في العلاقة بين الحروف والأصوات في اللهجات العربية

[محمد ب]

العلاقة بين الحروف والأصوات

الملاحظات التالية ذات العلاقة بالمشكلة الإملائية الناتجة عن اشتراك بعض الأحرف باللفظ في بعض اللهجات أقدمها لهواة علم اللغة . وهي توضيح الأساس النظري للموضوع:
http://hewar.khayma.com/showthread.p...threadid=25700

من المعلوم أن مفهوم "الصوت" ومفهوم "الحرف" مختلفان.إذ الحرف هو رمز لصوت ولكنه قابل لأن يرمز لأكثر من صوت وقد توجد أصوات لا يرمز لها بحرف واحد كما نرى في الإنجليزية التي لا تخصص للصوت العربي المقابل للحرف "ش" رمزاً واحداً بل تستعمل رمزين sh وأمثلة هذا في اللغات كثيرة.
لنعد إلى العربية التي تحتوي على ثمانية وعشرين حرفاً هي رموز لأصوات تؤلف اللغة العربية.
ولكن هذه الأصوات في اللفظ الواقعي تختلف في اللهجات العربية عن اللفظ الموجود في اللغة المعيارية القرشية.
إذ القاف لا يلفظ بالطريقة القرشية في حدود علمي إلا في بعض مناطق العراق وسوريا وفلسطين.
وفي الجزيرة العربية جميعها واليمن بجملتها يلفظ كما تلفظ الجيم المصرية.وهو بالمقابل يلفظ في مصر وفي كثير من مناطق بلاد الشام كما تلفظ الهمزة.
فإن جئنا إلى الضاد وجدناها تلفظ بالطريقة شبه المعيارية في بلاد الشام وإلى حد ما في مصر (مع ميل في اللهجة المصرية لتحويلها إلى صوت قريب من صوت الدال المعيارية) وقد سمعت من العلامة علي الطنطاوي رحمه الله أن الضاد كما كانوا يدرسونها في التجويد حرف شديد الصعوبة في اللفظ ولعل هذا ما يفسر قولهم إن العربية تتميز بالضاد إذ لو كانت الضاد صوتها هو الذي نعرفه في الشام مثلاً لما تفردت العربية به إذ هو موجود في لغات أخرى.
والحروف اللثوية المعيارية تلفظها اللهجات التي تلفظ الضاد ظاء (ولأسميها اصطلاحاً "اللهجات الظادية") وهي الثاء والذال والظاء ولكنها تتغير في اللهجات التي تلفظ الضاد وتفرقها عن الظاء-فتصبح الثاء سيناً والذال زاياً وأما الظاء فتلفظ بصوت خاص هو زاي غليظة كما في مصر وبلاد الشام والسودان. (وهذه اللهجات أسميها "اللهجات السائية")
لا مشكلة في كتابة الحرف طالما لا يشترك في اللهجة المعنية حرفان بصوت واحد فالتفريق بين الضاد والظاء مشكلة في "اللهجات الظادية" لأنهما يقابلان صوتاً واحداً (هو الظاء) وكذلك التفريق بين الثاء والسين في "اللهجات السائية" مشكلة لأنهما يقابلان صوتاً واحداً هو السين، وبالمثل التفريق بين الذال والزاي فهما يقابلان صوتاً واحداً هو صوت الزاي في اللغة المعيارية.
ولنلاحظ هنا أن الالتباس لا يقع في الأحرف التي لا يشاركها في صوتها حرف آخر حتى لو كان لفظها في اللهجة المعنية لا يطابق اللفظ المعياري ففي شمال اليمن مثلاً وفي كافة "اللهجات الظادية" المنتشرة في العراق وبعض سوريا والخليج وفي صعيد مصر والسودان والمغرب يقابل حرف القاف الصوت المشابه للجيم المصرية المعروفة وهي الجيم المنطوقة أيضاً في جنوب اليمن ولكن حيث أن صوت القاف في اللهجة ذاتها وحيد وليس صوتاً لأي حرف آخر فلا يقع إشكال (بل يتميز أهل اليمن بأنهم ينطقون القاف في الفصحى هكذا أيضاً وقد حضرت مرة ندوة للشاعر عيد الله البردوني مرة فألقى قصائده بهذه القاف التي تطابق الصوت الإنجليزي g في كلمةgold وهي أيضاً القاف التي يستعملها رئيس اليمن في خطبه ووجدتها شخصياً جميلة لا غبار عليها وليست هذه الأصوات جديدة فتاريخها في لهجات القبائل العربية عريق ونحن نذكرها لا لنفاضل بينها في القيمة المطلقة بل نذكرها لهدف علمي بحت).
ولو تخيلنا لهجة كان فيها لكل من الجيم والقاف الصوت نفسه كما في الضاد والظاء في "اللهجات الظادية" لظهرت عندنا مشكلة الخلط بين الحرفين في الكتابة ولكنني لم أجد هذا الاشتراك وبالتالي الخلط في ما أعرف من اللهجات العربية ولكن وجدت اشتراكاً بالفعل بين صوتي القاف والغين في بعض مناطق الخليج والسودان والجزيرة في سوريا..ومن المعلوم أن الصعيد تلفظ القاف بلفظ الجيم المصرية ولكن الجيم عندهم تلفظ بصوت الجيم الشامية فلا يشترك الحرفان في صوت واحد.
الخلاصة: تنشأ المشكلة الإملائية حين يشترك حرفان بصوت واحد ولا تنشأ في الحروف التي لا تشاركها أحرف أخرى في الصوت حتى لو كان صوت هذه الأحرف مختلفاً عن صوت اللغة المعيارية القرشية.
والله أعلم.

[محمد ب]

..

[راضية]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
ولأننى أدرس التجويد هذه الأيام..فقد وجدت مقالتكم أستاذ محمد ب..صدى فى نفسى ..ذلك أننا عند بداية دراستنا لهذا العلم يكون أول درس فيه..هو مخارج الحروف..وكيف نفكر بعقلنا ولساننا فى آن واحد فتخرج اللغة سليمة نقية لا تشوبها شائبة..ولو استسلم القرآن للهجات الشعوب المختلفة التى أوردتها فى المقال..لدخل التحريف إلى سطور القرآن دخولا أخفى من دبيب النمل..ولكن حكمة الله التى حفظته من كل سوء أرادت له أن يظل كما أنزل..كتابة وقراءة..ربما لهذا نجد أن أشهر أسماء القرآن الكريم فى آيات الله تعالى –بالرغم من تعدد الأسماء-هما (القرآن والكتاب)وقد ذكر الشيخ مناع القطان فى كتابه (مباحث فى علوم القرآن) شيئا من هذا..وأفهمنا أن هذين الاسمين تميزا ليلفتا نظرنا لأن القرآن ليس حرف فى الورق فقط بل هو صوت وحرف فى آن واحد….
فى النهاية هذه الكلمات ليست قدحا فى اللهجات العامية بقدر ماهى انحناءة لكلمات الله تعالى التى وحدت العرب منذ مايقرب 1500 عاما..
عذرا أخى محمد ب ..دائما أخرج عن لب الموضوع..لا لشىء إلا لأنك تعطى الموضوع حقه بالقدر الذى لا يستطيع فيه المعلق أن ينبس ببنت شفة..
أكرمك الله وجزاك عنا خيرا..

[يتيم الشعر]

أخي العزيز / محمد

أرجوك تابع الموضوع الشيق هذا فأظنك تحمل الكثير عنه في جعبتك ولمَّا ينتهي حديثك بعد ..

[منال درويش]

تحية الياسمين الي سيدى ،

حقيقة من أكثر الاشياء التى تبهرنى في كتاباتك هذا التنوع وهذا الخصب الذي أجده في اي منهم جميعاً ..

وهنا حيث موضوع شيق ورائع في ذات الوقت والذي أعتقد كما قال الشاعر الكريم / معين بن محمد . انه لازال في جعبتك المزيد عن هذا الموضوع الخاص بلغة الضاد صوتاً وحروفاً

نرجو من سيادتكم الاكمال وستجد منا جميعا حسن الاقبال

مع أطيب المنى وارق التحية

[عمر مطر]

أخي محمد،

أضنك تغول غولا قريبا لا أفهمه. أنت تحاول أن تُسيرَ فينا سلاسة أشياء، الغومية، والعرغية، والإغليمية، وزلك إنما يعني أننا ظللنا الطريغ، ولم نحتفز بتراس أجدادنا.

أريد أن أشير إلى أن في اليمن جماعة لا تزال إلى اليوم تنطق العين همزة، فهي تقول نأنأ بدل نعنع، وتقلب ال التعريف ميما، فتقول أملغة، وأموطن.

[محمد ب]

مرة أخرى أذكر بموضوع الضاد والظاء.
ففي هذه الخيمة موضوعان خلط فيهما الحرفان!