الانتصار للصحابة الأخيار

الطير الحر · #1 09-12-2006, 10:41 AM

للشيخ
ربيع بن هادي المدخلي
موقف أئمة أهل البيت
من أصحاب محمد ورضي عنهم:

فهذا علي بن الحسين زين العابدين أفضل قريش وأهل البيت في عهده يقول فيه سعيد بن المسيب : ما رأيت أورع منه, ويقول فيه جويرية بن أسماء ( ما أكل علي بن الحسين بقرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم درهماً قط ) .
فكم من القناطير المقنطرة يأكلها الروافض باسم أهل البيت ؟!
وقال أبو حازم : ( ما رأيت هاشمياً أفقه من علي بن الحسين : سمعته وقد سئل :
كيف كانت منـزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله فأشار بيده إلى القبر , فقال : بمنـزلتهما منه الساعة ) .
يحيى بن كثير عن جعفر بن محمد عن أبيه ,قال : جاء رجل إلى أبي فقال: أخبرني عن أبي بكر؟ قال: عن الصديق تسأل ؟ قال: وتسميه الصديق ؟ قال: ثكلتك أمك ! قد سماه صديقاً من هو خير مني ؛رسول الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار , فمن لم يسمه صديقاً فلا صدق الله قوله .
اذهب فأحب أبا بكر وعمر وتولهما فما كان من أمر ففي عنقي ) .
وتكلم قوم عنده من أهل العراق فشتمهم .
وعن الحكم عن أبي جعفر قال : ( إنا لنصلي خلفهم-يعني الأموية- في غير تقية وأشهد على عليّ بن الحسين أنه كان يصلي خلفهم في غير تقية ) .الطبقات (5/213)

الطير الحر · #2 09-12-2006, 10:41 AM

وروى عمر بن حبيب عن يحيى بن سعيد قال : قال علي بن الحسين : ( والله ما قُتل عثمان على وجه الحق ) الطبقات (5/216) .
وقال أبو نعيم : حدثنا عيسى بن دينار - ثقة - قال : سألت أبا جعفر عن المختار , فقال : إن علي بن الحسين قام على باب الكعبة فلعن المختار فقال له رجل : جعلني الله فداك تلعنه ,وإنما ذُبح فيكم ؟! قال: إنه كان كذّابا يكذب على الله وعلى رسوله ) الطبقات ( 5/213) .
1- قال ابن سعد في الطبقات ( 5/214) : أخبرنا عارم بن الفضل قال : حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد قال : سمعت علي بن حسين , وكان أفضل هاشمي أدركته يقول : يا أيها الناس أحبونا حب الإسلام فما برح بنا حبكم حتى صار علينا عاراً .
2- أخبرنا عفان بن مسلم قال : حدثنا حماد بن زيد قال : أخبرنا يحيى بن سعيد قال: قال : قال علي بن حسين أحبونا حب الإسلام فوالله ما زال بنا ما تقولون حتى بغّضتمونا إلى الناس .
3- أخبرنا قبيصة بن عقبة قال : أخبرنا سفيان عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن موهب قال : جاء نفر إلى علي بن الحسين فأثنوا عليه فقال : ما أكذبكم وما أجرأكم على الله ! نحن من صالحي قومنا وبحسبنا أن نكون من صالحي قومنا .
قال الذهبي : ( وكان له جلالة عجيبة ,وحق له والله ذلك فقد كان أهلاً للإمامة العظمى لشرفه وسؤدده وعلمه وتألهه وكمال عقله ).
وانظر كل هذه النصوص في سير أعلام النبلاء ( 4/391-398) .
وقال ابن فضيل , عن سالم بن أبي حفصة : سألت أبا جعفر وابنه جعفراً عن أبي بكر وعمر فقالا لي: يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما , فإنهما كانا إمامي هدى ) .
قال الذهبي : ( وكان سالم فيه تشيع ظاهر ومع هذا فيثبت هذا القول الحق ,وإنما يعرف الفضل لذوي الفضل ذو الفضل ,وكذلك ناقلها ابن فضيل شيعي ثقة ,فعثّر الله شيعة زماننا ما أغرقهم في الجهل والكذب فينالون من الشيخين وزيري المصطفى ويحملون هذا القول من الباقر والصادق على التقية ) . انظر السير (4/402-403) والطبقات لابن سعد (5/32)

الطير الحر · #3 09-12-2006, 10:42 AM

وروى إسحاق الأزرق عن بسام الصيرفي قال : سألت أبا جعفر عن أبي بكر وعمر ، فقال : والله إني لأتولاهما واستغفر لهما وما أدركت أحداً من أهل بيتي إلا وهو يتولاهما ، السير (4/403) والطبقات لابن سعد (5/32 ).
وعن جابر الجعفي عن محمد بن علي قال : أجمع بنو فاطمة على أن يقولوا في أبي بكر وعمر أحسن ما يكون القول .
وإذن فأهل البيت يقولون أبا بكر وعمر أجمعوا على أن يقولوا فيها القول الحسن فما بال الروافض الغلاة فيهم يخالفونهم .
قال الذهبي : قلت: " أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق هي صاحبة أبي جعفر وأم ولده جعفر الصادق " انظر السير ( 4/406) .
عيسى بن يونس عن عبد الملك بن أبي سليمان : قلت لمحمد بن علي: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا )، قال : هم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، قلت : إنهم يقولون : هو علي ، قال : علي منهم ) انظر السير (4/406) والحلية (3/185) .
شبابة أنبأنا بسام : سمعت أبا جعفر يقول : كان الحسن والحسين يصليان خلف مروان يتبادران الصف وكان الحسين يسبّ مروان وهو على المنبر حتى ينـزل أفتقية هذه؟! السير (4/407) .
أبو بكر بن عياش عن الأعمش ، عن أبي جعفر محمد بن علي قال: يزعمون أني المهدي وإني إلى أجلي أدنى مني إلى ما يدعون ) السير (4/407) .
أقوال جعفر الصادق - رحمه الله - :
1- علي بن الجعد عن زهير بن معاوية قال : قال أبي لجعفر بن محمد إن لي جاراً يزعم أنك تبرأ من أبي بكر وعمر . فقال جعفر : بريء الله من جارك , والله إني لأرجو أن ينفعني الله بقرابتي من أبي بكر ولقد اشتكيت شكاية فأوصيت إلى خالي عبد الرحمن بن القاسم .
2- وقال ابن عيينة: حدثونا عن جعفر بن محمد ولم أسمعه منه ، قال : كان آل أبي بكر يدعون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم آل رسول الله  ، وروى ابن أبي عمر العدني وغيره عن جعفر بن محمد عن أبيه نحو ذلك"

الطير الحر · #4 09-12-2006, 10:42 AM

3- محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة قال : سألت أبا جعفر وابنه جعفراً عن أبي بكر وعمر فقالا : يا سالم تولهما وابرأ من عدوهما ، فإنهما كانا إمامي هدى ثم قال جعفر : يا سالم أيسب الرجل جده ؟ أبو بكر جدي ، لا نالتني شفاعة محمد يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما " النصوص الثلاثة في السير (6/258) وتهذيب الكمال (5/80) .
4- وقال حفص بن غياث سمعت جعفر بن محمد يقول : "ما أرجو من شفاعة علي شيئاً إلا وأنا أرجو من شفاعة أبي بكر مثله لقد ولدني مرتين " تهذيب الكمال (5/82) .
قال الذهبي : وأمه ( أي جعفر الصادق ) هي أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر التيمي ، وأمها هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر ، ولهذا كان يقول ولدني أبو بكر الصديق مرتين ، سير أعلام النبلاء (6/255) وتهذيب الكمال (5/82) .
5- وساق الذهبي إسناده إلى الإمام الدارقطني ومنه إلى عبد الجبار بن العباس الهمذاني أن جعفر بن محمد أتاهم وهم يريدون أن يرتحلوا من المدينة فقال : إنكم إن شاء الله من صالحي أهل مصركم فابلغوهم عني: من زعم أني إمام معصوم مفترض الطاعة ، فأنا منه بريء، ومن زعم أني أبرأ من أبي بكر وعمر فأنا منه بريء " تهذيب الكمال (5/82) . وهذه الأقوال في تهذيب الكمال رواها المزي بأسانيده وعنه أخذ الذهبي .
6- وبه عن الدار قطني ، حدثنا إسماعيل الصفار حدثنا أبو يحيى جعفر بن محمد الرازي حدثنا علي بن محمد الطنافسي حدثنا حنان بن سدير سمعت جعفر بن محمد وسئل عن أبي بكر وعمر فقال : إنك تسألني عن رجلين قد أكلا من ثمار الجنة.
وبه حدثنا الحسين بن إسماعيل حدثنا محمود بن خداش حدثنا أسباط بن محمد حدثنا عمرو بن قيس الملائي سمعت جعفر بن محمد يقول : بريء الله ممن تبرأ من أبي بكر وعمر.
قلت : هذا القول متواتر عن جعفر الصادق وأشهد بالله إنه لبار في قوله غير منافق لأحد فقبح الله الرافضة. السير (6/259- 260) .

الطير الحر · #5 09-12-2006, 10:42 AM

7- وروى المزي بإسناده إلى يحيى بن سليم عن جعفر بن محمد قال: إن الخبثاء من أهل العراق يزعمون أنَّا نقع في أبي بكر وعمر-رضي الله عنهما- وهما والداي " تهذيب الكمال (5/82) .
8- قال ابن سعد في طبقاته ( 5/319- 320) : أخبرنا شبابة بن سوار الفزاري قال أخبرني الفضيل بن مرزوق قال : سمعت الحسن بن الحسن يقول لرجل ممن يغلوا فيهم: ( ويحكم أحبّونا لله فإن أطعنا الله فأحبونا وإن عصينا الله فأبغضونا. قال فقال له رجل: إنكم قرابة رسول الله وأهل بيته، فقال: ويحك لو كان الله مانعا بقرابة من رسول الله أحدا بغير طاعة الله لنفع بذلك من هو أقرب إليه منا أبا وأما والله إني لأخاف أن يضاعف للعاصي منا العذاب ضعفين وإني لأرجو أن يؤتى المحسن منا أجره مرتين ويلكم اتقوا الله وقولوا فينا الحق فإنه أبلغ فيما تريدون ونحن نرضى به منكم .ثم قال لقد أساء بنا آباؤنا إن كان هذا الذي تقولون من دين الله ثم لم يطلعونا عليه ولم يرغبونا فيه! قال فقال له الرافضي: ألم يقل رسول الله رحمه الله لعلي

من كنت مولاه فعلي مولاه) فقال أما والله أن لو يعني بذلك الإمرة والسلطان لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت ولقال لهم: أيها الناس هذا وليكم من بعدي فإن أنصح الناس كان للناس رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو كان الأمر كما تقولون: إن الله ورسوله اختارا عليًّا لهذا الأمر والقيام بعد النبي رحمه الله إن كان لأعظم الناس في ذلك خطيئة وجرما إذ ترك ما أمره به رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقوم فيه كما أمره أو يعذر فيه إلى الناس ) .
وهذا الكلام من هذا الهاشمي النبيل من الأدلة على أن ما يقوله الروافض عن أهل البيت من الولاية والإمامة وغيرهما كذب في كذب وأن ذلك ليس من دين الله وإنما هو من دين ابن سبأ وأتباعه ولو كان من دين الله لصرح به رسول الله  والصحابة وأهل البيت ولقام عليه إجماع الأمة , ولو كان من دين الله لقاتل عليه عليٌّ من أول يوم ولما بايع الخلفاء قبله .

الطير الحر · #6 09-12-2006, 10:42 AM

فهؤلاء هم أهل البيت الشرفاء وهذه أقوالهم اللائقة بهم وبشرفهم لا ما يفتريه عليهم أحط خلق الله وأكذبهم من الأقوال المرذولة والأماني الكاذبة والدعاوى الفارغة التي يستحي من التفوه بها ؛ بل ببعضها من لا يدانيهم شرفاً ومنزلة فضلاً عن هؤلاء النبلاء.
إن عقيدة الروافض في الأئمة أنهم معصومون وأنهم يعلمون الغيب ويعلمون ما كان وما يكون وأنَّ كل ما يقولونه حق لهي والله عقيدة فاسدة باطلة تأباها شريعة الإسلام وأهلها!
فأئمة البيت غير معصومين يذنبون كغيرهم من البشر ويصيبون ويخطئون ولا يعلمون شيئا من الغيب! ولا يملكون لأنفسهم ضراً ولا نفعاً ، فإن أحسنوا فلأنفسهم وإن أساؤا فعليها .
فهذا رسول الله أفضل البشر يأمره الله أن يقول: (وَلاَ أَقُولُ لَكُمْ عِندِي خَزَآئِنُ اللّهِ وَلاَ أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلاَ أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلاَ أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَن يُؤْتِيَهُمُ اللّهُ خَيْراً اللّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنفُسِهِمْ إِنِّي إِذاً لَّمِنَ الظَّالِمِينَ)هود31.

تـنبيـه

ليعلم أن أسانيد الروافض إلى أئمة أهل البيت كلها مبنية على قواعد باطلة بالإضافة إلى أن معظم أسانيدهم قائمة على الكذَّابين.

الطير الحر · #7 09-12-2006, 10:43 AM

العقيدة الباطنية عند أئمة الرفض
وانطلاقهم منها في تفسير كتاب الله

وسأذكر هنا بعض الأمثلة الدالة على باطنيتهم :
قال العياشي (1/42) :
1- " عن جابر الجعفي قال : سألت أبا جعفر عن تفسير هذه الآية في باطن القرآن ( وآمنوا بما أنـزلت مصدقاً لما معكم ولا تكونوا أول كافر به ) يعني فلاناً وصاحبه من تبعهم ودان بدينهم ، قال الله يعنيهم يعني ( ولا تكونوا أول كافر به ) .
وأحال المحقق على البحار والبرهان واثبات الهداة .
أقول : برأ الله أبا جعفر من هذا التفسير الباطني الذي يقصد به الباطنيون تكفير أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما- ، إن الخطاب في الآية وما قبلها لبني إسرائيل يأمرهم الله ويحثهم على الإيمان بالقرآن الذي أنـزله الله مصدقاً لما معهم وهي التوراة التي نزلت على نبي الله موسى وينهاهم عن الكفر بهذا القرآن العظيم المصدق لما معهم فحرف الباطنيون كلام الله أشد من تحريف اليهود .
2- قال العياشي ( 2/16) :
" عن محمد بن منصور قال : سألت عبداً صالحاً عن قول الله ( إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن ) قال : إن القرآن له ظهر وبطن فجميع ما حرم به في الكتاب هو في الظاهر والباطن من ذلك أئمة الجور .
وجميع ما أحل في الكتاب هو في الظاهر والباطن من ذلك أئمة الحق .
وأحال المحقق على البحار والبرهان .
أقول : لا ندري من هو هذا العبد الصالح لكن الظاهر لنا أنه من كبار أئمة الباطنية ويقصد هذا الباطني بأئمة الجور أبا بكر وعمر وعثمان في الدرجة الأولى ! ويقصد بأئمة الحق أهل البيت الذين يتستر بهم الروافض الباطنية ليهدموا الإسلام ويحرفوا القرآن باسمهم.
والحق أن المراد بما ظهر من الفواحش ما يعلن من المعاصي وما بطن ما يعمل في الخفاء
والفواحش الخصال التي بلغت نهاية القبح مثل الزنى ونكاح المحارم .
وقال العياشي (2/50) : " عن جابر قال سألت أبا جعفر رحمه الله عن تفسير هذه الآية في قول الله (يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَيَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ ) .
قال أبو جعفر رحمه الله: تفسيرها في الباطن يريد الله ،فإنه شي‏ء يريده ولم يفعله بعد.
وأما قوله ( يُحِقَّ الْحَقَّ بِكَلِماتِهِ) فإنه يعني يحق حق آل محمد .

الطير الحر · #8 09-12-2006, 10:43 AM

و أما قوله ( بِكَلِماتِهِ) قال كلماته في الباطن علي هو كلمة الله في الباطن.
وأما قوله (وَ يَقْطَعَ دابِرَ الْكافِرِينَ) فهم بنو أمية، هم الكافرون يقطع الله دابرهم.
و أما قوله ( لِيُحِقَّ الْحَقَّ) فإنه يعني ليحق حق آل محمد حين يقوم القائم .
وأما قوله (وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ) يعني القائم فإذا قام يبطل باطل بني أمية وذلك قوله : ( لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ وَ لَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ ) " .
وأحال المحقق إلى البرهان والبحار وإثبات الهداة .
عن جابر عن أبي عبد الله جعفر بن محمد رحمه الله قال سألته عن هذه الآية في البطن ( وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ ولِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الأقْدامَ ) قال السماء في الباطن رسول الله، والماء علي رضي الله عنه جعل الله عليا من رسول الله  فذلك قوله ( ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ ) فذلك علي يطهر الله به قلب من والاه.
وأما قوله (وَ يُذْهِبَ عَنْكُمْ رِجْزَ الشَّيْطانِ) من والى عليا يذهب الرجز عنه، و يقوى قلبه و ( لِيَرْبِطَ عَلى قُلُوبِكُمْ وَ يُثَبِّتَ بِهِ الْأَقْدامَ) فإنه يعني عليا، من والى عليا يربط الله على قلبه بعلي فثبت على ولايته .
أقول : انظر إلى هذا الفجور القائم على المنهج الباطني حيث :
1- جعل كلمات الله التي يحق بها الحق ويبطل بها الباطل جعلها عليّاً !
2- وفي الرواية الثانية السماء هي رسول الله والماء عليّاً يطهر الله به قلب من والاه !
والآيات أوردها الله في قضية بدر وكيف أعلى الله فيها كلمته ونصر دينه ورسوله والمؤمنين وعلى رأسهم رسول الله وأبو بكر وعمر وباقي العشرة المبشرين بالجنة وأظهر بكلمته الحق على الباطل وذكر الله من أسباب ومقدمات النصر:
1- أنه أنـزل من السماء والمراد به السحاب ماء لغاية وهي أن يطهرهم بهم .
2- ويذهب عنهم رجز الشيطان .
3- ويثبت به أقدامهم .
4- وإنزال الملائكة لنصرهم.
5- وإلقاء الرعب في قلوب الكافرين .

الطير الحر · #9 09-12-2006, 10:44 AM

فيأبى الباطنيون إلا تحريف آيات كتاب الله وصرفها عن معانيها العالية العظيمة إلى عقيدتهم الباطنية !!
وقال العياشي (2/123) :
" عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن تفسير هذه الآية ( لِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ) قال تفسيرها بالباطن أن لكل قرن من هذه الأمة رسولا من آل محمد يخرج إلى القرن الذي هو إليهم رسول ،وهم الأولياء وهم الرسل .
وأما قوله ( فَإِذا جاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ) قال معناه أن الرسل يقضون بالقسط وهم لا يظلمون كما قال الله .
وأحال المحقق على البرهان والبحار والصافي .
- أقول : انظر إلى هذا التحريف القائم على المنهج الباطني !
فالله سبحانه وتعالى يبين ما جرى للأمم الماضية من هلاك بسبب تكذيبها لرسلها مثل: قوم نوح وقوم هود وقوم صالح ,وغيرهم من الأمم التي كذبت رسلها ينـزل الله بهم عذابه بكل أمة عند الأجل الذي حدده لها فلا يستقدمون عنه ساعة ولا يستأخرون .
يذكر ذلك ليعتبر الناس بمصائر هؤلاء الهالكين ليتجنبوا أسباب الهلاك فيأتي الباطنيون فيحرفون كتاب الله بمنهجهم الباطني إلى عقائدهم فيجعلون الأئمة الذين هم من أفراد أمة محمد  رسلاً ؛كل إمام رسول إلى القرن الذي عاشه !
وهذا فيه إبطال لختم النبوة والرسالات برسالة محمد  بعد الإبطال لما دلت عليه الآية كما وضحناه .
وانظر مرة أخرى كيف أبطل دلالة قول الله ( فإذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط) حيث جعل الرسل - أي الأئمة عنده- هم الذين يقضون بالقسط ! وإنما الذي يقضي بالقط بين الرسل وأممهم المكذبة هو الله فقضاؤه وحكمه على الأمم الكافرة بالهلاك والدمار هو عين القسط والعدل ،والأئمة وغيرهم لا يقضون بشيء لأنهم لا يملكون لأنفسهم ولا لغيرهم ضراً ولا نفعاً .

الطير الحر · #10 09-12-2006, 10:44 AM

مكائد الروافض التي يجب التـنبه لها

من مكائد الروافض أنهم لشدة فجورهم وحقدهم على القرآن والصحابة قد امتدت أيديهم الخائنة إلى القرآن العظيم تبدل فيه وتحرف وتزيد وتنقص منه كما تشاء لهم أهواؤهم المستمدة من الحقد ومن المنهج الباطني المدمر !!
وفي كتابي هذا -أيّها القارئ- بين يديك سترى الكثير والكثير من هذه الجرائم والخيانات التي لم يسبقهم إليها سابق ولا يلحقهم فيها لاحق .
وما أكثر تباكيهم الفاجر من تحريف القرآن -وهم المحرفون- ثم يرمون أفضل البشر بعد الأنبياء وهم أصحاب محمد  بالتحريف والزيادة والنقصان ، فيصدق عليهم المثل رمتني بدائها وانسلت .
ومن أوجب الواجبات على المسلمين جميعاً أن يدركوا أن الروافض الباطنية هم صناع التبديل والتحريف وسيرى القارئ الكريم هذا عياناً وسيلمسه بيده لمساً .
هذه حقيقة ما رأيت أحداً نبه عليها وهي خطيرة جداً وجريمة كبرى تخرج فاعليها من الإسلام وتطوح بهم بعيداً عن دائرة الإسلام .
أعني الفاعلين لهذه الجريمة ومن دان بدينهم وسار على نهجهم في رمي الصحابة بالكفر بالله وبتحريف كتابه وتبديله ورميهم بعداوة أهل البيت واغتصاب حقهم في الولاية والسلطان.
لقد ارتكب الروافض الباطنية كثيراً وكثيراً جداً من تحريف وتبديل لكتاب الله باسم الولاية والإمامة لأهل البيت وباسم أن الصحابة والأمة قد اغتصبوا حقهم وظلموهم في هذا الحق المزعوم المفترى الذي يقدمونه على حق الله وحق الأنبياء والرسل وما جاؤا به من عقائد وتشريعات .
وللشيعة عقائد كثيرة وكثيرة نشأت عن عقيدة الولاية والوصاية التي اخترعها لهم ابن سبأ الزنديق اليهودي .
وترى كثيراً من كتاب الروافض البارعين في المكر والحيل وكثيراً من السياسيين أصحاب المصالح المتعاطفين مع الروافض يهونون من شأن خلافهم.