قمة ××× " في الرياض"

[maher]

المشاركة الأصلية بواسطة عماد الدين زنكي

جملة تكتب بماء الذهب .

‏المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده‏

‏لا تلاعنوا بلعنة الله ولا بغضب الله ولا بالنار

‏لا يكون اللعانون شفعاء ولا شهداء

‏سباب المسلم فسوق وقتاله كفر



و المزيد هنا

كلمات لسيد الخلق صلوات الله عليه و سلامه
حق لنا أن نحفرها في قلوبنا
و نرسخها في عقولنا
و نقتدي بعا في معاملاتنا

فأين أنت من هذا

[emanation]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لفت نظري هذا الموضوع والذي أبيت إلا أن أدلي بدلوي في غيابات جهل وأفانة المرتدين ذهنيا وفطريا عما لا ترتضيه الفطرة من ظلم ومن وطأة أمد طويل لا يخفى فيه أنين الضحايا والشعوب ..
لماذا نرى كل من لا يتفق معنا أو يخالفنا الرأي أنه رافضي وأنه ربما يسكن قم ؟؟أم أن الحكام يحتاجون هداياكم اللفظية وفلسفة موالاتكم للحاكم الظالم ؟؟ لماذا تتفيه كل مانحس أنه مهم وأنه بوسعه أن يخلخل فينا تخمة المكابرة يالتخلف والذل ؟ وإن التتفيه لهو الداء العضال ولا نرى قولا وفعلا لكل جهلة العرب إلا وهو به ضمين ومختبيء للبسطاء والسطحيين وواضح وجلي للعقلاء ممن يعيشون الهم كل الهم لأمتنا المغلوبة ..ولتعلموا :

أن حمل هم الناس والشعوب من طرف من لا حول له ولا قوة له بالله العلي القدير ..ولا يقوى إلا على الكلام و(الفضفضة ) لهو من جلال التربية ونقائها وحسنها ..لا أمدح أحدا لكن أكرر : من حمل في الغيب هم الغير فيه كل الخير

أما الألفاظ النابية في مقامها هذا فهي جد لائقة ..ولا نجد وصف (الكنيف) إلا بمايليق به ..ولو تجردنا من نزعة الانتماء المزيف لعرفنا الحق ..أم أن هجاء الأنجاس المستأسدين على الشعوب حراام ؟؟

( لماذا يتجرأ البعض ليضع لنفسه معرفا حار الفلاسفة والعقلاء في مفاهيمه والوقوف على كماله وعتبة اكتماله ..إذ هو مطلق ..لا يخالطه السقط والزلل )

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة emanation

أما الألفاظ النابية في مقامها هذا فهي جد لائقة

أخي الكريم
قدوتي وقدوتك رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا وأنت والآخرون مجبرين على إتباعه عليه الصلاة والسلام
فأت لنا بما يثبت ما ذكرته أعلاه من قول الله أو قول رسوله عليه الصلاة والسلام
وسأنتظرك

المشاركة الأصلية بواسطة emanation

( لماذا يتجرأ البعض ليضع لنفسه معرفا حار الفلاسفة والعقلاء في مفاهيمه والوقوف على كماله وعتبة اكتماله ..إذ هو مطلق ..لا يخالطه السقط والزلل )

نصيحتي لك
إهتم بالمكتوب ودع عنك الكاتب ، فإن في ذلك خير كثير

[emanation]

أخي الكريم
قدوتي وقدوتك رسول الله صلى الله عليه وسلم
وأنا وأنت والآخرون مجبرين على إتباعه عليه الصلاة والسلام
فأت لنا بما يثبت ما ذكرته أعلاه من قول الله أو قول رسوله عليه الصلاة والسلام
وسأنتظرك

أخي الكريم ولماذا المضي في تتفيه القول ..وهل أحتاج لكل ما أنطق به إلى دليل لتقتنع ؟ ثم إن القول لا مباشرة فيه , وأظن القصد لا يغيب عن من يستند فيما يشكل عليه إلى القرآن والسنة ..واللغة حمالة أوجه وأظن أن كلمة عهر مثلا كلمة نابية لكن ماصدق ادعاء أحدهم إذا تبرم منها وأشاح بوجه أدبه المدعى عنها ، وعندما لايفهم القصد يطلب الإفصاح والإيضاح وليس الدليل من القرآن والسنة ، ومن يطلب الإيضاح لما هو أصلا واضح لعاقل ،ليس بعاقل ولا يلتفت إلى سؤاله ولا يجاب طلبه ..وأخيرا هذا رأيي ولا دليل عليه سوى كنهه الضمين في داخل وفي داخل الدافع الذي كتب به صاحب الموضوع .


نصيحتي لك
إهتم بالمكتوب ودع عنك الكاتب ، فإن في ذلك خير كثير

أنظر أخي وتتبع ردا سابقا لعضو اسمه الحقيقة يؤاخذ عن الكلام النابي بمثله وبماهو أدنى منه ، أم أن الناس ليسوا سواسية ؟؟
وما المكتوب إلا ماكتبه كاتب ، وهو يكلم الناس بما كتب ونحن نكلمه من خلال ماكتب ..والخير الكثير أن لا يكتب أصلا ويحرك عند العقلاء المناعة الذهنية والثقافية والعقلية التي جبلهم الله عليها ..

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة emanation

ولماذا المضي في تتفيه القول ..وهل أحتاج لكل ما أنطق به إلى دليل لتقتنع ؟

وأين رأيت ( تتفيه ) القول .؟؟؟
أنت أوردت عبارة وسألتك عن سندها من القرآن والسنة
فهل في ذلك تتفيه ..؟؟؟
التتفيه هو أن ترغمني على أن أقبل بما جئت به ، رغم مخالفته لقال الله وقال رسوله
وأنا وأنت وغيرنا من المسلمون ( لم نخلق إلا للعبادة ) وعليه فإن جميع أمورنا تعبدية بالمقام الأول ، ومهما حاولت أن تسفسط الأمر ، إلا أنك مطالب بإثبات ما جئت به بأن ( الألفاظ النابية في مقامها جد لا ئقة ) من فعله أو قوله عليه الصلاة والسلام ، أو من القرآن العظيم .

أما عن الجزء الثاني من الرد فأقول
نصيحتي لك
إهتم بالمكتوب ودع عنك الكاتب ، فإن في ذلك خير كثير
فإن كنت لا تدري ما كتبت أنت سابقا ، فعد إليه لتعرف أنه لا علاقة له بالمكتوب أبدا

[عماد الدين زنكي]

انا سآتيك بقال الرسول في هذا المجال يا متفلسف الخيمة :

هل تعلم اللفظ الصريح الصحيح الذي انكر به رسول الله صلى الله عليه وسلم على من تعزى بعزاء الجاهلية ؟؟؟ :

اذكره لو سمحت ان كنت تحفظه او ابحث عنه في الصحيحين وسجله بصيغته التي وجدتها فقط . وسوف اشرحه لك بعدها بلفظه ومعناه ومبناه في لغة العرب ثم بالمعنى الاسلامي الذي امرنا باتباعه / لغة اي قولا و عملا رسول الله صلى الله عليه وسلم .

اجب يا المتذاكي على الناس ... في ما قاله صلى الله عليه وسلم في هذا الخصوص وانتظر شرحي لك ولغيرك ايضا من بغاث الطريق الذين يحتاجون حقن ادبية على مدار الساعة لمدة سبع وعشرين سنة على الاقل اعتبارا من اليوم !

[emanation]

يا أخي ليس عجزا إذا قلت لك أنك تسأل عن شيء وتعلم يقينا أنه لا دليل عندي وقناعتي ورأيي الذي لا يستطيع أحد أن يغيره بضغطة زر من بعيد ، على كل أحترم كلامك واعذرني أخي الكريم أني أرى أن الكلام النابي ولم أقل الفاحش يفي بغرض لا تبلغه المجاملات في زمننا هذا ...
أما التتفيه هو مادفعك لتطلب الدليل من القرآن والسنة لما ليس له دليل ونص ..بل رأي لعبد ضعيف..
وأن ترى كلامي سفسطة فذلك شأنك ولن يرغمك احد على فهم القصد من القول إذ لا يهمك ولا يخدمك في شيء سوى أن يؤجج أعصابك لثوان.... وبشويييييييش على الكيبورد .

بالنسبة للخروج عن الموضوع كما تراه أنت ..أسألك : ألئن اتفقت معك فيما تختلف فيه مع صاحب الموضوع هل ستقول نفس الشيء وتنصحني بعدم الخروج عن الموضوع ؟؟؟
الإجابة معلومة .

[الوافـــــي]

لتتعلم بعض هديه عليه الصلاة والسلام

حدثنا ‏ ‏محمد بن سنان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏فليح بن سليمان ‏حدثنا هلال بن علي عن أنس قال : ( لم يكن رسول الله " صلى الله عليه وسلم " فاحشا ولا لعانا ولا سبابا كان يقول عند المعتبة ‏ ‏ما له ‏ ‏ترب جبينه ‏
، ... ) [صحيح البخاري، 5586]

وفي البخاري أيضا 6549
حدثنا ‏ ‏عمر بن حفص ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شقيق ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله ‏قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ( ‏ سباب المسلم فسوق وقتاله كفر )
وورد لهذا الحديث سبب أخرجه البغوي والطبراني من طريق أبي خالد الوالبي عن عمرو بن النعمان بن مقرن المزني قال " انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مجلس من مجالس الأنصار ورجل من الأنصار كان عرف بالبذاء ومشاتمة الناس , فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : سباب المسلم فسوق وقتاله كفر " زاد البغوي في روايته " فقال ذلك الرجل : والله لا أساب رجلا " .

ومعنى كلمة ( فسوق ) فسوق ) ‏
‏الفسق في اللغة الخروج , وفي الشرع الخروج عن طاعة الله ورسوله وهو في عرف الشرع أشد من العصيان .
قال الله تعالى { وكره إليكم الكفر والفسوق والعصيان }
وفي الحديث تعظيم حق المسلم والحكم على من سبه بغير حق بالفسق ‏

[الوافـــــي]

المشاركة الأصلية بواسطة emanation

بالنسبة للخروج عن الموضوع كما تراه أنت ..أسألك : ألئن اتفقت معك فيما تختلف فيه مع صاحب الموضوع هل ستقول نفس الشيء وتنصحني بعدم الخروج عن الموضوع ؟؟؟
الإجابة معلومة .

بالتأكيد الإجابة معلومة عندي فأنا أولى بها ، ولا يعلم الغيب إلا الله
وهي أنني كنت سأقول ذات الكلام لكل من تحدث عن الكاتب وترك المكتوب

[emanation]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فمما لا شك فيه أن الإسلام قد حث على الحياء، بل قال أبو سعيد الخدري رضي الله عنه: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها وكان إذا كره شيئا عرفناه في وجهه. رواه البخاري ومسلم، وكان صلى الله عليه وسلم يكني ولا يصرح في الأغلب من أحواله، ولكن قد يصرح أحياناً للمصلحة أو الحاجة، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منهاج السنة: قال أهل العلم: يجوز التصريح باسم العورة للحاجة والمصلحة... كما في حديث أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: من تعزى بعزاء الجاهلية فأعضوه بهن أبيه ولا تكنوا. انتهى، والحديث رواه أحمد والنسائي في الكبرى وصححه الألباني وحسنه الأرناؤوط.

وقال في مجموع الفتاوى: ومعنى قوله (من تعزى بعزاء الجاهلية) يعنى يعتزى بعزواتهم وهي الانتساب إليهم في الدعوة مثل قوله يالقيس ياليمن ويالهلال ويالاسد فمن تعصب لأهل بلدته أو مذهبه أو طريقته أو قرابته أو لأصدقائه دون غيرهم كانت فيه شعبة من الجاهلية حتى يكون المؤمنون كما أمرهم الله تعالى معتصمين بحبله وكتابه وسنة رسوله فإن كتابهم واحد ودينهم واحد ونبيهم واحد وربهم إله واحد لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم واليه ترجعون". انتهى.

وذكر ابن القيم الحكمة من ذكر هن الأب، فقال في زاد المعاد: ذكر هن الأب لمن تعزى بعزاء الجاهلية فيقال له: اعضض هن أبيك، وكان ذكر هن الأب ها هنا أحسن تذكيرا لهذا المتكبر بدعوى الجاهلية بالعضو الذي خرج منه، وهو هن أبيه، فلا ينبغي له أن يتعدى طوره. انتهى.

وما هذا إلا لشدة تحريم التعصب للقوميات الجاهلية، قال الشنقيطي في أضواء البيان: فانظر كيف سمى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك النداء « عزاء الجاهلية » وأمر ان يقال للداعي به «اعضض على هن أبيك» أي فرجه، وأن يصرح له بذلك ولا يعبر عنه بالكناية. فهذا يدل على شدة قبح هذا النداء، وشدة بغض النبي صلى الله عليه وسلم له.... واعلم أن رؤساء الدعاة إلى نحو هذه القومية العربية: أبو جهل، وأبو لهب، والوليد بن المغيرة، ونظراؤهم من رؤساء الكفرة. وقد بين تعالى تعصبهم لقوميتهم في آيات كثيرة. كقوله: قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا {المائدة: 104}، وقوله: قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آَبَاءَنَا {البقرة: 170}، وأمثال ذلك من الآيات .

واعلم انه لا خلاف بين العلماء كما ذكرنا آنفا في منع النداء برابطة غير الإسلام. كالقوميات والعصبيات النسبية ، ولاسيما إذا كان النداء بالقومية يقصد من ورائه القضاء على رابطة الإسلام وإزالتها بالكلية. فإن النداء بها حينئذ معناه الحقيقي : أنه نداء إلى التخلي عن دين الإسلام ، ورفض الرابطة السماوية رفضا باتا ، على أن يعتاض من ذلك روابط عصبية قومية مدارها على أن هذا من العرب، وهذا منهم أيضا مثلا. فالعروبة لا يمكن أن تكون خلفا من الإسلام . واستبدالها به صفقة خاسرة، فهي كما قال الراجز:

بدلـت بالجـمة رأسـا أزعـرا

وبالثنايا الواضحات الدردرا

كما اشترى المسلم إذ تنصرا....

وقد بين الله جل وعلا في محكم كتابه : أن الحكمة في جعله بني آدم شعوبا وقبائل هي التعارف فيما بينهم . وليست هي أن يتعصب كل شعب على غيره ، وكل قبيلة على غيرها . قال جل وعلا: يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ {الحجرات:13 } فاللام في قوله {لتعارفوا} لام التعليل، والأصل لتتعارفوا، وقد حذفت إحدى التاءين . فالتعارف هو العلة المشتملة على الحكمة لقوله: {وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا }" انتهى.

ومع هذا كله فإن النبي صلى الله عليه وسلم كنى في هذا الحديث ولم يصرح، لأن كلمة هن نفسها كناية عن الفرج وليست تصريحا باسمه، فقد قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث:" والهن بالتخفيف والتشديد كناية عن الشيء لا تذكره باسمه".

والله أعلم.

المصدر : http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId