حطها براس عالم و بات سالم .

[جهراوي]

كلكم تعرفون بلا شك قصة عمر بن الخطاب و الأعرابي , و لمن لا يعرفها فهي إحدى دعائم توزيع

الثروة في التشريع الأسلامي , و تدور أحداثها في بيت الله ( المسجد ) و بالتحديد بعد توزيع

غنائم إحدى الغزوات حيث كان هناك كمية من القماش , وبعد توزيعه على المستحقين , تبين أن

نصيب الفرد لا يكفي لصنع ثوب كامل , و عندما صعد الخليفة عمر بن الخطاب المنبر فوجئ

الأعرابي أن عمر يلبس ثوبا كاملا من نفس قماش الغنيمة , فإعترض عليه الأعرابي و قال لا

نسمع و لا نطيع حتى نعرف كيف إستأثرت بنصيب أكثر منا و كلكم تعرفون بقية القصة وكيف أن

الخليفة الراشد قد أخذ حصة ولده عبدالله , ونقول هل يا ترى جكامنا أفضل من عمر و العياذ

بالله , أم إننا نحن الذين لا نسوى نعال الأعرابي ؟؟؟

[جهراوي]

قد يتسائل البعض عن علاقة العنوان بالموضوع , ونقول أن العلاقة وطيدة , فلو لا الكم الهائل من

الفتاوى التي تحرم إنتقاد الحاكم وتقويمه حتى بالقلب والذي هو أضعف الأيمان , لكنا كلنا مثل هذا

الأعرابي , بإنتقاد الخطأ وتصويبه , ولو لا هؤلاء العلماء الذين باعوا الدين بالدنيا , لإستقام أمر هذه

الأمة , و لكن يخرج علينا المثبطون ويقولون : " حطها براس عالم وبات سالم ". أي عليكم أيها

الناس الأكتفاء بفتاوى علماء السلاطين وسوف يكون الذنب برقابهم يوم لا ينفع مال ولا بنون .

ولكن هل حقا سوف يعذرنا الله على سكوتنا عن المنكر ؟

[اصلاحي]

مما لا شك فيه إن معظم علماء الأمة يعيش في الزمن ألأموي و العباسي وكثير منهم يتهيّب أن يساير العصر و كأن ديننا لا يصلح إلا لذاك الزمان , وهذا لعمري خلق فجوة كبيرة بينهم وبين الأمه مما شجع الحكام إلى إحتوائهم , فأصبحت مهمتهم محصورة بالآتي :-
-تحريم نقد الحاكم
- تجريم كل من يعارض الحاكم
- تطويع الفتاوى بما يوافق آراء الحاكم
- تحريف الدين لضمان بقاء الحاكم على كرسيه لأطول فترة ممكنه