مضاهاة - وروعة العربية

[محمد ت]

أخي سلاف
- الفكرة جميلة وقيمة وعندي ملاحظات من باب تبادل الرأي
كنت أتمنى للتسهيل أن تفصل الأبيات المحدثة عن الأبيات الأصلية كلياً.وأذكر أن الدكتور جابر عصفور في أحد المجلات، وكان يتحدث عن عزيز أباظة ،جلب ستة أبيات من مسرحية "قيس ولبنى" ثلاثة منها لابن ذريح حقيقة وثلاثة للمؤلف الحديث وهو عزيز أباظة رحمه الله وزعم أن القارئ لا يستطيع أن يفرق بين الحديث والقديم فيها والذي رأيته أنا في ذلك الوقت أن هذه الأبيات على العكس مثال يوضح الفارق بين الأسلوب القديم والأسلوب الحديث!
المشكلة –في غياب دراسات لغوية دقيقة تستند إلى الإحصاء والمتابعة التاريخية لظهور التعابير الجديدة-وأغلبها مترجم ترجمة حرفية كما تعلم – أن المرء في التقدير مضطر إلى الاستناد إلى مجرد الحدس الناتج عن قراءته للنصوص القديمة والجديدة وملاحظته المجملة غير المعللة للفروق بينها كما أننا تقريباً نميز بين وجه الرجل ووجه المرأة حدساً وبدون دراسة خاصة وقد شرحت آرائي هذه في مقالين أعيدكم عليهما في هذه الخيمة هما "التذوق والفهم" و"الفن الأصيل والفن المثقفي" ويسرني أن أقوم بالدعاية للمقال الأخير الموجود في خيمة النثر والعامية منعزلاً عن أصحابه منزوياً خجلاً.وكما قال أخونا الصمصام المرء "يحس" لا أكثر في غياب دراسة دقيقة أو بتعبيري المرء "يتذوق" ولا "يفهم". ومن التعابير المترجمة ما نعرف يقيناً زمن استيراده فتعبير "لعب دوراً" جاء بعد دخول المسرح الحديث مثلاً..
-دراسة الأبيات بناء على لغة الشاعر بالذات مسألة أصعب بكثير وقد لا تكون دقيقة من الناحية العلمية و بعض الشعراء لهم أسلوب متميز– والأسلوب كما تعلم يختلف عن اللغة وله نفسية خاصة ولكن هناك عدداً لا بأس به من الشعراء لا يكادون يتميزون عن بعضهم في شيء وتبقى مجموعة قليلة من الشعراء ذات شخصية متميزة نفسياً أو أسلوبياً.
-أما العبد الفقير فبعيد عن دراسة الأبيات من منظور لغة الشاعر خصوصاً وأنني لا أعرفه ولو عرفته لربما لم يتغير شيء ولكنني أبدي رأياً حدسياً في مسألة الجديد في التعابير والقديم وأثني على مقدمتك القيمة التي قدمت بها للموضوع..
وبالمناسبة ذكرت الأبيات "دعوا الوشاة.."وأنها للبهاء زهير ولم أقرأها ولكنني سمعتها من عوض الدوخي قديماً وأعجبتني وفيها
أزرى على الظبي جيداً وهو ملتفت وأخجل الغصن قداً وهو معتدل
ويقول بعد هذا بيتاً لم أميز كلماته فهل تتفضل مشكوراً وتذكر لي ما هو هذا البيت؟ -أوله يدنو فيعبر بي أو ما شابه..
-أعود إلى الأبيات فأقول بعد الاتكال على الله أنني مثل أخي الصمصام أحس إن النص ب أقرب إلى القديم من ا
وفي النص أ
"بالوجد ساهما" يبدو لي تعبيراً حديثاً
"الأحزان لاحت سوائما" تشبيه الأحزان بالسوائم يبدو لي حديثاً ويبدو لي أن امرئ القيس كان شذ عن شعراء القديم حين شبه الليل بموج البحر الذي أرخى سدوله بالهموم..
البيت "وفي كبدي.."صحيح أن التمثيل بالدائن والغريم كثير في التراث ولكن القول أن هذا الدائن في الكبد حديث.
وبالمقارنة فالبيت في النص ب
وفي كبدي نار اشتياق كأنهاإذا أضرمت للبعد نار حريق
أقرب إلى المألوف في الشعر القديم
تشبيه الزمان بنوار الخميلة يبدو لي حديثاً وقد شبهوا الزمان المطاوع بالغلام ..أقول هذا راجياً أن لا تنسى ما قلته أولاً أن كل هذا مجرد حدس وفي الحدس حقيقة صعوبة بسبب تبحرك-ما شاء الله-بالشعر القديم ولعلك تذكر مشكلة الشعر الجاهلي مع حماد الراوية الذي قال فيه خلف الأحمر إنه أفسد الشعر فلا يصلح أبداً فقيل له :لماذا أكان يلحن أو يخطئ؟ فقال:ليته كان كذلك وإذن لرده العلماء ولكنه كان رجلاً عالماً بلغات العرب وأحوالها فكان لا يزال يدخل في شعرهم ما ليس منه فلا يتميز إلا لعالم بصير وأين ذلك!وأنا أراك يا أستاذ سلاف تحور حتى في الشعر الإنجليزي فكأنك حماد عالمي! زادك الله من فضله.
"قلبه ظل هائماً" بدون إضافة ..هائماً إثر.. أو ما شابه تعبير حديث والله أعلم..
"ولا صحوهم باليأس يوقظ حالما" هذا تعبير جديد محدث فيما أرى.
"مداحاً ولائما" في القديم يقابل المدح الذم عادة لا اللوم. وقارن في النص الثاني مقابلة "البر والعقوق" وهي مقابلة أصح في اعتقادي وأبلغ وأسير على سنة العرب..
هذا ما عندي وهو قليل والتنظير غير التطبيق وأعترف بأنني أحب التنظير أكثر ! ولكن التطور اللغوي بحاجة فعلاً إلى دراسة إحصائية دقيقة آمل أن يكون أحد ما أجراها ولم أسمع به بعد..
مع خالص التحية