيب فريد جعفر معذرتي على التأخر في التفاعل معه نظرا لقلة تواجدي اليومي في الخيمة ، إذ أني لست في إجازة مثل العديد من أحبتي الإخوة و الأخوات الطلاب في الخيمة المباركة
فإني أطلب بكل لطف من الأخ المشرف على الخيمة الإسلامية ، الأخ الحبيب الوافي أن يفسح لي المجال للتحاور مع الأخ المثقف و الباحث فريد جعفر ، هكذا أحسبه و الله أعلم بالجميع ...
كما أني أرجو من كافة إخواني الذين سبق لهم التحاور مع أخي فريد جعفر أن يساعودني على إنجاح هذا الحوار و الذي ليس الهدف منه أن ينتصر طرف على الآخر أو يبين ضعف آراء محاوره ...
أستغفر الله العظيم من ذلك و أتوب إليه ،
و لكن فقط لأني لمست شخصيا لونا جديدا من الأعضاء في الخيمة بإنضمام الأخ فريد جعفر إلى الخيمة ...
و هذا اللون المثقف و الباحث في الفكر الإسلامي مهم جدا بالنسبة لخيامنا حتى نجد التوازن المفقود فيها ،
و لعل تجربتي الشخصية المتواضعة مع أمثال هذه النخب الفكريةأو الإنتليجنسيا كما يُصطلح على تسميتها عندما كنت طالبا في الجامعة أو بعد ذلك بحكم صداقاتي مع العديد منهم ، تجعل خيط الود و الوصال قائما بيني و بين محاوري الأخ الحبيب فريد جعفر

قبل أن أشرع في التفاعل مع الأحاديث النبوية التي بعثتها لي أخي فريد جعفر عن طريق ألإيميل ، أترك لكم الباب مفتوحا لإقتراح ما ترونه مناسبا للخوض في هذا الحوار ...
كما أرجو أن أجد دعم و تطمينات من الأخ المشرف على طلبي أعلاه و كذلك من بقية الإخوة و الأخوات الذين سبقوا لهم التحاور مع الأخ فريد جعفر .

ملاحظة أخيرة : الحديث لن يكون ثنائيا بيني و بين الأخ و إلا كنت فعلت ذلك عن طريق الخاص ،
و لكن أردناه علنيا لتحصل الإستفادة إن شاء الله للجميع ،
و لنتدرب أكثر على إحترام الرأي المخالف .


أخوكم : صلاح الدين القاسمي .
  #2  
قديم 29-06-2005, 10:59 AM
فريد جعفر فريد جعفر غير متصل
Banned
 
تاريخ التّسجيل: May 2005
الإقامة: تــــــونس
المشاركات: 166
إفتراضي

السلام علكم

اخي صلاح اشكرك جزيل الشكر على اهتمامك بهذا الموضوع و تجاوبك مع دعوتي الموجهة اليك و الى امثالك من الاخوة الطيبين الرائعين في تدخلاتهم.
اقدر فيك اخي حقا هذا الاسلوب الهادئ الغير اقصائي الغير رافض للفكر المخالف المؤمن بقيمة الاختلاف و قيمة العقل.

و انا بكل تواضع اخي صلاح لا ادعي الثقافة العالية او الانتلجانسية فانا مواطن بسيط اكسب قوتي من تجارتي مع السواح و بالرغم من ان الموسم السياحي بدا هما فانا حريص شديد الحرص ان اتي للخيمة يوميا لاني اومن بالحوار و اومن بان الامة لن تنهض الا بالحوار و طرح كل المواضيع و محاولة التنقيص من التابوهات في ثقافتنا.
و لعل موضوع جمع القران هو من احدى هذه الطابوهات الذي لا مناص من البحث فيه و دراسته و اعمال العقل فيه لعل افاق فكرية اخرى تفتح لنامن يدري.
اقول هذا و انا افكر في اسلافنا الذين تباحثوا و طرحوا قضايا اعوص من هذه القضية و ما رفضوا بعضهم بعض و ما كفروا بعضهم بعض
فما بال هذه الامة تتقهقر و ترجع الى الوراء.
عموما اخي صلاح انا في انتظار تعليقك على احر من الجمر
تفضل بقبول فائق الاحترام و التقدير
  #3  
قديم 30-06-2005, 04:59 PM
أبو إيهاب أبو إيهاب غير متصل
مشرف
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2004
المشاركات: 1,234
إفتراضي

أعتذر للأخ / القاسمى

فأنا أترك له البدء فى صلب الحوار لأنه هو الذى أثاره

ولكنى أقترح نقطة نظام

قبل البدء فى النقاش
أود أن نضع أساسا للحوار
هل
نؤمن بالله العليم القدير الذى لا يعجزه شئ فى الأرض
ولا فى السماء ؟؟؟

نؤمن بأن القرآن الكريم يعلو ولا يعلى عليه ؟؟؟

أى حوار قبل هذا سيكون مضيعة للوقت ويكون أساسا للتشكيك .

آخر تعديل بواسطة أبو إيهاب ، 30-06-2005 الساعة 05:06 PM.
  #4  
قديم 04-07-2005, 06:58 AM
النسري النسري غير متصل
كاتب مغوار
 
تاريخ التّسجيل: Jun 2004
الإقامة: الأردن
المشاركات: 2,917
إرسال رسالة عبر ICQ إلى النسري
Smile

أخوتي في الله جزاكم الله خيراً واسمحوا لنا في الأجر في البحث والكتابة واعلموا أنه عندما توفي النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن الكريم لم يُجمع في مصحف واحد مكتوب، وإنما كان متفرقاً في الصدور والألواح ونحوها من وسائل الكتابة، حيث لم تكن ثمة دواع في حياته صلى الله عليه وسلم استدعت جمع القرآن في مصحف واحد .

وبعد أن تولى أبو بكر رضي الله عنه الخلافة كان هناك من الأسباب والبواعث، التي دفعت الصحابة رضي الله عنهم إلى القيام بجمع القرآن في الصحف .

وكان من أولى تلك الدوافع لحوق النبي صلى الله عليه وسلم بالرفيق الأعلى، الذي ترتب عليه انقطاع الوحي، فكان ذاك المصاب الجَلَل من البواعث المهمة التي دفعت الصحابة لجمع القرآن .

ثم كانت واقعة اليمامة التي قُتل فيها عدد كبير من الصحابة، وكان من بينهم عدد كبير من القراء، مما دفع عمر رضي الله عنه إلى أن يذهب إلى أبي بكر ويطلب منه الإسراع في جمع القرآن وتدوينه، حتى لا يذهب القرآن بذهاب حفاظه. وهذا الذي فعله أبو بكر رضي الله عنه، بعد أن تردد في البداية في أن يعمل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا شك أن وقعة اليمامة كانت من أهم الأحداث التي حملت الصحابة على تدوين القرآن، وحفظه في المصاحف .

وقد دلت عامة الروايات على أن أول من أمر بجمع القرآن من الصحابة، أبو بكر رضي الله عنه عن مشورة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وأن الذي قام بهذا الجمع زيد بن ثابت رضي الله عنه، فقد روي البخاري عن زيد رضي الله عنه أنه قال: أرسل إليَّ أبو بكر مقتل أهل اليمامة وعنده عمر، فقال أبو بكر: إن عمر أتاني فقال: إن القتل قد استحرَّ - أي اشتد وكثر - يوم اليمامة بالناس، وإني أخشى أن يستحرَّ القتل بالقراء في المواطن، فيذهب كثير من القرآن، إلا إن تجمعوه، وإني لأرى أن تجمع القرآن، قال أبو بكر: قلت لعمر كيف أفعل شيئاً لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال عمر: هو والله خير، فلم يزل عمر يراجعني فيه حتى شرح الله صدري، ورأيت الذي رأى عمر. قال زيد: وعمر عنده جالس لا يتكلم، فقال أبو بكر: إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك، كنت تكتب الوحي لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فتَتَبع القرآن فاجمعه. فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن، قلت: كيف تفعلان شيئاً لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقال أبو بكر: هو والله خير، فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر أبي بكر وعمر، فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعُسب وصدور الرجال…وكانت الصحف التي جُمع فيها القرآن عند أبي بكر حتى توفاه الله، ثم عند عمر حتى توفاه الله، ثم عند حفصة بنت عمر. رواه البخاري .

والذي عليه أكثر أهل العلم أن أولية أبي بكر رضي عنه في جمع القرآن أولية خاصة، إذ قد كان للصحابة مصاحف كتبوا فيها القرآن أو بعضه، قبل جمع أبي بكر، إلا أن تلك الجهود كانت أعمالاً فردية،لم تظفر بما ظفر به مصحف الصديق من دقة البحث والتحري، ومن الاقتصار على ما لم تنسخ تلاوته، ومن بلوغها حد التواتر، والإجماع عليها من الصحابة، إلى غير ذلك من المزايا التي كانت لمصحف الصديق رضي الله عنه .

ولك أخي الكريم أن تسأل: لماذا وقع اختيار أبي بكر على زيد بن ثابت لجمع القرآن الكريم دون غيره من الصحابة؟ وفي الإجابة نقول: إن مرد ذلك يرجع إلى أسباب منها:

- أنه كان شاباً يافعاً، وهذه الصفات تؤهله للقيام بمثل هذا العمل الصعب، كما أن الشاب لا يكون شديد الاعتداد برأيه، فعند حصول الخلاف يسهل قبوله النصح والتوجيه .

- أن زيداً كان معروفاً بوفرة عقله، وهذا مما يؤهله لإتمام هذه المهمة .

- أن زيداً كان يلي كتابة الوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقد شاهد من أحوال القرآن ما لم يشاهده غيره .

- أنه لم يكن متهماً في دينه، فقد كان معروفاً بشدة الورع والأمانة وكمال الخلق والاستقامة في الدين .

- أنه كان حافظاً للقرآن الكريم عن ظهر قلب، وكان حفظه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وفق العرضة الأخيرة، فقد رُوي أنه شهد العرضة الأخيرة للقرآن، قال أبو عبد الرحمن السلمي: قرأ زيد بن ثابت على رسول الله صلى الله عليه وسلم في العام الذي توفاه الله فيه مرتين، وإنما سُميت هذه القراءة قراءة زيد بن ثابت، لأنه كتبها لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأها عليه وشهد العرضة الأخيرة، وكان يقرئ الناس بها حتى مات، ولذلك اعتمد عليه أبو بكر وعمر في جمع القرآن، وولاه عثمان كتابة المصاحف .

وقد شرع زيد في جمع القرآن من الرقاع واللخاف والعظام والجلود وصدور الرجال، وأشرف عليه وعاونه في ذلك أبو بكر وعمر وكبار الصحابة، فعن عروة بن الزبير قال: لما استحرَّ القتل بالقراء يومئذ، فرِقَ أبو بكر على القرآن أن يضيع - أي خاف عليه - فقال لعمر بن الخطاب وزيد ابن ثابت: اقعدا على باب المسجد، فمن جاءكم بشاهدين على شيء من كتاب الله فاكتباه. قال ابن حجر: رجاله ثقات مع انقطاعه .

وبهذه المشاركة من الصحابة أخذ هذا الجمع للقرآن الصفة الإجماعية، حيث اتفق عليه الصحابة، ونال قبولهم كافة، فجُمِعَ القرآن على أكمل وجه وأتمه .

وعن علي رضي الله عنه أنه قال: رحمة الله على أبي بكر، كان أعظم الناس أجراً في جمع المصاحف، وهو أول من جمع بين اللوحين، قال ابن حجر: وإذا تأمل المنصف ما فعله أبو بكر من ذلك جزم بأنه يُعدُّ في فضائله، ويُنوِّه بعظيم منقبته، لثبوت قوله صلى الله عليه وسلم: ( من سنَّ في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة ) رواه مسلم. ثم قال: فما جمع أحد بعده إلا كان له مثل أجره إلى يوم القيامة .

وهكذا فإن الله سبحانه قد هيأ لحفظ قرآنه رجالاً حفظوه وحافظوا عليه، تصديقاً لقوله تعالى: { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } (الحجر:9) وكان أبو بكر على رأس هؤلاء الرجال الذين اختارهم الله للقيام بهذه المهمة، فجزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء، وجمعنا وإياه في مستقر رحمته، إنه سميع الدعاء .

ثم أنه إذا كان هناك كما تقول ( الأستاذ فريد ) فلماذا لم يتدخلوا أو لم يقولوا عن القرآن الكريم شيء وإنما صدقوا وآمن كل من عبدالله بن مسعود وسالم مولى ابي حذيفه ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وأجمع عليه جميع المسلمين .
ثم أنه إذا لم يكونوا مع زيد بن ثابت هل هذا يعني التشكيك ؟
طبعاً لا فهناك رواية زيد من ضمن الروايات المعروفة للقرآن الكريم ؟!!
راجياً العودة إلى تفسير الآية الكريمه : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } (الحجر:9) وبذلك فإن الله سبحانه وتعالى تعهد بحفظ كتابه ولن يستطيع لا زيد ولا عمر ولا العالمين أجمعين أن يحرفوه أو يزيدوه أو ينقصوه
أرجو أن تقرأ ما نكتب وترد على كل النقاط ونحن كذلك ولك منا جزيل الشكر والاحترام.
ونشكر الأخ صلاح الدين القاسمي على هذه البادرة الطيبة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
__________________

  #5  
قديم 04-07-2005, 12:39 PM
فريد جعفر فريد جعفر غير متصل
Banned
 
تاريخ التّسجيل: May 2005
الإقامة: تــــــونس
المشاركات: 166
إفتراضي

اخي نسري
شكرا لك على مداخلتك القيمة و شكرا لك خاصة على اسلوبك الراقي في الرد و في النقاش.

لقد بدات بالحديث عن الجمع الاول للقران في عهد سيدنا ابي بكر و اعتمدت الرواية التالية:
حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏ابن السباق ‏ ‏أن ‏ ‏زيد بن ثابت الأنصاري ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏وكان ممن يكتب الوحي ‏ ‏قال أرسل إلي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏مقتل ‏ ‏أهل اليمامة ‏ ‏وعنده ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن ‏ ‏عمر ‏ ‏أتاني فقال إن القتل قد ‏ ‏استحر ‏ ‏يوم ‏ ‏اليمامة ‏ ‏بالناس وإني أخشى أن ‏ ‏يستحر ‏ ‏ القتل بالقراء في المواطن فيذهب كثير من القرآن إلا أن تجمعوه وإني لأرى أن تجمع القرآن قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قلت ‏ ‏لعمر ‏ ‏كيف أفعل شيئا لم يفعله رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏هو والله خير فلم يزل ‏ ‏عمر ‏ ‏يراجعني فيه حتى شرح الله لذلك صدري ورأيت الذي رأى ‏ ‏عمر ‏ ‏قال ‏ ‏ زيد بن ثابت ‏ ‏وعمر ‏ ‏عنده جالس لا يتكلم فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إنك رجل شاب عاقل ولا نتهمك كنت تكتب الوحي لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فتتبع القرآن فاجمعه فوالله لو كلفني نقل جبل من الجبال ما كان أثقل علي مما أمرني به من جمع القرآن قلت كيف تفعلان شيئا لم يفعله النبي ‏ ‏ صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏هو والله خير فلم أزل أراجعه حتى شرح الله صدري للذي شرح الله له صدر ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فقمت فتتبعت القرآن أجمعه من الرقاع والأكتاف والعسب وصدور الرجال حتى وجدت من سورة ‏ ‏التوبة ‏ ‏آيتين مع ‏ ‏خزيمة الأنصاري ‏ ‏لم أجدهما مع أحد غيره ‏‏لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم ‏ ‏إلى آخرهما وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏حتى توفاه الله ثم عند ‏ ‏عمر ‏ ‏ حتى توفاه الله ثم عند ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏‏تابعه ‏ ‏عثمان بن عمر ‏ ‏والليث ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏وقال ‏ ‏الليث ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الرحمن بن خالد ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏وقال مع ‏ ‏أبي خزيمة الأنصاري ‏ ‏وقال ‏ ‏موسى ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏مع ‏ ‏أبي خزيمة ‏ ‏وتابعه ‏ ‏يعقوب بن إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏وقال ‏ ‏أبو ثابت ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏وقال مع ‏ ‏خزيمة ‏ ‏أو ‏ ‏أبي خزيمة .

البخاري - كتاب تفسير القران - حديث رقم 4311 .

ثمة ملاحظات على الجمع الاول للقران

1- هناك تضارب في الروايات و اليكم ما جاء في كتاب المصاحف لابن أبي داود :

"فجاء خزيمة بن ثابت فقال: إني رأيتكم تركتم آيتين فلم تكتبوهما. قالوا: وما هما؟ قال: تلقيت من رسول الله صلى الله عليه وسلم (لقد جاءكم رسول من أنفسكم) إلى آخر السورة، فقال عثمان: وأنا أشهد، فكيف ترى أن تجعلهما؟ قال: أختم بهما آخر ما نزل من القرآن "

هذه الرواية تشير إلى أن الحدث كان في زمن عثمان و ليس أثناء جمع القرآن في عهد أبي بكر لكن ليس هناك اختلاف جوهري مع الحدث الذي نحن بصدد مناقشته. ميزة هذه الرواية هي أنها تبرز بوضوح أن زيد و الصحابة الآخرون افتقدوا كليا هاتين الآيتين عند نسخ القرآن

2- ان هذا الجمع لم يكن مصحف و لم يفرض كمصحف رسمي على الناس
*وكانت الصحف التي جمع فيها القرآن عند ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏حتى توفاه الله ثم عند ‏ ‏عمر ‏ ‏ حتى توفاه الله ثم عند ‏ ‏حفصة بنت عمر *.

لماذا لم يعتمد كمصحف رسمي؟
الانه كان ناقص.
الجواب في الحديث الخاص بالجمع الثاني للقران
*....‏وحدثني ‏ ‏خارجة بن زيد بن ثابت ‏ ‏أن ‏ ‏زيد بن ثابت ‏ ‏قال ‏ ‏فقدت آية من سورة ‏ ‏ الأحزاب ‏ ‏كنت أسمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقرؤها ‏من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى ‏ ‏نحبه ‏ ‏ومنهم من ينتظر ‏فالتمستها فوجدتها مع ‏ ‏خزيمة بن ثابت ‏ ‏أو ‏ ‏أبي خزيمة ‏ ‏فألحقتها في سورته.
سنن الترمذي - تفسير القرآن عن رسول الله - حديث رقم 3029 .

هذا يعني بكل بساطة ان الاية المعنية لم تكن موجودة في المصحف الاول.
و كما سقطت هذه الاية من الجمع في المصحف الاول، ما الذي يمنع سقوط ايات اخرى من القران.

2- ان زيد لم يكن يحفظ القران كله بدليل قوله انه وجد ايتين لم يجدهما الا مع ابي خزيمة و ان شهادة ابي خزيمة بشهادة رجلين.و لا اعلم في اي مصدر اسلامي نجد ان ابي خزيمة شهادته بشهادة رجلين.

3- هل يعقل ان تكون شهادة ابي خزيمة بشهادة رجلين حتى ان كان هذان الرجلان عمر ابن الخطاب فالروايات تذكر ان عمر جاء باية الرجم و لكنه لم يجد من يشهد معه على انها من القران، هل يعقل هذا؟ لماذا و لماذا لم تشهد عائشة رضي الله عنها فهي ايضا تروي حديث عن اية الرجم و اية رضاع الكبير. ثم و هذا بيت القصيد بما ان الموت قد استفحل في القراء وارد جدا وجود صحابة اخرين لهم ايات لكن ليس لهم من يشهد معهم على صحتها. ما دام عمر ابن الخطاب و ما ادراك لم يجد شاهد فما بالك بصحابة اخرين.
4- و الغريب كل الغريب
ان تصمت رواية جمع القران الاولى و لا تذكر ابن مسعود و ابي و هم اناس مختصين في جمع القران، اين هم من كل هذا خصوصا لو علمنا ان لكل واحد منهم في تلك الفترة مصحف يكتسح الساحة. في انتظار ردك اخي نسري
__________________
قال سيدنا علي عليه السلام لما سمع قول الخوارج " لا حكم الا لله":
كلمة حق يراد بها باطل، نعم انه لا حكم الا لله، و لكن هؤلاء يقولون لا امرة الا لله، و انه لا بد للناس من امير بر او فاجر يعمل في امرته المؤمن و يستمتع فيها الكافر و يبلغ الله فيها الاجل و يجمع به الفيء و يقاتل به العدو و تامن به السبل و يؤخذ به للضعيف من القوي ...

من مشاركاتي:

في الشيعة و التشيع
http://hewar.khayma.com/showthread.php?s=&postid=334921&t=9043#post334921

كلمة حق يراد بها حق ... و تحدي.
http://hewar.khayma.com/showthread.php?s=&threadid=45319&perpage=10&pagenu mber=1

خطير جدا ... شيخ يمنع الناس من الحج
http://hewar.khayma.com/showthr
ead.php?s=&threadid=45937

السعودية و ابناءها الضالين... اخر الدواء الكي
http://hewar.khayma.com/showthread.php?s=&threadid=46199

التوراة تدحض خرافة ارض بلا شعب
http://hewar.khayma.com/showthread.php?s=&threadid=46076

خزعبلات من التوراة
http://hewar.khayma.com/showthread.php?s=&threadid=45978

اقطفوا كل الازهار .. لكنكم لن توقفوا الربيع
http://hewar.khayma.com/showthread.php?s=&threadid=45975

لهذه الاسباب يجب التصدي للدولة الدينية في العراق
http://hewar.khayma.com/showthread.php?s=&threadid=45958
  #6  
قديم 04-07-2005, 03:04 PM
أبو إيهاب أبو إيهاب غير متصل
مشرف
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2004
المشاركات: 1,234
إفتراضي

وَكَانَ الْإِنسَانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً


الأحاديث كثيرة ، ومنها ما يناقض بعضه البعض ، وحسن النية أو سوءها ، يكون وراء انتقاء الأحاديث .

المعلومات عن جمع القرآن الكريم تواترت وعلمها المسلم وغير المسلم ... وهناك حقائق وبديهيات يؤمن بها المسلمون ، سألخصها فى الآتى :::

1 - هل نؤمن بالله ربا ، وبصفاته ، بأنه العليم .. القادر .. لايعجزه شئ فى الأرض ولا فى السماء ؟؟؟

2 - هل حفظ الله قرآنه منذ بداية الوحى ، وعند انتهاء حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وحين مراحل جمعه حتى اكتمل الجمع فى عهد سيدنا عثمان رضى الله عنه ؟؟؟ وهل غاب الله عن كتابه لحظة واحدة ، حتى يعتور الجمع آفة ؟؟؟ وما دام حفظه طوال هذه القرون ثابت ... حتى بأقوال غير المسلمين ... أليس هذا دليلا على حفظه من البداية ؟؟؟ ... للتوضيح ::: حفظه سبحانه وتعالى بما لايدع مجالا للشك طوال هذه القرون لم تبدل فيه كلمة بالنقص أو الزيادة ، أليس منطقيا وواضحا أن الذى قدر على حفظه هذه المدة يمكنه حفظه سنوات حتى يتم جمعه ؟؟؟

3 - تثبتا للفهم ... بأن الله وفى بوعده :::

أ - كان فى البداية ، فى أمة أمية لا تنتشر فيها القراءة والكتابة ، وكان هذا الإختيار من الله لهذه الأمة لكى تحفظه فى الصدور ، فملكة الحفظ عندها تعوض الأمية . وهذه فى حد ذاتها معجزة " اللّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ " .

ب - حينما انتشر الإسلام بين الأمم ، كان المسلمين يتعبدون الله بكتابة المصحف وتزينه ، وتزيين حوائط المساجد بآيات منه ، وتزيين البيوت كذلك .

جـ - حينما أخترعت المطابع ، مع زيادة أعداد البشرية ، بدأت طباعة المصاحف ، وحرصت الهيئات العلمية على تحقيق ما ورد ، وحرق المصاحف الذى يظهر فيها أى اختلاف .

د - حينما اخترع الراديو ، بدأت الإذاعات الإسلامية فى ترتيل القرآن الكريم .

هـ - حينما أخترعت آلات التسجيل الصوتى ، واكب ذلك تسجيل القرآن الكريم كاملا وجُود من مشاهير القراء .

و - حينما أخترع التلفاز ، حدث انتشار للقرآن الكريم فى كل بقاع العالم ، بوجود المسلمين كذلك فى البلاد الغير إسلامية .

س - مع اختراع الفيديو حدث نفس الشئ .

ع - مع اختراع الكومبيوتر والإنترنت ... انتشر القرآن الكريم انتشارا مذهلا .

هل كنت فى حاجة للتذكير بذلك لأثبت البدهية بأن الله سبحانه وتعالى حافظه ، ويسخر البشرية جمعاء على تأكيد حفظه وكلما زاد البشر كلما زادت وسائل حفظه ؟؟؟

فى ماذا تتناقشون ياقوم ؟؟؟ ابتعدوا عن مسألة حفظ القرآن الكريم فهى ليست فى حاجة إلى أبحاثكم القاصرة ، والتى مهما كانت لن تغير مما يراه المسلمون وغير المسلمين بأعينهم ووعيهم وإيمانهم .
ما يقوم به المشككون ، لا يمكن أن يكون بحثا فى صدق وعد الله سبحانه وتعالى ، لأن هذا لا يمت للإيمان بصلة ... وإنما هو بحث فيما ورد من أحاديث ، قد تكون صحيحة أوغير ذلك ، أو فى بعض الأحيان مدسوسة ، أو لها تأويل ، ورأيك ورأى الآخرين فى فهمها أو معارضتها ، يمكن أن يحدث ، أما قول الله سبحانه وتعالى ، فلا وألف لا !!! أو إذا تعارضت مع وعد الله الذى لا يمارى فيه أحد ، ترفض قطعا ... فلن أكذب الله سبحانه وتعالى لقول أحد .

أرجو من المشرفين على الموقع إغلاق أى موضوع يشكك فى حفظ كتاب الله ... فحفظه لا نقاش فيه بعد أن بينت البديهيات التى لا تحتاج لمن يبينها للمؤمنين .

آخر تعديل بواسطة أبو إيهاب ، 04-07-2005 الساعة 03:22 PM.
  #7  
قديم 04-07-2005, 04:12 PM
أبو إيهاب أبو إيهاب غير متصل
مشرف
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2004
المشاركات: 1,234
إفتراضي

للأسف الشديد فإمكانيات المنتدى ضعيفة ، فقد أرت إضافة خاطر لى فى تعليقى السابق فلم أتمكن لانتهاء الساعة اليتيمة المقررة للتعديل .

وقد كنت أود القول ، بأنكم لو وصلتم لحلول لما ورد من أحاديث بالإجماع ، هل الرأى الذى ستتوصلون إليه يغير شيئا فى موضوع حفظ الله لكتابه ؟؟؟

نتيجة ما تريدون التوصل إليه لن تخرج عن أحد أمرين :::

1 - أن الكتاب قد حفظ ...هل تكونوا بذلك قد أضفتم شيئا بهذا المجهود المضنى ؟؟؟

أو


2 - أن الكتاب لم يحفظ ... فهل تعقلوا أنكم ستصلون إلى هذه النتيجة ؟؟؟

ألم يرحمكم الرحيم ، ويظهر لكم آياته حتى تعلموا أنه الحق من ربكم ؟؟؟

اشغلوا أوقاتكم فى المفيد ، ولا تنطحوا الصخر ، فتهلكوا .

آخر تعديل بواسطة أبو إيهاب ، 04-07-2005 الساعة 04:54 PM.
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م