حكم تخصيص علي بقول " كرم الله وجهه "

[أبو عبدالرحمن المغرب]

حكم تخصيص علي بقول " كرم الله وجهه "

فضيلة الشيخ سليمان بن ناصر العلوان . أشهد الله على حبكم ، وعندي سؤال مشكل أكتب به إليكم :
قرأت في كثير من الكتب النهي عن تخصيص أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمثل كرم الله وجهه ، فلم أفهم وجه المنع ولا دليله ؟ وأنتم أهل علم ونطمئن إلى جوابكم فنريد توضيح ذلك ؟

بسم الله الرحمن الرحيم

أحبكم الله الذي أحببتموني فيه .

وقولي في سؤالكم - أدام الله فضلكم - :

أن تخصيص أمـير المؤمنين عـلي بن أبي طالب رضي الله عنـه بـوصف " كرم الله وجهه " ليس لـه مسَوَّغ شرعي ولا جرى به عمل أئمة الهدى وأهل العلم المعنيين بالسنة وحراستها .

وقد شاع هذا اللفظ في المتأخرين وغلب في عبارات الرافضة والجهّال .

ومعنى ذلك أنه ما سجد لصنم قط ، وهذا لا يختص به علي رضي الله عنه دون غيره ، فزيد بن عمرو بن نفيل حنيفي موحد لم يثبت عنه أنه سجد لوثن قط وقد مات قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، وقصته مشهورة في البخاري - 3826 - وغيره ، وقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم : (( يأتي يوم القيامة أمة وحده )) [رواه أبو يعلى 2 / 260] من طريق عبد الرحمن بن أبي الزناد عن هشام بن عروة عن أبيه عن سعيد بن زيد وإسناده جيّد .

وجماعة ممن أسلم من الصحابة لم يثبت عنهم أنهم سجدوا للأصنام ، والصحابة الذين ولدوا في الإسلام كابن الزبير والنعمان بن بشير وجماعة لم يسجدوا إلى صنم قط .

فتخصيص علي رضي الله عنه بذلك دون غيره من الصحابة لغو من القول وابتداع في الدين .

وأعتقد أن هذا التخصيص من همزات الرافضة كيداً للخلفاء الراشدين الثلاثة ، فهم في نظرهم عبدة أوثان وأصنام لا يُعَدّون في عداد المسلمين !!! .

قال الرضوي الرافضي : ( إن مما لا يختلف فيه اثنان ممن على وجه الأرض أن الثلاثة الذين هم في طليعة الصحابة - يعني أبا بكر وعمر وعثمان - كانوا عبدة أوثان حتى لفظوا آخر أنفاسهم في الحياة ) [كتاب كذبوا على الشيعة ص 223]

وقالوا عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه : ( كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم والصنم معلق في عنقه يسجد له ).

وقالوا عن الفاروق عمر رضي الله عنه : ( إن كفره مساو لكفر إبليس إن لم يكن أشد ) .

وقالوا عن عثمان رضي الله عنه : ( كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ممن أظهر الإسلام وأبطن النفاق ).

وهذا شيء يسير من اعتقاد الرافضة في أئمة الصحابة وطليعة الأكابر وحينها تدرك السر في تخصيصهم علي بن أبي طالب رضي الله عنه بـ " كرم الله وجهه " .
وتعلم دأب أهـل الأهواء والضلال على ترويج بدعهم وضلالاتهم وبث الشبه و البليات بين أهل السنة ، فقد جعلت الرافضة من مدح أمير المؤمنين علي رضي الله عنه سُلَّماً لنبز الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين .

وقد تضخّمت هذه البدعة فيما بعد وسرت في كثير من التآليف .

والأصل تسوية الصحابة في ذلك وعدم تخصيص بعضهم دون بعض .

وكلُ وصفٍ يُشعر بتعظيم على رضي الله عنه فأبو بكر وعمر وعثمان أولى بذلك منه ، فهم أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى هذا أجمع أهل السنة .

وقد روى البخاري في صحيحه - 3655 - من طريق يحيى بن سعيد عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كنا نُخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، نخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم ) .

ورواه - 3697 - بلفظ آخر من طريق عبيد الله عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : ( كنا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بأبي بكر أحداً ثم عمر ثم عثمان ، ثم نترك أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم ) .

وقد تواتر النقل عن أمير المؤمنين علي رضي الله عنه بأن أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر ثم عمر [انظر صحيح البخاري -3671- وفضائل الصحابة للإمام أحمد ص 300 إلى ص 313] .

قال الحافظ بن حجر العسقلاني رحمه الله في كتابه فتح الباري [7 / 34] : ( قد سبق بيان الاختلاف في أيّ الرجلين أفضل بعد أبي بكر وعمر : عثمان أو علي ، وأن الإجماع انعقد بآخره بين أهل السنة أن ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة رضي الله عنهم أجمعين ) .

والله سبحانه وتعالى أعلم

[كتبه/ سليمان بن ناصر العلوان]
[25 / 3 / 1421 هـ]

[خالد المصرى]

شكرا اخى الكريم

بارك الله فيك

وجزاك الله خير الجزاء

وبارك الله فى شيخنا الجليل وحفظه من كل شر

[أبو عبود]

جزاك الله خير ياشيخنا الفاضل
الأمر المحزن أن ترى كثير و كثير من الناس يطلق هذه العبارة ويقد بها التقريب بين الرافضة و السنة ... وبعد أن يكون هناك تقارب بين أهل السنة و الرافضة ... (( هدانا الله و إياهم ))

[كريم الثاني]

!!!!!!!!!!

[كريم الثاني]

!!!!!!!!!!!!!!!!

[كريم الثاني]

الزميل الفاضل ،،، أبو عبدالرحمن ،،، حياك الله .


ملاحظات :

1 - المشهور عند الرافضة أكثر أنهم يقولون " علي عليه صلوات الله عليه " وهذا الأمر ينطبق على باقي الأئمة من بعده .

2 - خلاصة ما قدمته لنا هل هذه العبارة تندرج تحت إطار التحريم ،،، بمعى هل القول علي " كرم الله وجهه " هو محرم أو غير ذلك ،،، وما هو حكم من قال بذلك .

3 - يقول فضيلة الشيخ سلمان " أن تخصيص أمـير المؤمنين عـلي بن أبي طالب رضي الله عنـه بـوصف " كرم الله وجهه " ليس لـه مسَوَّغ شرعي "

وانا أسأل ما هو المسوغ الشرعي لقولنا (( اللهم صلي على محمد وآله وأصحابه أجمعين ))

فهل هناك من مصوغ شرعي لإدراج الصحابة في هذه الصلاة ؟؟؟؟!!!!

فالصلاة على محمد وآل محمد معروفة وبغض النظر عن من هم آل محمد

ولكن الصلاة على الصحابة أجمعين ما هو المسوغ الشرعي لها ؟؟!!!


وشكرا" لك .

[أبو عبدالرحمن المغرب]

فتخصيص علي رضي الله عنه بذلك دون غيره من الصحابة لغو من القول وابتداع في الدين .

[كريم الثاني]

الزميل الفاضل أبو عبد الرحمن ،،، حياك الله .

لم ترد على الملاحظات التي كتبتها ،،، ولكنني سأتفق معك جدلا" أن هذا التخصيص لعلي هو لغو من القول ،،، وإبتداع في الدين .

وهذا القول ينطبق أيضا" على إدراج الصحابة في الصلاة بعد الصلاة على النبي ،،، فهذا القول بدعة ولغو في الدين .


فعلام تأخذون على الرافضة وتتربصون بهم وأنتم تمارسون نفس البدعة .


مع العلم أن هذا القول في علي هو أقل بكثير من التكريم الذي كرمه به الله عز وجل ، وأقصد التكريم الذي جاء بالصلاة الإبراهيمية .


(( اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ،،،، ))

وعلى الرغم من الإختلاف بين علماء المسلمين على من هم آل محمد إلا أن الكل مُجمع على أن علي من ضمن هؤلاء الآل ،،، عليهم أفضل الصلاة والسلام .

ولمن يُريد المزيد من الفائدة فليراجع حديث الكساء الذي ورد في صحاح أهل السنة والجماعة.


************

فضائل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم فضائل الصحابة صحيح مسلم

‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏واللفظ ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏محمد بن بشر ‏ ‏عن ‏ ‏زكرياء ‏ ‏عن ‏ ‏مصعب بن شيبة ‏ ‏عن ‏ ‏صفية بنت شيبة ‏ ‏قالت قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏غداة ‏ ‏وعليه ‏ ‏مرط ‏ ‏مرحل ‏ ‏من شعر أسود فجاء ‏ ‏الحسن بن علي ‏ ‏فأدخله ثم جاء ‏ ‏الحسين ‏ ‏فدخل معه ثم جاءت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فأدخلها ثم جاء ‏ ‏علي ‏ ‏فأدخله ثم قال ‏ ‏إنما يريد الله ليذهب عنكم ‏ ‏الرجس ‏ ‏أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=5714


فتأمل يا أخي الفاضل ،،، ان الله عز وجل يشمل علي بن أبي طالب في الصلاة الإبراهيمية والتي يقولها المسلمون في كل صلاة يؤدونها ،،، وانت أو شيخك يستكثر على البعض قول علي كرم الله وجهه .


إتقي الله يا أخي ،،، ماذا تُريدنا أن نقول ؟؟؟؟


وأكاد أجزم أن هذه الفضيلة لو مارسها المسلمون لصحابي غير علي أو أحد من أبناءه لأجتهدتم في إثباتها وتأصيلها .


شكرا" لك وحياك الله .





* تنويه : إذا ورد في كلامي سواء في هذه المشاركة أو غيرها لفظة آل البيت أو أهل البيت
فأنا بذلك أُقلد ما سار عليه السابقين ،،، ولكن حسب رأئي أن هناك خلط لدى المسلمين بين اللفظتين فالآل هم غير الأهل .

[الوافـــــي]

يقول الحق تبارك وتعالى :

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا اللَّهَ ذِكْرًا كَثِيرًا (41) وَسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلا (42) هُوَ الَّذِي يُصَلِّي عَلَيْكُمْ وَمَلائِكَتُهُ لِيُخْرِجَكُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَكَانَ بِالْمُؤْمِنِينَ رَحِيمًا (43) } سورة الأحزاب

وأخرج النسائي في صحيحه
في كتاب الزكاة ، باب صلاة الإمام على صاحب الصدقة
الحديث رقم 2307
عن عبد الله ابن أبي أوفى قال:
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أتاه قوم بصدقتهم قال:
اللهم صل على آل فلان
فأتاه أبي بصدقته فقال:
اللهم صلي على آل أبي أوفى

وقال عنه الإمام الألباني: حديث صحيح

[كريم الثاني]

الزميل الفاضل ،،،، الوافي ،،، حياك الله .


صحيح أن رسول الله قال اللهم صلي على آل أبي أوفى وعلى آل أب فلان ،،، وقال أيضا" سلمان منا آل البيت .


ولكن هذه الصلاة تختلف عن الصلاة التي وردت بآل محمد وآل إبراهيم .

علاوة على ذلك أن هذه الصلاة على آل محمد مقترنه بالصلاة المفروضة.

فأنت في كل صلاة تصليها تقرأ الصلاة الإبراهيمية وتصلي فيها على محمد وآل محمد وعلى إبراهيم وآل ابراهيم .

وليس مطلوبا" منا كمسلمين أن نُصلي على آل أبي أوفى .


أرأيت الفرق ؟؟؟؟!!!!



فإرتباط آل محمد بالصلاة المفروضة له دلالته العميقة التي يُحاول البعض أن يُخفيها .

وإرتباط آل محمد مع آل إبراهيم والذين هم في معظمهم من الأنبياء " له دلالته أيضا" .

وأنت تعرف إرتباط إبراهيم وآله بالبيت العتيق ( بالبيت الحرام ) والذي يحج إليه المسلمون من كل أصقاع الدنيا.


لاحظ معي إرتباط هؤلاء الآل بأركان الإسلام !!!!!!


((( ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم )))
صدق الله العظيم

**********

الأمور أكبر وأعقد من ما بتصور يا وافــــــي .


وشكرا" لك .