الشيخ محمد بن عبدالوهاب متبع وليس مبتدع ياشظايا الماضي

[اليمامة]

الاخ شظايا الماضي
استكمالا لهذا الموضوع

http://hewar.khayma.com/showthread.p...threadid=19391



ولانه اقفل بالسياسيه بسبب الحوارات الجانبيه فانا هنا اعطيك توضيحا عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب استكمالا لما كتب هناك 00
قبل الدخول في التفاصيل 00 اقول لك ا نه لم يتم تلقيننا العلوم الدينيه كما تقول فانا لست متخصصه بالعلوم الشرعية وتخصصي علوم ادارية00 ولكنني اتلقى علومي بمصادري الخاصة واقرأ المذاهب من كتب في السعودية وكتب من خارج السعودية ضد او مع عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب0

والله سبحانة وتعالى اعطانا العقل لنتدبر ونحلل وننتقي ماهو صالح ونترك ماهو طالح 00

اولا ماتطلقون علية الوهابية هي ليس مذهب بل ان الشيخ محمد بن عبدالوهاب من الائمة المجددون في العقيدة 00 فمن المعروف انه كلما جاء قرن من القرون تنطمس فيه اكثر معالم الدين وتتعطل معظم اصولة ودعائمه من تلاعب الجهال فيه وموت العلماء مما ينتج عنه ارتفاع في الجهل فيبعث الله من يجدد هذا الدين 00
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ان الله يبعث لهذة الامة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها)) رواه ابو داود 0
وقال الامام احمد في خطبة كتابه (( الرد على الجهمية والزنادقة فيما شكوا فيه من متشابه القرآن وتألوه على غير تأويله ))
" الحمد لله الذي امتن على العباد بأن جعل في كل زمان فترة من الرسل بقايا من أهل العلم يدعون من ضل الى الهدى ، ويصبرون منهم على الاذى ، يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنور الله أهل العمى ، فكم من قتيل لابليس قد أحيوه ، وكم من ضال تائه قد هدوه ، ( وبذلوا دماءهم وأموالهم دون هلكة العباد فما احسن اثرهم على الناس ، وأقبح أثر الناس عليهم ، ينفون عن كتاب الله تحريف الغالين وانتحال المبطلين ، وتأويل الجاهلين "

وقد نال الشيخ محمد بن عبدالوهاب مانالة من الاذى لانه جاء مصححا للعقيدة 00 ولكن ممن ؟؟ نحن لانستغرب ان الاذى يأتي اليه من المسلمين ومن بني قومة 00فرسولنا الكريم محمد صلى الله علية وسلم لم يسلم من اذى بني قومه ووصفوه بالجنون والسحر وهو خير البشرية 00!!

يااخي الكريم
عقيدةالشيخ مبثوثة في مؤلفاته ومراسلاته وردوده واجوبته واستنباطاته وسائر آثاره في شتى الفنون والعلوم ، ولما جمعت مؤلفاته العامة بلغت مجلدات كثيرة وكبيرة ، والشيخ رحمة الله ، انما كان يؤلف بحسب ماتستدعيه حاجات الناس ومصالحهم ،ولان الواقع كان مؤلما في العقيدة كما اوضحت في ردي سابقا عن احوال العالم الاسلامي فقد اهتم بالاولى والاهم ، وبما يناسب اهل زمانة ويلائمهم ، ولقد خاطبهم بما يعقلون ويفهمون بلهجتهم واسلوبهم على اتم وجه واكمله 00 ( نفع الله بعلمه وعمله)
اهتم الشيخ محمد بن عبدالوهاب بالتحذير من نواقض الايمان ومبطلاته وبينها ليبعد المسلمين عنها ويبعدها عن المسلمين واستأثر هذا الجانب بكل همته 00
اعتقد الشيخ عقيدة السلف الصالح في حين غربتها وضعف تأثير اصحابها في المجتمع وانتشرت دعوته في الجزيرة العربية والعالم الاسلامي 00 وهذا المسلك السلفي الصالح قد اشتهر وكأنه طابع خاص بالشيخ محمد بن عبدالوهاب وأتباعه رحمهم الله علما بانه علم لم يخصه الشيخ محمد بن عبدالوهاب ونما كانت دعوته ميراث الرسول صلى الله عليه وسلم 0

وعندما تبين الشيخ ملا عمران، صاحب لنجة صحة عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب وانها تدعو للتمسك بالكتاب والسنه ايده بدعوته فلقبوه بالوهابي

والشيخ محمد بن عبدالوهاب آمن بصحة دعوته وعقيدته وكان يهدف الى تبين ان من اطاع الرسول صلى الله عليه وسلم ووحد الله لايجوز له موالاة من حاد الله ورسوله ولوكان اقرب قريب بدليل قوله تعالى (( لاتجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم وأبناءهم أو إخوانهم او عشيرتهم أولئك كتب الله في قلوبهم الايمان ، وأيدهم بروح منه ويدخلهم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها رضي الله عنهم ورضوا عنه أولئك حزب الله ألاأن حزب الله هم المفلحون 0 "المجادلة22"0
ولقد ابتلى الشيخ نفسه ولكنه صبر وثبت حتى جاوز الامتحان والابتلاء بتأييد الله عز وجل له بروح منه وتقويته لايمانه 00 فقد خرج مطرودا من العيينه ولايملك تأيدا من امير او اهل وافتقد المأوى والمعيشة والمكانة والنفوذ ومشى مطرودا وحيدا لايملك الا مروحه من خوص النخل 00 ولم يفكر في استرضاء أميراو الرجوع لقوة العشيرة والاتباع في سبيل التنازل عن دعوته للعقيدة مقابل حظ دنيوي ، ولكنه مضى في سبيل الله وتزود بالايمان وقوى عزيمته بوعد الله في نصرة من ينصر دينه 00 وكان يواسي نفسه بما جرى للرسول صلى الله عليه وسلم من اذى قومه وطرد ثقيف له من الطائف وغير ذلك 0

ويقول عنه الشيخ عبدالرحمن بن قاسم :
(( وفيه مشابهة لنبينا صلى الله عليه وسلم فيماناله من الرؤساء والأحبار في ابتداء دعوته ، فانه رحمه الله لما أظهر الدعوة الى توحيد الله وافراده بالعبادة استصرخوا بأهل الحرمين والنجرانيين وبني خالد وغيرهم عليه وألبت تلك الطوائف فثبته الله ومن آواه ونصره على قلة منهم وضعف ، وصبروا على مخالفة الناس وتحملوا عداوة كل من عادى هذا الدين ، بل اشبه أمر الشيخ ماجرى لخاتم النبيين حتى في مهاجرة وانصاره وكثرة من عاداه في حال الابتداء كما هو حال الحق ، في المبادئ يرده الكثيرون وينكرونه ويقبله القليل وينصرونه ، ثم تكون الغلبه له ))

وقد شهد للشيخ محمد بن عبدالوهاب بأنه متبع وغير مبتدع وانه امام مجدد وداع الى الله بشهادة الكثير من العلماء والكتاب في الشرق والغرب من المسلمين وغير المسلمين 0
وانظر في ذلك كتبا الشيخ أحمد بن حجر ابو طامي في كتابه (( الشيخ محمد بن عبدالوهاب عقيدته السلفية ودعوته الاصلاحية وثناء العلماء عليه))00 وقال ان العلماء السلفيين والمؤرخين والمحققين قد أكثروا من الثناء على الشيخ والتنويه بدعوته القائمة على دعائم الكتاب والسنة00 ونقل عن اثنين واربعين عالما وكاتبا وباحثا ومفكرا من المسلمين وغيرهم من الموالين وغير الموالين من مستشرقين وغيرهم في أزمنة مختلفة ومتعددة من مصادر مختلفة 00 واجمعوا على ان الشيخ محمد بن عبدالوهاب يعتقد عقيدة السلف الصالح ويذهب مذهبهم ، وماخرج عنهم قيد شعرة 00 واجمعوا على ان عقيدة الشيخ محمد بن عبدالوهاب ومنهجه هو مايقتضيه الاسلام الخالص الذي اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم 00 وان اعداء عقيدة الشيخ ومنهجه هم اعداء الاسلام في الحقيقة 00

وفي كتاب(( جزيرة العرب في القرن العشرين )) لحافظ وهبة يقول :
" ان الشيخ محمد بن عبدالوهاب مصلح مجدد داع الى الرجوع الى الحق ، فليس للشيخ محمد تعاليم خاصة ، ولا اراء خاصة وكل مايطبق في نجد من الفروع هو طبق مذهب الامام أحمد بن حنبل ، وأما في العقائد فهم يتبعون السلف الصالح ، ويخالفون من عداهم ، وتكاد تكون عقائدهم وعباداتهم مطابقة تمام المطابقة لما كتبه ابن تيمية وتلاميذه في كتبهم ، وان كانوا يخالفونهم في مسائل معدودة من فروع الدين 0 وهم يرون فوق ذلك ان ماعليه أكثر المسلمين من العقائد والعبادات لاينطبق على اساس الدين الاسلامي الصحيح 0
الى ان قال عن الشيخ واتباعه :
(( وبالجملة : فانهم يحرصون على العبادات الشرعية ان تكون على السنة التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم بلا زيادة او نقص ))0

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختي في الله اليمامة جزاك الله خير وجعل ماتكتبيه في موازين حسناتك
انا لن اضيف الى ماكتبتيه فلقد كفيتي ووفيت .
فقط اطلب منك فضلاً لاامراً ان تطالبي محاورك ان يذكر مصادره والا فتوفقي عن محاورته .
هذا مالزم
واسأل الله لك الجنه .

_____________________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[fhdkw]

الأخت الكريمه / اليمــامـــــــــــــــــه

السلام عليكم ؛


لا أدري ماذا أقول .. فلساني يعجز عن وصف ردك الذي لا يستحق ان يوصف إلا بالشافي .

لقد تابعت الموضوع عندما طرح في ( السياسية ) وكنت انتظر الفرصة المناسبة للرد .. فقد آلمني ما قاله أخونا ( شظايا الماضي ) هداه الله عن علم من أعلام المسلمين وهو الشيخ ( محمد بن عبدالوهاب ) رحمه الله ... لكن الموضوع سلك منحى آخر ومغاير وخرج عن أصول الحوار وآدابه ، فقررت الانتظار حتى يهدأ الوضع ولكن لم يكن لي نصيب في ذلك حيث تم رفع الموضوع .

وها انت تكتبين وتبدعين بكل ما تحمله الكلمة من معاني حيث الطرح الراقي والمبسط والمنسق والهادئ .

وفقك الله .. وسيري ونحن معك .. وهدى الله أخونا ( شظايا الماضي )

=================

دع الأيـــام تفعل ما تشــــاء ** وطب نفسا إذا حكم القضاء

ولا تجــزع لحــادثة الليـالـــي ** فما لحوادث الدنيــا بقـــــاء

وكن رجلا على الأهوال جلدا ** وشيمتك السماحة والوفاء

[الباهلى،]

الاخت اليمامه

جزاك الله خير

وان كنت ارى انه لاجدوى من المناقشه لانه بالنهايه لن يحصل اقتناع
وذلك من تجارب سابقه

على العموم
جزاك الله خيرا مره اخرى

واذا احتجت اى مساعده فى المعلومات عن الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله فانا بالخدمه مع علمى ويقينى بانك ماشاء الله على اطلاع واسع ولن تحتاجى لآحد

[شظايا الما111ضي000]

سلام عليكم

حقيقة أنه امر مؤسف ان يكون مشرف تلك الخيمة المهترءة بتلك العقلية المتخلفه 00 قام بأقفال الموضوع 00 وبطريقة همجية 00 تتناسب مع مذهبه وعقيدته 00 فهو والله اعجز من ان يكون له ولامثاله مشاركة بناءة او ردا هادف 00 عندما عجز ذاك المتألم عن الرد والمشاركة قام بأقفال الموضوع 00 على الطريقة المعروفه (( من معي معي 00 ومن ضدي فالسيف(المقص) معي )) 00 كم اكرر هذه العبارة 00 فهل من معتبر ؟!00
يقول انه اشبه بحوار الطرشان // فليس هناك من اطرش متسلط دكتاتورياً غيره 00

سبق وأن كتبت له في خيمته تلك 00 واكتب لكم هنا 00 انني اتحداه وادعوه للمناضرة في اي موضوع يختاره ذاك الراقب النائم وفي موقع اخر ليس هذا 00 لاثبت لكم انه وامثاله من الجهلة تسلقوا على أكتافنا جميعاً 00 وانه ليس اهلا لتلك المهمة الاجير عليها 00

الاخوات اليمامة وسلوى // عذراً منكم فلن اكمل معكم هذا الحوار في هذا الموقع لانه والله دون المستوى الذي نكتب ونتناقش به 00
اعتذر لكم ولكل من أساءت اليه بجملة أو كلمة أو حرف من خلال موضوعنا السابق 00 نعم اعتذر كذلك لشخصي للأساة التي لحقت بي من خلال ذلك الجاهل الراقب ( ليس المراقب ) 00

أخواتي اكرر الاعتذار 00 واطلب منكم السماح 00 وانا بدوري أسامحكم وأستغفر لكم 0

ووداعاً للجميع 00 ولذلك الاسم المحبب الى نفسي 00 شظايا الما111ضي 00 الذي انتهى هنا 0

وفقكم الله جميعاً 00
والى الامـــــــــــام00

والسلام عليـــكم 00

اخوكم 00 شظايا الما111ضي 00

[مشهور]

إخوتي الكرام,,,
استكمالاً لبحثكم حول ابن عبد الوهاب وحول حياته أقول:

إن محمد بن عبد الوهاب تعرض لهجوم شديد اللهجة من قبل علماء زمانه من كافة المذاهب،،،

وممن ألّف في الردّ على ابن عبد الوهاب أكبر مشايخه وهو الشيخ محمد بن سليمان الكردي الشافعي الشهير مؤلف حواشي الدهر فقال من جملة كلامه:"يا ابن عبد الوهاب إني أنصحك أن تكفّ لسانك عن المسلمين. ثم قال:"وهم يمنعون من الصلاة على النبي صلّى الله عليه وسلّم على المنائر بعد الأذان. حتى إن رجلاً صالحًا وكان مؤذنًا وصلى على النبي صلّى الله عليه وسلّم بعد الأذان بعد أن كان المنع منهم، فأتوا به إلى محمد بن عبد الوهاب فأمر به أن يقتل فقتل. ولو تتبعت لك ما كانوا يفعلونه من أمثال ذلك لملأت الدفاتر والأوراق وفي هذا القدر كفاية".

وقد ألّف أخوه الشيخ سليمان بن عبد الوهاب النجدي الحنبلي رسالة في الردّ على أخيه سمّاها "الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية"، وهي مطبوعة وأخرى سمّاها "فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب".

قال الإمام ابن عابدين الحنفي في "ردّ المحتار" ما نصّه:"مطلب في أتباع ابن عبد الوهاب –الخوارج في زماننا-: ومن شؤم الوهابية أنّهم لا يتعمّمون، حرّموا هذه السنّة وهي ثابتة عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم وغيره. ففي صحيح مسلم عن جابر بن عبد الله أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم دخل مكّة وعليه عمامة سوداء بغير إحرام" ا.هـ.

وكان لعلماء الحجاز وشمال إفريقيا من المالكية ولعلماء الهند وغيرهم خلق كثير تآليف ترد على محمد بن عبد الوهاب الذي اعتبره أتباعه مجدد عصره وهم يعزون هجوم العلماء عليه إلى خلافات سياسية،،،
حيث إن الحركة النجدية التي أسسها ابن عبد الوهاب كان لها عبر التاريخ صراعات سياسية مع الدولة العثمانية،،، التي شنت عدة حملات على الوهابية الذين احتلوا مكة المكرمة والمدينة المنورة والطائف،،،

وقد تلقى ابن عبد الوهاب في بداية أمره تبريكات من بعض معاصريه الذين اسبشروا به لأن والده كان معروفًا بالصلاح وأسرته مشهورة بالعلم، فمدحهأمثال الأمير الصنعاني الذي ألف في ابن عبد الوهاب شعرًا يقول فيه
سلام على نجدٍ ومن حل في نجد..... وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي

ثم ما لبثوا أن غيّروا مقالتهم الأولى في ابن عبد الوهاب
فالصنعاني مثلاً رجع عن تأييده قائلاً:

رجعت عن القول الذي قلت في النجدي .... فقد صح لي عنه خلاف الذي عندي
ظننت به خيرًا فقلت عسى عسى .... نجد ناصحًا يهدي العباد ويستهدي
لقد خاب فيه الظن لا خاب نصحنا .... وما كل ظنّ للحقائق لي يهدي
وقد جاءنا من أرضه الشيخ مِربَدُ .... فحقق أحواله كل ما يبدي
وقد جاء من تأليفه برسائل .... يكفر أهل الأرض فيها على عمد
ولفق في تكفيرهم كل حجة .... تراها كبيت العنكبوت لدى النقد

إلى آخر القصيدة التي شرحها في كتابه (إرشاد ذوي الألباب إلى حقيقة أقوال ابن عبد الوهاب)

أما مفتي الحنابلة بمكة المكرمة المتوفى سنة 1295 هـ الشيخ محمد بن عبد الله النجدي الحنبلي في كتابه الشهير (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) في ترجمة الشيخ عبد الوهاب بن سليمان النجدي (والد محمد بن عبد الوهاب) [ ص/ 275 ] ما نصه:

(وهو والد محمد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الآفاق ، لكن بينهما تباين مع أن محمدًا لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده، وأخبرني بعض من لقيته من أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب هذا أنه كان غضبانًا على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر، فكان يقول للناس: يا من ترون من محمد من الشر، فقدّر الله أن صار ما صار؛ وكذلك ابنه سليمان أخو الشيخ محمد كان منافيًا له في دعوته ورد عليه ردًا جيدًا بالآيات والآثار لكون المردود عليه لا يقبل سواهما ولا يلتفت إلى كلام عالم متقدمًا كان أو متأحرًا كائنًا من كان غير الشيخ تقي الدين بن تيمية وتلميذه ابن القيّم فإنه يرى في كلامهما نصًا لا يقبل التأويل ويصول على الناس وإن كان كلاهما على غير ما يفهم، وسمى الشيخ سليمان رده على أخيه "فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب" وسلّمه الله من شرّه ومكره مع تلك الصولة الهائلة التي أرعبت الأباعد، فإنه كان إذا باينه أحد ورد عليه ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلاً لقوله بتكفير من خالفه واستحلال قتله، وقيل إن مجنونًا كان في بلده ومن عادته أن يضرب من واجهه ولو بالسلاح، فأمر محمد أن يعطى سيفًا ويدخل على أخيه الشيخ سليمان وهو في المسجد وحده، فأدخل عليه فلما رءاه الشيخ سليمان خاف منه فرمى المجنون السيف من يده وصار يقول: يا سليمان لا تخف إنك من الآمنين ويكررها مرارًا، ولا شك أن هذه من الكرامات) ا.هـ.

أما مفتي الشافعية بمكة الإمام المؤرخ أحمد بن زيني دحلان المتوفى سنة 1304 هـ فهو صاحب التآليف الكثيرة في الرد عليه ومن مؤلفاته (الدرر السنية في الرد على الوهابية) الذي طبع مرارًا

وقد خصص دحلان فصلاً في تاريخه للكلام على الوهابية أسماه (فتنة الوهابية )

والله من وراء القصد

[المتبع]

ايها الاخوة الاحبه :

عندما اريد ان انتقد احد... و كلامه وعقيدة مبثوثة في كتب بين يدي مطبوعة ومشهورة فأنه من الظلم لنفسي ان لاارد عليه من خلال طرحه المدعم بالادلة انما انقل كلام عبدة القبور ومنتحلى الصوفية اصحاب الكرامات التى تجعلهم في طبقة خير من طبقة الانبياء ؟؟

ناقشت احدهم في عقيدة الامام محمد بن عبد الوهاب فقلت لن اناقشك حتى تاتيني بخلل في كتاب التوحيد اشهر كتب الشيخ فلم اجد له اثر حتى اليوم ؟ ولن اجد له الى يوم الدين !! وكذلك اقوله لكل من غلف عقله وقيده با غلال الصوفية المقيته صوفية الرقص وعبادة من سقطت عنهم العبادات والادب مع الخلق والخالق ؟؟؟

الغريب احبتى هم يقولون وهابي نسبة الى عبد الوهاب ومن هو الوهاب هو رب الارباب فينسبونه الى ربه وهم لايعلمون ؟؟

من الظلم كذلك ان نقراء تلبيسات دحلان وامثاله من اتباع السلطة التركية التى سخرت الالات الاعلامية التى تملكها ومريدي الصوفية ومشايخ الطرق وعلى راس هذه الالة الاعلامية استغلال مواسم الحج في بث الدعايات المغرضة فيما ظنت انها خطر يتهدد وجودها وهكذا نقع في مطب المداهنات السياسية مرات ومرات على حساب العقائد الاسلامية الصافية على ماكان عليه نبينا واصحابه الجيل النقي الاول ؟
اقرا ايه الاخ والاخت المباركة ما سطره يراع العلامة الهندي الذي صدح بالحق السمنهوري في كتاب اسماه صيانة الانسان عن وسوسة الشيخ دحلان وهو كتاب رائق من محدث لايعرف الا قال الله ورسولة وهو هندي لاتربطه علاقات مالية ولاسياسية بالوهابية كما يزعمون وايضا اقر ايه الاخ والاخت كتاب الشيخ الآلوسي غاية الاماني في الرد على النبهاني وهو حنفي من علماء الحنفية في بغداد..

الحقيقة الكلام ذو شجون ويوما بعد يوم نشهد رجوع الملايين من الشباب الواعي لدينه المحب لربه رجوعهم الى المعين الصافي و هو يقول كيف ادعو من دون الله صاحب القبر واسئله طلب شفاعة وتقرب من الله اليس الله يقول عن المشركين مانعبدهم الاليقربونا الى الله زلفي ما الفرق ؟؟؟ ويبدأ هذا المسلم يعاود السؤال بعد السؤال حتى يقوده الحق تبارك وتعالى الى العودة الى دينه الحقيقى الخالى من البدع و المحدثات و نظل ندعوا للشيخ المجاهد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ونرد على من انتقده ونقول لاتتكلم عليه رد على كلامه بالحجة ان كنت من الصادقين ؟؟؟

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد :-
انقل لكم رسالة الشيخ محمد بن عبد الوهاب الى اهل القصيم عندما سألوه عن معتقده .

رسالة الشيخ إلى أهل القصيم لما سألوه عن عقيدته :
بسم الله الرحمن الرحيم
أشهد الله ومن حضرني من الملائكة وأشهدكم أني أعتقد بما اعتقدته الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة من الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت ، والإيمان بالقدر خيره وشره ، ومن الإيمان بالله الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ، فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم عن مواضعه ، ولا ألحد في أسمائه وآياته ، ولا أكيّف ، ولا أمثل صفاته تعالى بصفات خلقه لأنه تعالى لا سميَّ له ولا كفؤ له ، ولا ند له ، ولا يقاس بخلقه فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلاً وأحسن حديثاً فـنـّزه نفسه عمّا وصفه به المخالـفـون من أهل التكييف والتمثيل : وعمّا نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل فقال : (سبحان ربك رب العزة عما يصفون . وسلام على المرسلين . والحمد لله رب العالمين ) . والفرقة الناجية وسط في باب أفعاله تعالى بين القدرية والجبرية ، وهم في باب وعيد الله بين المرجئة والوعيدية ، وهم وسط في باب الإيمان والدين بين الحرورية والمعتزلة ، وبين المرجئة والجهمية ، وهم وسط في باب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الروافض والخوارج .
وأعتقد أن القرآن كلام الله منزل غير مخلوق منه بدأ وإليه يعود ، وأنه تكلم به حقيقة وأنزله على عبده ورسوله وأمينه على وحيه وسفيره بينه وبين عباده نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وأومن بأن الله فعال لما يريد ، ولا يكون شيء إلا بإرادته ، ولا يخرج شيء عن مشيئته ، وليس شيء في العالم يخرج عن تقديره ولا يصدر إلا عن تدبيره ولا محيد لأحد عن القدر المحدود ولا يتجاوز ما خط له في اللوح المسطور .
وأعتقد الإيمان بكل ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مما يكون بعد الموت ، فأومن بفتنة القبر ونعيمه ، وبإعادة الأرواح إلى الأجساد ، فيقوم الناس لرب العالمين حفاة عراة غرلاً تدنوا منهم الشمس ، وتنصب الموازين وتوزن بها أعمال العباد فمن ثقلت موازينه فأولئك هم المفلحون ، ومن خفت موازينه فأولئك الذين خسروا أنفسهم في جهنم خالدون ، وتنشر الدواوين فأخذ كتابه بيمينه وأخذ كتابه بشماله .
وأومن بحوض نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعرصة القيامة ، ماؤه أشد بياضاً من اللبن وأحلى من العسل آنيته عدد نجوم السماء من شرب منه شربة لم يظمأ بعدها أبداً ، وأومن بأن الصراط منصوب على شفير جهنم يمر بها الناس على قدر أعمالهم .
وأومن بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه أول شافع وأول مشفع ، ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال ، ولكنها لا تكون إلا من بعد الإذن والرضى كما قال تعالى : ( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى) وقال تعالى (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه) وقال تعالى (وكم من ملك في السموات لا تغني شفاعتهم شيئا إلا من بعد أن يأذن الله لمن يشاء ويرضى) . وهو لا يرضى إلا التوحيد ، ولا يأذن إلا لأهله ، وأما المشركون فليس لهم من الشفاعة نصيب ، كما قال تعالى : ( فما تنفعهم شفاعة الشافعين ) .
وأومن بأن الجنة والنار مخلوقتان ، وأنهما اليوم موجدتان ، وأنهما لا يفنيان ، وأن المؤمنين يرون ربهم بأبصارهم يوم القيامة كما يرون القمر ليلة البدر لا يضامون في رؤيته .
وأومن بأن نبينا محمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين ، ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته ، وأن أفضل أمته أبو بكر الصديق ، ثم عمر الفاروق ، ثم عثمان ذو النورين ، ثم علي المرتضى ، ثم بقية العشرة ، ثم أهل بدر ، ثم أهل الشجرة أهل بيعة الرضوان ، ثم سائر الصحابة رضي الله عنهم .
وأتولى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأذكر محاسنهم وأرتضى عنهم وأستغفر لهم وأكف عن مساويهم و أسكت عما شجر بينهم وأعتقد فضلهم عملاً بقوله تعالى : ( والذين جاؤا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رؤف رحيم) . وأترضى عن أمهات المؤمنين المطهرات من كل سوء ، وأقر بكرامات الأولياء و ما لهم من المكاشفات ، إلا أنهم لا يستحقون من حق الله تعالى شيئا ولا يطلب منهم ما لا يقدر عليه إلا الله ، ولا أشهد لأحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكني أرجوا للمحسن وأخاف على المسيء ، ولا أكفر أحدا من المسلمين بذنب ، ولا أخرجه من دائرة الإسلام ، وأرى الجهاد ماضيا مع كل إمام برا كان أو فاجرا وصلاة الجماعة خلفهم جائزة ، والجهاد ماض منذ بعث الله محمدا صلى الله عليه وسلم إلى أن يقاتل آخر هذه الأمة الدجال لا يبطله جور جائر ولا عدل عادل ، وأرى وجوب السمع والطاعة لأئمة المسلمين برهم وفاجرهم مالم يأمروا بمعصية الله ، ومن ولي الخلافة واجتمع عليه الناس ورضوا به وغلبهم بسيفه حتى صار خليفة وجبت طاعته ، وحرم الخروج عليه وأرى هجر أهل البدع ومباينتهم حتى يتوبوا ، وأحكم عليهم بالظاهر وأكل سرائرهم إلى الله . وأعتقد أن كل محدثة في الدين بدعة .
وأعتقد أن الإيمان قول باللسان وعمل بالأركان واعتقاد بالجنان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وهو بضع وسبعون شعبة أعلاها شهادة أن لا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عن الطريق ، وأرى وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر على ما توجبه الشريعة المحمدية الطاهرة .
فهذه عقيدة وجيزة حررتها وأنا مشتغل البال لتطلعوا على ما عندي والله على ما نقول وكيل .
ثم لا يخفى عليكم أنه بلغني أن رسالة سليمان بن سحيم قد وصلت إليكم وأنه قبلها وصدقها بعض المنتمين للعلم في جهتكم والله يعلم أن الرجل افترى علي أمورا لم أقلها ولم يأت أكثرها على بالي . ( فمنها ) قوله : إني مبطل كتب المذاهب الأربعة ، وإني أقول إن الناس من ستمائة سنة ليسوا على شيء وإني أدعي الإجتهاد ، وإني خارج عن التقليد وإني أقول إن اختلاف العلماء نقمة ، وإني أكفر من توسل بالصالحين ، وإني أكفر البوصيري لقوله يا أكرم الخلق ، وإني أقول لو أقدر على هدم قبة رسول الله صلى الله عليه وسلم لهدمتها ، ولو أقدر على الكعبة لأخذت ميزابها وجعلت لها ميزابا من خشب ، وإني أحرم زيارة قبر النبي صلي الله عليه وسلم وإني أنكر زيارة قبر الوالدين وغيرهما ، وإني أكفر من حلف بغير الله ، وإني أكفر ابن الفارض وابن عربي ، وإني أحرق دلائل الخيرات وروض الرياحين وأسميه روض الشياطين .
جوا بي عن هذه المسائل أن أقول : سبحانك هذا بهتان عظيم ، وقبله من بهت محمدا صلى الله عليه وسلم أنه يسب عيسى بن مريم ويسب الصالحين فتشابهت قلوبهم بافتراء الكذب وقول الزور ، قال تعالى : ( إنما يفتري الكذب الذي لا يؤمنون بآيات الله) الآية . بهتوه صلى الله عليه وسلم بأنه يقول إن الملائكة وعيسى وعزيرا في النار ، فأنزل الله في ذلك : ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ) .
وأما المسائل الأخر وهي أني أقول لا يتم إسلام الإنسان حتى يعرف معنى لا إله إلا الله وأني أعرف من يأتيني بمعناها وأني أكفر الناذر إذا أراد بنذره التقرب لغير الله وأخذ النذر لأجل ذلك ، وأن الذبح لغير الله كفر والذبيحة حرام ، فهذه المسائل حق وأنا قائل بها ، ولي عليها دلائل من كلام الله وكلام رسوله ، ومن أقوال العلماء المتبعين كالأئمة الأربعة ، وإذا سهل الله تعالى بسطت الجواب عليها في رسالة مستقلة إن شاء الله تعالى .
ثم اعلموا وتدبروا قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوما بجهالة ) الآية .
انتهى
اقول هل يستطيع الانسان ان يكتب عن معتقده شيئاً لايؤمن به
بمعنى اخر عندما كتب الشيخ رحمه الله عقيدته ووضحها هل يبقى لدينا شك .وهل نحتاج الى قرأة الكتب التي في موضوع مشهور ؟؟
رحم الله الشيخ ورفع قدره وحشرنا واياه في زمرة المصطفى وصحابته الكرام ومن دعا بدعواهم الى يوم الدين
اللهم علمنا ماينفعنا .وانفعنا بما علمتنا

--------------
مؤلفات الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ..
القسم الخامس : الرسائل الشخصية ..
الرسالة الأولى .. ص ( 8 - 13 )..!!
____________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[talal22]

الاخوات اليمامة وسلوى
جزاكما الله خير على النقاش المقنع ، فخر للوطن ان نجد النساء بوعيكن وعلمكن ،

الوهابية النسوبة للشيخ محمد بن عبدالوهاب هي ليست مذهب او فقه من فرق الدين ، هي حركة تصحيحية للعقيدة في عقد زمني انتشرت فيه البدع ، حتى في جزيرة العرب ومايكتب من تخطئ للشيخ محمد بن عبدالوهاب من من يسمون نفسهم بالعلماء لم يكتب الا ممن اضلوا الناس عن العقيدة الاسلاميه من صوفين وشيعه وبعثين وزيدين وقادرين وخلافهم

[مشهور]

أدعوكم إلى موضوع الأخ هادي (حقيقة التصوف)

وأضيف نص الموضوع هنا

حقيقة التصوف
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه أجمعين

اليوم بين أيدينا قضية التصوف، عقيدة المتصوفة وأهدافهم:


التصوف بالجملة هو كما قال شيخ الصوفية الصادقين في أواخر القرن الثالث الهجري الإمام الجنيد البغدادي في تعريفه للصوفي الصادق: الصوفي من لبس الصوف على الصفا وسلك طريق المصطفى وأذاق النفس طعم الجفا وكانت الدنيا منه على القفا


هذا هو التعريف الحق، فمن شمله هذا التعريف كان صوفيًا عند العارفين بالله، ومن لم يشمله هذا التعريف لا يكون في عداد المريدين السالكين الصادقين الصوفية المتمسكين مهما طالت لحيته واغبر شعره ومهما كان ثوبه متسخًا إذ إن اتساخ الثوب وكثرة الرقع فيه ونتانة بدنه وثوبه لا تدل على أنه من الصوفية بهذه الإشارات. من هنا كان لا بد من التفريق بين زنادقة المتصوفة وبين الصوفية الحقة.


زنادقة المتصوفة يخلطون الشعوذة والسحر والتمتمات وأمورًا شركية نهى الله عنها وحذر منها رسوله صلى الله عليه وسلم بحركات وزعقات وخفقات قلبية مصطنعة ليلفتوا إليهم الأنظار ولتشد إليهم الرحال ومعهم ما يحملونه من ذهب وفضة وطعام وثياب فاخرة وهدايا وعطايا فالغاية عند هؤلاء بطن وفرج وشهوة وهوى.

أما الغاية النبيلة عند الصوفية الصادقين كما قال صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر الصديق رضي الله عنه: أي أرض تقلّني وأي سماء تظلني إن قلت في كتاب الله بما لا أعلم.

وعمر رضي الله عنه الفاروق الذي أوصى بمحاسبة النفس في الدنيا دار العمل لا شك هذا هو أول قدم الصوفية الصادقين: حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا وتزينوا ليوم العرض فإنه أهون عليكم أن تحاسبوا أنفسكم في الدنيا.


من تمسك بمقولة هذين وكان اعتقاده على ما كان الإمام علي رضي الله عنه في الخوف والرجاء حيث قال: إني إذا أطعته رجوت ثوابه وإذا عصيته خشيت عقابه وعرف ان القبر صندوق العمل وكان مقبلاً إلى الآخرة كرقيق القلب التقي الصالح الخليفة عثمان الذي شوهد على قبر واقفًا يبكي فقيل له ما لك يا أمير المؤمنين تقف على قبر وتبكي فقال: ألم تعلم أن القبر أول منزل من منازل الآخرة.

ومن مثل هؤلاء الخلفاء الأربعة في الصدق مع الله والزهد بما في هذه الدنيا فمن كان على قدمهم لا شك هو صوفي صادق. ولكن إن وجدت على هامة أناس يدعون التصوف، أنهم يحرمون الحلال ويستحلون الحرام فاجزم يقينًا غير شاك أن هؤلاء قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من رغب عن سنتي فليس مني"

أسفي على أولئك المتحذلقين…
أسفي على أولئك مدعي الثقافة الإسلامية القائلين في التصوف: التصوف ليس قضية لبس الصوف فحسب بل ويعني أفكارًا دخيلة من صنع الفلاسفة بعيدةً عن الإسلام؟؟ كيف يكون الزهد في الدنيا أفكارًا دخيلةً وكيف يكون التزام شرع الله أفكارًا من صنع الفلاسفة دخيلة بعيدة عن الإسلام؟؟


فليس من التصوف وليس من الصوفية الصادقين من يدعي أنه يقابل الله ويجتمع بالإله، ليس من التصوف ولا الصوفية الصادقين من يقول خضنا بحرًا وقف الأنبياء بساحله. ليس من الصوفية المعتبرين من فضل نفسه على نبي، من ادعى لنفسه علم الغيب وقد قال الله تعالى لحبيبه المصطفى صلى الله عليه وسلم: "ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم". إذا كان رسول الله لا يعلم الغيب فهل يكون مشايخ الصوفية الصادقين فضلاً عن أدعياء التصوف يعلمون غيب السماوات والأرض وقد قال الله تعالى: "قل لا يعلم من السماوات والأرض الغيب إلا الله".


والإمام الرفاعي والبدوي، كلّ بريء من هذه السكة المعوجة الملتوية الخطرة. الإمام الرفاعي قال في أبي منصور الحلاج: لو كان على الحق ما قال أنا الحق. فلا يحكم على المتصوفين الصادقين بما يحكم على زنادقة المتصوفة الذين يدعون علم الغيب، الذين يدعون أنهم يتصلون بالله، ويجتمعون بالله ويعلمون غيب السماوات والأرض وأن الله حلّ فيهم وأن الله دخل في جبتهم وما شابه ذلك من قضايا مفتراة على الشرع والإسلام، فالمنصف المتعلم عند أهل الدين والتقوى، لا شكّ يفرّق بين الساحر والمشعوذ وبين الإمام الرفاعي الذي قال: لا تنظر إلى المرء وهو يمشي على وجه الماء ولكن انظر إلى شرعه عند الإفتاء. الشرع يحرّم هذه المقالات الفاسدة ويحكم عليها بالكفر كقوله أنا الله وما في الجبة إلا الله وخضنا بحرًا وقف الأنبياء بساحله ويدعون علم الغيب، أما الصوفية الصادقون فيحاربون هذا لاشك.


وللأولياء كرامات وقد روى البيهقي عن خبيب بن عدي الذي أسره بنو الحارث من كفار قريش وقد قتل زعيمهم الحارث أن بنت الحارث قالت: والله لقد رأيته يأكل عنبًا وما بمكة قطيفة عنب، الله أكرم الأكرمين قال في القرءان الكريم: " كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقًا قال يا مريم أنّى لك هذا قالت هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب" هؤلاءالذين ينكرون كرامات الأولياء لا ينكرونها إلا لأنهم لا يعرفونها في أنفسهم ولا في مشايخهم فهم محرومون منها، ثابتة في القرءان كما في الأحاديث.


الصوفية الصادقون غير المشعوذين هدفهم تعليم الناس شريعة النبي محمد عليه الصلاة والسلام لذلك قال الجنيد البغدادي شيخ الصوفية الصادقين: الصوفي من لبس الصوف على الصفا. صفاء القلب من الكدور والآثام ومعاصي القلب، وسلك طريق المصطفى، تعلم الواجبات والمحرمات، اجتنب المحرمات والتزم الواجبات، وكانت الدنيا منه على القفا، لم يكن قلبه متعلقًا بالدنيا، وأذاق النفس طعم الجفا، لم يكثر من المباحات ولم يحرمها وكانت الدنيا منه على القفا.

والله تعالى أعلم وأحكم