قالت العرب ...

[عسى&ى&ى ماشر]

<center>الاخت ملاك لا داعي للارتباك فانا لم انسب الموضوع لنفسي ولكنه مما وقعت عليه يدي ونقلته لتعم الفائده اذا اصبت في كلماتك ولم تخطئي

الاخ ماجد اشكر مشاركتك واثراءك للموضوع واتمنى ان تأتينا بكل ما لديك


الثالثة عشره :

13- ومن ذلك قولهم (أضغاث أحلام) وهو من قوله تعالى في سورة يوسف أيضا (أضغاث أحلام وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين) وذلك في سياق الحديث عن رؤيا الملك المعروفة , وهذه العبارة صارت تقال لكل من أخبر عن رؤيا غير واضحة وهي التي لا يصح تأويلها لاختلاطها, فالضغث هو الحلم الذي لا تأويل له ولا خير فيه. والجمع أضغاث وسميت بأضغاث أحلام لأنها مختلطة دخل بعضها في بعض وأصل الضغث قبضة من قضبان مختلفة مثل الأسل والكراث وقيل هو الحزمة من الحشيش وقيلهو كل ما ملأأ الكف من النبات وقيل هو كل مجموع مقبوض عليه بجمع الكف وهذه المعاني تفيد أن الضغث هو ما جمع من أشياء متفرقة وانتقل هذا المعنى إلى الأحلام المختلطة الداخل بعضها في بعض .



واعذروني على تأخري

سلام

[عسى&ى&ى ماشر]

<center>الرابعة عشره :

14- ومن ذلك قولهم (لله أبوك) في المرح والتعجب والعرب ينسبون أحيانا ما يستحسن ويتعجب له إلى الله تعالى ويضيفونه إليه قالوا :بيت الله وناقة الله تعظيما وتشريفا لكلمتي البيت والناقة فإذا وجد في الولد ما يحمد عليه قالوا له : لله أبوك أي أبوك له خالصا حيث أنجب وأتى بمثلك.

وقد ذكرها الاخ محمد ب سابقا في هذا الموضوع

سلام

[عسى&ى&ى ماشر]

<center>
الخامسة عشره :

ومنه قولهم (لا أبا لك) وهو كلام جرى مجرى المثل عند العرب وقائل هذا لا ينفي وجود أب المخاطب إنما أخرجه مخرج الدعاء عليه أي أنت عندي ممن يستحق أن يدعى عليه بفقد الأب هذا هو أصل معناه لكن العرب اتسعت في استعماله فذكروه في المدح فقد نقل عن الخليل أنه سئل عن معناه فقال: لا كافي لك غير نفسك , وقد يذكر هذا القول في معرض التعجب ودفعا للعين لقولهم:لا أبا لك وقد يذكر بمعنى جد في أمرك وشمّر لئام من له أب اتكل عليه في بعض شأنه , وقد يذكر في معرض الذم أيضا قالوا: إذا قال الرجل لآخر لا أبا لك لم يترك له من الشتيمة شيئا. أما قولهم لا أم لك فمعناه ليس له أم حره فهو شتم وذلك لأن بني الإماء ليسوا كبني الأحرار الأشراف إن المعنى هو : أنت لقيط لا تعرف لك أم .

سلام

[عسى&ى&ى ماشر]

<center>
السادسة عشره:

16- ومن ذلك قولهم ( ذهبوا أيدي سبأ) بهمز سبأ وبتركها – ومملكة سبأ في اليمن معروف أمرها وأيدي سبأ اسمان جعلها العرب بمنزلة الاسم الواحد ومعنى هذه العبارة أنهم تفرقوا في كل وجه وقيل أن المعنى أنهم تفرقوا جماعات كما تفرقت جماعات مملكة سبأ وقيل:أن المعنى أذهب الله نعمهم لأن من معاني اليد في العربية النعمة .

سلام

[عسى&ى&ى ماشر]

<center>اعتذر لتأخري


السابعة عشره :

ومن ذلك قولهم (إذا جاء القدر عمي البصر) وهو مثل يقال في الأقدار والنوازل التي لا فرار منها وقيل أن قائله هو ابن عباس رضي الله عنه وذلك أن نافع بن الأزرق أو نجده الحروري سأل ابن عباس قائلا : إنك تقول إن الهدهد إذا نقر الأرض عرف مسافة مابينه وبين الماء والهدهد لايبصر الفخ دوين التراب حتى إذا نقر الثمرة انضم عليه الفخ فقال ابن عباس المثل المذكور.


سلام

[عسى&ى&ى ماشر]

<center>
الثامنة عشره :

ومن ذلك قولهم سأفعل ذلك (رغم انفه) أو أنفك أي: وانفه ملزمة بالرغام وهو التراب هذا هو الأصل ثم استعمل في الذل والعجز من الانتصاف والانقياد على كسره وفي الحديث النبوي انه قال رغم أنفه ثلاثا قيل من يارسول الله ؟ قال: من أدرك أبويه أو أحدهما حيّا ولم يدخل الجنة أو كما قال صلى الله عليه وسلم .

سلام

[عسى&ى&ى ماشر]

<center>التاسعة عشره :

19-ومن ذلك قولهم فلان يسعى بإصلاح ذات البين وكلمة(البين) عند العرب جاءت على وجهين الأول:بمعنى الفرقة والثاني بمعنى الوصل , فهو من ألفاظ الأضداد والمراد به في قولهم هو الوصل أي يسعى في إصلاح حالة الوصل بالمودة أي كان المختلفان في حال وصل فاختلفا فهما الآن بحاجة إلى إصلاح هذا الحال .ومنه قوله تعالى في سورة الأنفال آية(1) (وأصلحوا ذات بينكم)

سلام

[عسى&ى&ى ماشر]

<CENTER>السلام عليكم ورحمة الله

العشرون:

20- ومن ذلك قولهم (بالرفاء والبنين ) وهو دعاء يقال لمن يتزوج أي بالالتئام والاتفاق وحسن الاجتماع وقيل:أي بالسكون والهدوء والطمأنينة والرفاء إما من ررفأ الثوب - بالهمز – أي ضم بعضه إلى بعض ولأام بين أطرافه وأما من رفوت الرجل إذا أسكنته .
وقد نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن هذا الدعاء لأنه من شعار الجاهلية ولأن فيه تخصيصا بالبنين دون البنات وأمرنا صلى الله عليه وسلم بالقول للمعرس بدلا منه بارك الله لك وبارك الله بك وبارك فيك وجمع بينكما على خير.
سلام

[عسى&ى&ى ماشر]

<CENTER>

الحادية والعشرون:

21-ومن ذلك قولهم ( لا ناقة لي في هذا ولا جمل) وهو مثل من أمثال العرب قيل أن قائله هو الحارث بن عباد وذلك حين قتل جساس بن مرّه كليبا فكان الحارث قد اعتزل الفريقين جميعا وقيل أن أصله أن الصروف بنت حنش العدوية كانت تحت زيد بن الأخنس العدوي وله بنت من غيرها تسمى الفارعة كانت تسكن بمعزل منها في خباء آخر فغاب زيد غيبة فلهج بالفارعة رجل عذري يدعى شبثا وتنطلق معه إلى ثنية يبيتان فيها ورجع زيد عن وجهته فعرج على كاهنة اسمها ظريفة فأخبرته بريبة في أهله فأقبل سائرا لا يلوى على أحد وإنما تخوف على امرأته حتى دخل عليها فلما رأته عرفت الشر في وجهه فقالت لا تعجل واقف الأثر لا ناقة لي في هذا ولا جمل ولشيوع هذا المثل وانتشاره استخدمه بعض الشعراء قال أبو سعيد المخزومي :
وما هجرتك حتى قلت معلنة ,,,,, لا ناقة لي في هذا ولاجمل

سلام

[يتيم الشعر]

( عسى ما شر )

فعلاً موضوع متميز وجميل و في انتظار المزيد دائماً ..