ما رأيك أن ترتدي النقاب .. ولم لا .. دعوة للنقاش بهدوء .. لا للجدال ..

[karim2000]

السلام عليكم...
جزاكم الله خيرا
المسألة من المسائل الخلافية
برجاء التحول لدعوة غير المحجبات للحجاب

[جنات عدن]

الشيخ الكبير ايهاب ... ولماذا افترضت انى ابنتك ؟؟!!
المهم .. لا يمكن التفسير كذلك ..والقول ما قلت انا فى احوال المدينة ولها شواهد
ومن ناحية أخرى .. اكاد اجزك انك لست فى جزيرة العرب .. لنأخذ ديننا من اهله وهم اهله بلا شك .. وعلى اى حال .. فالعرب يومئذ كما علمنا من الرسول ..
.. لكى ننهى هذا الامر .. لابد ان تأتى اخواتنا من البلاد الغير عربية ليعلموننا الدين ان شاء الله .. واكرر عليك .. من لا غيرة له .. لا دين له .. وكان الرسول اغير الناس
اتظن اهل الجنة يسمح لهم ان يرون نساء اخوانهم على ما فى قلوبهم من وجل لله؟؟
.. هل تحب ان انظر الى بناتك او امرأتك كيفما شئت؟؟؟
.. كل ينضح بما فيه

اخوك محمد

[أبو إيهاب]

ابننا / جنات عدن


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


1 - أعتذر عن كلمة "ابنتى" ولقد عدلتها ، وأنا أيضا لست شيخا فى العلم ولكنى شيخا فى السن ، فقد قاربت على بداية السابعة والسبعون .


2 - ابنى العزيز ... الرسول عليه الصلاة والسلام أرسل رحمة للعالمين ، والله سبحانه وتعالى حفظ كتابه ، وقيض علماء ومجاهدين للذب عن أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ليحفظ دينه الذى ارتضاه لنا ، والحمد لله رب العالمين ، أنك تجد من كل البلاد من يدافع عن الإسلام ، ولا أدل على ذلك من أن أول من ذب عن أحاديث رسول الله ليس عربيا ، كالبخارى ومسلم .


3 - الموضع لا ينظر إليه بالهوى لأنه دين ، وهذا الموضوع بالذات "موضوع النقاب" كما ترى وتعلم ناقشه علماء أجلاء منهم من وصل إلى حد فرضيته ، ومنهم من رفض فرضيته ، وكلهم من رسول الله ملتمس ، وأنا لم أسفه أحدا على الإطلاق فالجميع أفضل منى وكل أمنيتى أن يكونوا قدوة لى ، وهم لاشك ورثة الأنبياء ... لو تلاحظ ابنى العزيز ، انى لم أستشهد إلا بأحاديث بحثت عن تخريجها وذكرتها وعن فتاوى مسئولون عن الفتوى وأدرجتها ، والدين يؤخذ هكذا وليس من شعورى عن ابنتى وزوجتى لو كشفت وجهها ، ولا عن الغيرة أو خلافه بل عن النصوص من الكتاب والسنة كما أمرنا سبحانه وتعالى فى حالة الإختلاف ، لا إلى شعورى وشعورك وغيرتى وغيرتك :::

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً

[جنات عدن]

كما اخبرتك شيخنا الفاضل .. الوجه هو اجمل شئ فى الانسان ..وكما تعرف ان ليس للخاطب ان يرى سوى الوجه والكفين .. فما للآخرين اذن ... على اى حال هذا امر اختيارى فى هذا العصر الى ان يكرمنا الله عز وجل بمن ينهى جميع خلافاتنا الداخلية .. من ناحية أخرى انا لست بجزيرة العرب
نسألك الدعاء
اخوك محمد

[chouchou]

المشاركة الأصلية بواسطة عـــربـــي حـــر

أستغفر الله أخي chouchou
رغم أني مع فكرة أن النقاب عادة و ليس عبادة
و لكن أرفض تعليقك بهذا الإسلوب
]

ترفض او لا ترفض هدا شأنك....


والاهم من كل هدا كيف يمكن لانسان ان يصدق نصيحة لا يعمل بها صاحبها .........هناك من تدعي ان النقاب فرض او سنة فلما لا تعمل بها هي اولا ثم تنصح غيرها بفرضيتها

هدا الخلاف سيبقى أزليا ولن يقتنع اي من الطرفين براي الطرف الاخر .... هدا ما اثبتته التجربة.....ولن يسبب سوى العداوة بين الخلق

مع احترامي للجميع هنا سواء منقبات او محتجبات او متبرجات
لان اللباس في نظري ليس سوى عنوان


وهده فتوى احد الشيوخ جازاه الله خيرا

ولقد نبهت ءاياتان في القرءان الكريم على ما يجب أن تكون عليه ثياب المرأة إحداهما قول الله سبحانه في سورة النور: {وَقُل للمُؤْمِناتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أبْصارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ولا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إلاَّ ما ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ على جُيوبِهِنَّ ولا يُبْدينَ زينَتَهُنَّ إلاَّ لِبُعولَتِهِنَّ، أوْ ءابائهِنَّ أو ءاباءِ بُعُولَتِهِنَّ أو ءابْنائهِنَّ أو ءابْناءِ بُعولَتِهِنَّ أو إخْوانِهِنَّ أو بَني إخْوانِهِنَّ أو بَني أخَواتِهِنَّ أو نِسائهِنَّ أو مَا مَلَكَتْ أيْمانُهُنَّ أو التَّابِعينَ غيرِ أُوْلِى الإرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ أو الطِّفْلِ الذينَ لَمْ يَظْهَروا على عَوْراتِ النِّسَاءِ ولا يَضْرِبْنَ بإرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وتوبوا إلى اللَّهِ جَميعاً أيُّهَ المُؤمٍنونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحونَ} [النور/ 31 ] .

والآية الأخرى قول الله سبحانه:

{يا أيُّها النَّبِيُّ قُلْ لأزْواجِكَ وَبَناتِكَ وَنِساءِ المُؤمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أدْنَى أنْ يُعْرَفْنَ فَلاَ يُؤذَيْنَ وكانَ اللَّهُ غَفوراً رَحِيما}. [ الأحزاب/59].

فهاتان الآيتان متكاملتان، حيث حددتا ما يجب أن ترتديه المرأة المسلمة بحيث يحجب جسدها له، فلا ينكشف منه إلا ما قضت به حاجة التعامل وهو الوجه والكفان عملاً بقول الله : {إلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} [النور /31 ] وحد الوجه من منبت الشعر إلى أسفل الذقن وما بين وَتِدَي الأذنين بحيث لا يظهر شئ من الشعر ولا القرط (الحلق ولا الأذن ) ولا شئ من العنق ولا يكون الثوب مظهراً لما تحته.

فالمطلوب من المرأة المسلمة – بمقتضى هاتين الآيتين – أن تستر رأسها ورقبتها وصدرها {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} وأن يكون ثوبها ساتراً لجميع جسدها، فلا يرى الغير منها إلا الوجه والكفين {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلاََبِيِبِهِنَّ} .

بذلك فسر رسول الله صلى الله عليه وسلم قول الله سبحانه في ءاية سورة النور السابقة {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلاَّ مَا ظَهَر مِنْهَا} .

فقد روى أبو داود عن عائشة رضي الله عنها أن أسماء بنت أبي بكر دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم في لباس دقيق يشف عن جسدها، فأعرض عنها النبي صلى الله عليه وسلم وقال : ›› يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا وأشار إلى وجهه وكفيه‹‹

وهذا الحديث رواه أيضاً ابن مردويه و البيهقي عن خالد بن دريك وذكره المنذري في الترغيب والترهيب .

وإن قال القرطبي في تفسيره إنه منقطع لم يتصل سنده. وقال أبو داود إنه مرسل حيث لم يدرك خالد عائشة وفي إسناده سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن البصري نزيل دمشق مولى بني نصر وقد تكلم فيه غير واحد، إن كان ذلك في هذا الحديث لكن أحاديث أخرى صحاحاً تقويه وردت في إباحة كشف الوجه والكفين لحاجة التعامل.

ويؤيد هذا أن المرأة تكشف وجهها في الصلاة وكذلك في الإحرام بالحج وفي العمرة ولو كان الوجه والكفان عورة لما أبيح لها كشفهما، لأن ستر العورة واجب، إذ لا تصح صلاة الإنسان إذا كان مكشوف العورة، كما يؤيده حديث الخثعمية الذي رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما وفيه: ›› أن النبي صلى الله عليه وسلم أردف الفضل ابن العباس يوم النحر خلفه وكان رجلاً حسن الشعر أبيض وسيماً فجاءته امرأة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، فعاد الفضل ينظر إليها ثلاث مرات، والرسول صلى الله عليه وسلم يحول وجهه فقال العباس (أبو الفضل) لرسول الله صلى الله عليه وسلم لم لويت عنق ابن عمك ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ›› رأيت شاباً وشابة فلم ءامن الشيطان عليهما ‹‹ .

قال ابن حزم : ولو كان الوجه عورة يجب سترها لما أقر النبي صلى الله عليه وسلم هذه المرأة على كشفه بحضرة الناس ثم قال:

›› ولو كان وجهها مغطى ما عرف الفضل أحسناء هي أم شوهاء ‹‹ .

وقال ابن بطال: ›› وفيه دليل على أن ستر المرأة وجهها ليس فرضاً لإجماعهم على أن للمرأة أن تبدي وجهها في الصلاة ولو رءاها الغرباء ‹‹ .

وفي الصحيحين ›› أن سبيعة بنت الحارث توفي عنها زوجها وكانت حاملاً فوضعت قبل أن تنقضي عدة المتوفى عنها زوجها (أي أربعة أشهر وعشراً ) فرءاها أحد الصحابة ( يقال له أبو السنابل) وقد تجملت، فاكتحلت واختضبت، فلامها، فأتت النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال صلى الله عليه وسلم: ›› قد حللت حين وضعت ‹‹ ولم ينكر عليها الرسول صلى الله عليه وسلم أنها أظهرت الكحل أو الخضاب حتى رءاها ذلك الرجل وغيره.

وحديث صدقات النساء بعد أن دعاهن الرسول للتصدق الذي رواه البخاري وأحمد والنسائي وأبو داود، ومحصله أن ابن عباس شهد العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب الرسول الرجال ثم ذهب فخطب النساء وأمرهن بالصدقة، فبسط بلال ثوبه .. قال ابن عباس ›› فرأيتهن يهوين بأيديهن ‹‹ يعني يلقين صَدَقَاتهن في ثوب بلال .

وتلك رواية صدق في أن أيديهن كانت مكشوفة بلا نكير من رسول الله ولا من أحد من الأصحاب الحاضرين.

وقال القرطبي عند تفسير قول الله {إلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا} لما كان الغالب من الوجه والكفين ظهورهما عادة وعبادة في الصلاة والحج صلح أن يكون الإستثناء راجعاً إليهما.

وقد صرح بهذا جماعة من الصحابة والتابعين، وهو اختبار الطبري والرازي وغيرهما من المفسرين.

لما كان ذلك كان لزاماً على المرأة المسلمة بمقتضى هاتين الآيتين أن تستر جسمها من قمة رأسها إلى ظاهر قدميها، وليس لزاماً أن تخفي وجهها وكفيها بنقاب أو قفاز وما أشبههما، باعتبار أنه لم يقم دليل صريح من القرءان ولا من السنة بوجوب إخفاء الوجه والكفين، بل جاءت الأخبار الصحيحة بغير ذلك.

ومن ثم يكون استعمال النقاب والقفاز عملاً شخصياً محضاً لا يساند الوجوب فيه دليل ظاهر.

أما أن بعض النساء كن يخفين الوجوه والأكف على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن ذلك كان من باب الحياء والإعتياد، لا على سبيل الإلزام بحكم تشريعي يدل لهذا ما رواه الحاكم عن أسماء رضي الله عنها قالت: ›› كنا نغطّي وجوهنا من الرجال حياء ‹‹ أي حياء منهن وخجلاً لا تشدداً ولا تغالياً في الدين ..

وهو أيضاً ما رواه أحمد وأبو داود و البيهقي قالت عائشة: ›› كان الربان يمرون بنا ونحن محرمات، فإذا حاذونا أسبلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها، فإذا جاوزونا كشفناه ‹‹ .

فتغطية الوجه والكفين عمل اختياري موقوت بظروفه غير واجب إلا على نساء النبي وهذا حكم خاص بهن ويكون خيراً، إذا ترجحت الفتنة وتعين درء المفسدة.

[أبو إيهاب]

الإبن الفاضل / جنات عدن "محمد"


كما تقول فإن الوجه أجمل شئ فى الإنسان ، ولذلك أمرنا الله سبحانه وتعالى رجالا ونساء بأن نغض البصر ... وهذا الغض هو ترمومتر لقياس الإيمان ، وكما تعلم فإن الثواب يأتى بأن يكون فعلك نابعا من داخلك لا مجبر عليه ، ولأوضح أكثر من ذلك ، فكون أن المرأة هى التى تتنقب وأن الرجل لا يتنقب ، ففى مسألة غض البصر فالمرأة المتنقبة إذا غضت البصر نالت الثواب ، أما الرجل الذى يغض البصر مجبرا ، وذلك لأن المرأة متنقبة ، فقد حرم الثواب .


وعندى سؤال ترددت كثيرا فى طرحه !!! ... هل الفتنة ذات اتجاه واحد فهى من الرجل تجاه المرأة وليست بالعكس ولهذا لا نأمر الرجل بالتنقب ؟؟؟ وماذا فعلت إمرأة العزيز والنسوة اللاتى قطعن أيديهن مع سيدنا يوسف أليس هذا افتتان من المرأة بالرجل ؟؟؟

[مصعب 84]

يسم الله الرحمن الرحيم ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. أسف لتأخيري الرد لمشاكل في إنقطاع النت عندي ..
لم أكن أعلم أن النقاش وصل إلى هذه الدرجة .. وكنت قد حضرت الرد منذ فترة ولكن للأسف النت فصل عندي .. ولعل في ذلك خير لأسمع بعض آراء الأخوة والأخوات في هذا الموضوع مع العلم أنه هناك من أغضبني كثيراً ولكن كما قلنا النقاش بهدوء .. ما علينا سأبدأ كلامي وأسأل الله أن يوفقني .. فيما سأكتبه وأنقله لكم ..

وقبل أن أبدأ كلامي أريد أن أقول لأختي مسلمة جزاكي الله خيراً على ما قلتيه وشاركتي به لما فيه من أهمية كبيرة لدفع شبهة أن النقاب ليس عادة كما قالوا ولكنه سنة مستحبة وهذا ما سأنوه عنه أيضاً في كلامي الذي قد حضرته .. - مع العلم أني ممن يقولون بأنه فرض - سأسرد بعض الأدلة كما ذكرت .. ولكن جزاكي الله خيراً لأنكي دفعتي بهذا عنا هذه الشبهة .. أسأل الله أن يجعلها في ميزان حسناتك يوم أن تلقيه ..

[مصعب 84]

المشاركة الأصلية بواسطة أبو إيهاب

أما النقاب وهو : غطاء الوجه فليس فرضاً ولا سنة ولا مندوباً ....

لا حول ولا قوة إلا بالله ..

أما بالنسبة لفتوى دار الإفتاءالمصرية فما فيها القلب يرفضه تماماً .. ولا أستطيع الرد عليها إلا بـــ
لا حول ولا قوة إلا بالله ..
ِلما خرجت فيها عن وجه الخلاف ..
وقول أنه ليس فرضاً ولا سنة ولا مندوباً .. كيف هذا ..
ألم يكن هذا زي أمهات المؤمنين فكيف لا يكون سنة ..
غريب أمر من أفتى بهذه الفتوى ..
فكيف ومعك كل هذه الأدلة التي تدل على وجوبه ليس على أنه سنة مستحبة وحسب .. وتقول أنه مجرد عادة ..
لا أستطيع أن أصدق هذا .. ولكن لماذا لا أصدق فقد وصل الحد إلى أن نسمع من ينادي بأن النقاب ليس من الإسلام .. ..
لا حول ولا قوة إلا بالله .. لاحول ولا قوة إلا بالله .. لا حول ولا قوة إلا بالله

[مصعب 84]

قبل أن أبدأ كلامي .. أريد التنويه على شئ في غاية الأهمية وأراه غائب عن الكثير من أخواني هنا ..
وهو الشئ الذي تكلمت عنه أختنا مسلمة جزاها الله خيراً

وفي هذا أيضاً أخاطب كل أخت بعيداً عن النقاش الذي دار بيننا ..

فبالله عليكي .. إقرأي ما سأكتب بإستحضار القلب والتركيز فيه ..
وأيضاً إن أحببتي أن تأتي بورقة وقلم .. نعم ورقة وقلم وتقرآي الموضوع من أوله إلى أخر كلمة كتبت فيه والتعليق على كل جزء فيه كان أفضل ..
فأنا واثق تماماً أن فطرتك هي التي ستوجهك إلى ما يحبه الله ويرضاه ..
وهذا مبتغانا جميعاً .. أسأل الله أن يوفقنا لما يحبه ويرضاه


أتعلمون أخواني وأخواتي الكرام ما وجه الخلاف الواسع بين العلماء في هذا الموضوع .. ؟؟
هل النقاب فرض .. أم سنة مستحبة .. أي ليس على أنه مباح جائز أو كما قلت أخي أبو إيهاب " عادة " ..
وقد أجمع معظم - إن لم يكن - كل العلماء الذين قالوا بأنه ليس فرض على أنه الأفضل أجراً والأعظم ثواباً
وإمتثالاً لسنة أمهات المؤمنين رضي الله عنهم جميعاً ..
فقد أجمعوا الذين قالو بأنه ليس فرض أنه إن لم بكن فرضاً فإنه سنة مستحبة ..

ألا يكفي هذا.. على أن تسارع كل أخت إلى إرتدائه ..

ليس هذا فقط بل يكفي أيضاً أن تخرج من الخلاف الذي دار بين العلماء فكما ذكرت في الحديث السابق ..
" فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ ، .... " …

وأكرر كلامي ..

أعلم أن الخلاف واسع في هذا الأمر ..
ولكن ماذا لو كان فرضاً فكثيراً من العلماء ممن لهم كلمتهم .. قالوا بأنه فرض ..
ومنهم من قال بإستحبابه مع وجوبه في زمن الفتن أي الزمن الذي نحن فيه ..

مع العلم .. أن كل من قال أنه ليس بفرض لم يقلل من شأنه وقدره ..
بل أكدوا أنه الأفضل والأعظم ثواباً وأجراً وإمتثالاً بسنة أمهات المؤمنين ..
ويكفي ايضاً أنها خرجت من الخلاف .. فياله من أجر عظيم ..

============

ما أريد أن أوصله لكم في كلامي السابق .. هو أنه حتى وإن لم يكن فرضاً فيكفي ما فيه من فضل .. لإرتدائه ..

أي حتى وإن رأت أخت لنا أن من قال بأنه ليس بفرض .. - " وهذا ما لا أراه لما سأسرده من أدلة الآن " –
ولكن اقول حتى وإن رأت أو أخذت برأي من قال أنه ليس فرض .. فهذا لا يقلل من شأنه شيئاً بداخلها لإرتدائه ..
لِما في ذلك من فضل .. ووالله يكفي يكفي أنها قد خرجت من الخلاف إبتغاء وجه ربها .. ورِفعةُ لدينها وعرضها ..

وأعلمي أختاه .. أنه كلما أشتد الخلاف .. كلما زاد أجرك .. فياله من أجر عظيم ..

فهيا يا أختاه .. بادري بادري بادري
حتى وإن كنت ما زلتي في حيرة بين ذلك وذلك في هذا الخلاف أيضاً بادري .. ويكفي ما ذُكر ..
بادري .. توجهي إلى الله وناجيه في الثلث الأخير من الليل .. وقولي له ها أنا يا ربي ,, ها أنا أتوجه إليك ..
وأريد أن أرتدي النقاب .. فإن كان فرضاً فها أنا سأرتديه يارب وإغفر لي ما كان مني ..
وإن كان فضلاً .. فلا تحرمني من أجره يارب ..
وأجعلني من المتمسكين به و بسنة أمهات المؤمنين .. فأنا لا أريد سوى رضاك ..
يارب ........... يارب ........... يارب ............

[أبو إيهاب]

الحبيب / مصعب 84


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


كما تعلم أخى أن الدين النصيحة ، ولا يحق لك أن تتهم أحدا بدون بينة ، ويمكنك الإتصال بدار الفتوى دون عصبية وان تسألهم عن حججهم أوتقنعهم بحجج فكما قلت لك الدين النصيحة ، وأنت الذى قلت فى البداية أن يكون الحوار هادئ ، والكل والحمد لله لايريد إلا المجادلة بالتى هى أحسن .

مسألة النقاب لا دخل فيها للدولة فهى مسألة مثارة بين المسلمين من قديم ، وكذلك حديثا وفى أنحاء متعددة من المعمورة .