ما رأيك أن ترتدي النقاب .. ولم لا .. دعوة للنقاش بهدوء .. لا للجدال ..

[جنات عدن]

اخ ابو ايهاب .. اعلم كونك مشرفا فى الخيمة .. يصعب على احد منازعتك فى رأيك .
ونظرا لأن عندى احتقان فى (( الزور)) ولعدم اجادتى لغتك .. فقد نقلت لك كلام اخ يتكلم بلغتك ..واظنة من هذا المنتدى ايضا .. تفضل بالتنقيب


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حكم النقاب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
أعلم أنني سأكون موقعا لهجوم فعال من الأخوة
وعموما كتبت لكم علكم تستفيدوا وأنا لا أحب أن أخسر أحدا فأنا أحاول أن أدعو إلي الله .
فقد اختلف العلماء في وجوب تغطية الوجه والكفين من المرأة أمام الأجانب .
فمذهب الإمام أحمد والصحيح من مذهب الشافعي أنه يجب على المرأة ستر وجهها
وكفيها أمام الرجال الأجانب ، لأن الوجه والكفين عورة بالنسبة للنظر ،
ومذهبي أبي حنيفة النعمان ومالك أن تغطيتهما غير واجبة ، بل مستحبة ، لكن
أفتى علماء الحنفية والمالكية منذ زمن بعيد أنه يجب عليها سترهما عند خوف
الفتنة بها أو عليها. والمراد بالفتنة بها : أن تكون المرأة ذات جمال فائق ،
والمراد بخوف الفتنة عليها أن يفسد الزمان، بكثرة الفساد وانتشار الفساق .
ولذلك فالمفتى به الآن وجوب تغطية الوجه والكفين على المعتبر من المذاهب الأربعة .
وعلى هذا : فمن كشفت وجهها فهي سافرة بهذا النظر
وأما الأدلة على وجوب الستر من القرآن والسنة فكثيرة منها :.
1- قوله تعالى ( يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين
عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين ) [الأحزاب:59] .
وقد قرر أكثر المفسرين أن معنى الآية : الأمر بتغطية الوجه ، فإن الجلباب
هو ما يوضع على الرأس ، فإذا اُدنِي (أرخي) ستر الوجــه ، وقيل : الجلباب
ما يستر جميع البدن ، وهو ما صححه الإمام القرطبي ، وأما قوله تعالى في
سورة النور ( إلا ما ظهر منها ) ، فأظهر الأقوال في تفسيره : أن المراد ظاهر
الثياب كما هو قول ابن مسعود رضي الله عنه ، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن
ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك .
والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها
كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر
ولا يصح الأخذ به .
2- آية الحجاب وهي قوله تعالى ( وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء
حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن ) [الأحزاب:53] .
وهذه الطهارة ليست خاصة بأمهات المؤمنين ، بل يحتاج إليها عامة نساء
المؤمنين بل سائر النساء أولى بالحكم من أمهات المؤمنين الطاهرات المبرءات.
3- قوله تعالى ( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ) [النور:31] . وقد روى
البخاري عن عائشة رضي الله عنها قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزورهن،
فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها "
قال الحافظ ابن حجر : {{ ( فاختمرن ) أي غطين وجوههن }} .
4- قوله تعالى: ( والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحاً فليس عليهن
جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وأن يستعففن خير لهن)[النور:60] ،
فدل الترخيص للقواعد من النساء وهن الكبيرات اللاتي لا يشتهين بوضع ثيابهن
، والمقصود به ترك الحجاب ، بدليل قوله بعد ذلك: ( غير متبرجات بزينة ) أي
غير متجملات ، فيما رخص لهن بوضع الثياب عنه وهو الوجه ، لأنه موضع الزينة
، دلّ هذا الترخيص للنساء الكبيرات أن غيرهن ، وهن الشابات من النساء
مأمورات بالحجاب وستر الوجه ، منهيات عن وضع الثياب ، ثم ختمت الآية بندب
النساء العجائز بالاستعفاف ، وهو كمال التستر طلباً للعفاف (وأن يستعففن خير لهن).
5- روى الترمذي وغيره من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
: " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان ". وهذا دليل على أن جميع بدن
المرأة عورة بالنسبة للنظر .
6- وعن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تنتقب المرأة
المحرمة ولا تلبس القفازين " رواه البخاري وغيره. يعني أن الأصل هو النقاب
والإستثناء هو عدم ارتدائه ولو لم يكن النقاب فرض فلا معني لهذا الإستثناء ،
بمعني أنه لو كان كشف الوجه هو الأصل فكيف يأتي الرسول (صلي) بحديث يكشف
الوجه في الحج وهو أصلا مكشوف (لو كان صحيحا أن الكشف هو الأصل) وبالتالي
يكون حديثه لغوا ومكررا فيقول أكشفوا الوجه وهو مكشوف أصلا ، ولا معني
لتكرارا كلامه والعياذ بالله وهو منزه عن هذا صلي الله عليه وسلم .
قال الإمام أبو بكر بن العربي : وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في
الحج ، فإنها ترخي شيئا من خمارها على وجهها غير لاصق به وتعرض عن الرجال
ويعرضون عنها انتهى من عارضة الأحوذي .
وقد قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : كنا إذا مر بنا الركبان – في
الحج- سدلت إحدانا الجلباب على وجهها ، فإذا جاوزونا كشفناه ، إلى غير ذلك
من الأدلة ، وننصحك بقراءة كتاب " عودة الحجاب " للدكتور محمد أحمد
إسماعيل ، القسم الثالث من الكتاب ، للوقوف على الأدلة مفصلة
يا أخوتي أنا لا أكره أحدا أو أحقر من أحد ولا أحاول أن أقنع أحد بما هو
حق علي خلاف الحقيقة.. وإنما حميتي علي ديني قد تدفعني دفعا لعلو صوتي بقوة
حتي لا تقعوا في الحفرة التي نصبها لكم خلاف العلماء الذي يقال عنه بالخطأ
أنه رحمة .. من قال هذه المقولة اللعينة الخاطئة بكل ما تحمل معني الخطأ
القاتل من معاني .. والله لقد عاتب بشدة الشيخ عطية صقر علي من قالت هذه
الكلمة المغلوطة في برنامج فتاوي وأحكام .. وتبعه في ذلك الدكتور محمد هداية
(في برنامج الرحمن علم القرآن) وحذر بقوة عامة الناس الذي لا يعلمون من
السنة أو القرآن غير القشور هذه المقولة المضحكة وقال للأسف الناس تقول إن
(إختلافهم رحمة لنا والله إن في إختلافهم مصيبة للأمة الإسلامية .. حتي
نتفرق وتذهب ريحنا) فيستغل الناس الخلاف في السير وراء أهوائهم في إتباع ما
يحلو لهم من آراء كاذبة ضعيفة ليس لها سند غير الخيال والتمني الخداع
الجاهل بأحكام الشرع بالإستنباط والقياس عند أهل الحديث.
الرسول (صلي) قال عليكم بسنتي عضوا عليها بالنواجز ولم يقل نسير وراء
الألباني والقرضاوي والغزالي (مروجي كشف الوجه) . ولا حتي نسير وراء إبن باز
مفتي النقاب الأول ومحمد حسان وكشك وإبن عباس وعبد الله بن مسعود ومحمد بن
سيرين .. والسؤال هو هل في سنة النبي أو سيرته من التاريخ أن زوجة من
زوجاته تكشف وجهها أو بناته أو من الصحابة .. لا والله وإليكى حديث أم المؤمنين الطاهرة التي تسمع وتطيع كلام الله .. حديث عائشة في صحيح البخاري ومسلم يؤكد لك سنة النبي كانت النقاب .. وقالت في حديث طويل مروي بروايتها هي أختر لك منه هذا الجزء الذي يعنينا ... عن عَبْد ِاللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ عَائِشَةَ رَضِي اللَّهم عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... ( ... كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أَرَادَ سَفَرًا أَقْرَعَ بَيْنَ أَزْوَاجِهِ فَأَيُّهُنَّ خَرَجَ سَهْمُهَا خَرَجَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَهُ قَالَتْ عَائِشَةُ فَأَقْرَعَ بَيْنَنَا
فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا فَخَرَجَ فِيهَا سَهْمِي فَخَرَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَي
والله لو كان فيه خلاف بين العلماء وخيرنا النساء تحبي تمشي وراء النبي
(صلي) أو الشيخ الفلاني ؟؟ العاقلة ستختار تمشي مع النقاب لأن السيدة عائشة
التي تفوق كل نساء العالمين علما ودينا وخلقا ومحبة لرسول الله كانت منقبة وعندنا دليل
ولمن تعتقد وتعتمد علي فتوي للشيخ الألباني .. هاجمه فيها تلاميذه أنفسهم
وأنتقدوه بشدة لخلافهم علي النقاب أحب أن أخبرك بمفاجأة قوية من العيار الثقيل .. بنات الشيخ الألباني (رحمه الله) نفسه منقبات .. يعني يأمر النساء بالكشف وهو ينقب زوجاته وبناته .. وعندما سأله الناس لماذا تنقب أهل بيتك وتأمر بالكشف ، فقال (هذا حجاب العامة .. أما حجاب الخاصة أمثالنا من العلماء فيكون مختلف عن العامة..) ولا تعليق علي هذه المفاجأة .. يعني حتي من تحتجي به يا اختاه منقب أهل بيته .. أسألكم سؤالا آخر .... لو عندنا شيخ يحل الربا .. وشيخ يحرمه ... هل سنقول أصل الربا فيه خلاف بين العلماء فهيا نتبع الشيخ الذي يحلل ونترك النصوص القرآنية .. (قل أحل الله البيع وحرم الربا) ،.. الوضع ده حاصل الآن في دول إسلامية كثيرة .. أيهما تتبعون يا أخوتي .. هلي تأخذون بالفتوي من الشيوخ أم بنصوص القرآن .. التي ليس بها لبس ..
سؤال أخر .. ربنا يقول في القرآن في سورة المائدة آيتي 91، 92 (يا أيها
الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان
فاجتنبوه لعلكم تفلحون ، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في
الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون). وحرم
النبي كل من يتعامل مع الخمر من طاهيها وبائعها وساقيها وشاريها ومنقلها
وعاصرها ومخزنها .. وكذلك الميسر .. ثم تنسي الدول الإسلامية ما عدا السعودية
.. هذا الكلام ونجد علماء والله علماء يبيحون الخمر والميسر في الفنادق ..
من أجل السياحة .. وفي شركات الطيران .. وكأن علماء العصر الحالي أكتشفوا
خطأ في أقوال علماء السلف الماضي وأكتشفوا في إباحة الخمر ما لم يكن السلف
الصالح يعرفه .... هل عندكم تعليق .. ردوا من فضلكم بهدوء .. هل أمشي وراء
العلماء الذين أباحوا الخمر للسياحة وأعمل في مهنة بائع خمور أو أمين مخزن
خمور أو ساقي للخمر أو موصل للخمر أو .. ثم أدعي أن العلماء قالوا حلال
عشان السياحة .. وأقول أصل فيه خلاف بين العلماء .. والحمد لله إختلافهم رحمة لنا ..
والله تغالطون أنفسكم والله لو قلتم خلاف العلماء في ثوابت القرآن حلال .. وعليه ... ربنا يقول في سورة الأحزاب (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهم من جلابيبهن ، ذلك أدني أن يعرفن فلا يؤذين) .. كما تدعي الأخت ريحانة أن هناك خلاف وأنا أمد يدي أليكم بهدوء وأدعوكم للتحقق والتدقيق بقراءة التفسير بأنفسكم .. لن تخسروا شيئا والله .. ردوا علي من فضلكم في هذا ...بهدوء هـــــــــل .... 1- قبل نزول آيات الحجاب .. هل كانت النساء مكشوفات الوجه أم منقبات ؟
لو كانت الإجابة بنعم كن كاشفات الوجه واليدين ...طيب لماذا نزلت آيات الحجاب إذن لو كان المقصود بهذه الآيات هو كشف الوجه واليدين ... يعني هل يبيح الله ما هو مباح أصلا ..
يعني .. كشف الوجه كان مباحا قبل نزول الحجاب وأصبح مباحا أيضا بعد نزول
آيات الحجاب ؟ المستمع عاقل والمتكلم مجنون ... تيجى .. إزاي دي ... !!!!!
حد يفهمنا بالدليل والله .. لو سمحتم ... هل سمعتم شيخا يقول كانت النساء قبل نزول آيات الحجاب كاشفات الوجه ثم أصبحن كاشفات الوجه بعد نزول آيات الحجاب ..؟!!!!!!!!!! طيب لماذا نزل الله نص قرآني بالحث علي كشف الوجه وهو مكشوف أصلا .. هل يعقل الكلامده ....
2- ما هي الحاجة لنزول آيات النقاب لو كان المقصود بها كشف الوجه ؟ لا نعرف لماذا ونحتاج رد
3- هل غطت نساء النبي وجهها بعد نزول آيات الحجاب أم كشفت الوجه والكفين ؟
4- هل تعرف متي نزع النقاب من الأمة الإسلامية ؟ يعني الأمة كلها كانت
منقبة (قبل سنة 1919) ثم لعب في رأس الأمة قاسم أمين وقال التحرر .. وكانت كل
نسائنا ترتدي البرقع والنقاب .. ليه .. لماذا كن يرتدين النقاب .. هل كانت عادة المصريين القدماء ..لا .. أنها كانت عادة المسلمات الأوائل ونقلوها لنا بالتواتر ..
إليكم دحض أكبر حجة عليكم يا من تدعون كشف الوجه والكفين .. وأرجو لو
عندكم رد ردوا..