مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الإسلامي > الخيمة الإسلامية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 01-10-2003, 02:25 AM
محمد ب محمد ب غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2001
المشاركات: 1,169
إفتراضي تفعيل فضائل الإسلام!

http://hewar.khayma.com/showthread.p...984#post245984
  #2  
قديم 01-10-2003, 05:23 AM
kimkam kimkam غير متصل
فنان مبتديء
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2002
المشاركات: 2,476
إفتراضي

إقتباس:
فنحن إلا من رحم الله لا نرى في نجاح أخينا وتفوقه وعمله الموفق نجاحاً للمجموع بل نرى فيه تهديداً لقيمتنا الذاتية، بل ربما لمصلحتنا أيضاً، ولذلك ترانا حرباً على النجاح والتميز، ولا نتورع عن بذل أقصى الجهود في التغطية على حسنات المحسنين والتقليل من شأنها وتثبيط همم أصحابها!



سلمت اخي ولاشلت يمينك ولافوض فوك ان شاء الله ابد الابدين


موضوع فعلا جدير بالقراءة واقترح ان يتم تلخيص الموضوع من الاخ الكريم محمد ب صاحب الموضوع وادراجة ضمن الموضوعات مباشرة , او احد الاعضاء المشهود لهم بدقة التلخيص مثل الاخ ابن الوردي .
__________________

kimkam
  #3  
قديم 01-10-2003, 09:55 AM
ابن الوردي ابن الوردي غير متصل
السلف والخلف مؤمنون
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2003
الإقامة: أرض مباركة
المشاركات: 647
إفتراضي

حبيبي يا كيم كام
تريد أن تتخلص مني بإغراقي في تلخيص الموضوع ها!
انا اطلعت عليه وقلت في نفسي هذا لكي اعقب عليه تعقيبا بسيطا سأحتاج إلى وقت فكيف بايجازه
طيب قبل ان اعد سألقي نظرة ثانية عليه ثم اخبرك بنيتي
__________________
[size=3][align=JUSTIFY]قال الله تعالى: {ليس كمثله شيء}، الشرح: إن الله لا يشبهه شيء من خلقه، لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، وقد جاء في العقيدة الطحاوية المعتمدة عند عموم أهل السنة والجماعة: [من وصف الله بمعنى من معاني البشر –أي بصفة من صفات البشر- فقد كفر، من أبصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر].
كان بطل ملوك الاسلام ومحرر الأقصى [السلطان صلاح الدين الأيوبي] أشعريا. كذلك [[color=red]السلطان محمد العثماني[/CO
  #4  
قديم 02-10-2003, 02:04 AM
محمد ب محمد ب غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2001
المشاركات: 1,169
إفتراضي

شكراً للأخوين كيم كام وابن الوردي وأثمن اهتمامهما بمقال الفقير.
المقال صغير يا جماعة صدقوني فليس محتاجاً للاختصار!
  #5  
قديم 03-10-2003, 06:52 AM
ابن الوردي ابن الوردي غير متصل
السلف والخلف مؤمنون
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2003
الإقامة: أرض مباركة
المشاركات: 647
إفتراضي

استأذنت أخي محمدب برسالة خاصة وسمح لي أن أختصر الموضوع واستجابة لما طلب أخي كيم كام أضع أمامكم هذا الاختصار العام:

مقدمة: [قبل أن أضع أمامكم الاختصار المختار، كان لا بد من الإشارة إلى ملاحظة سريعة، وهي أن أي اختصار قد لا يتنزه من انتقاص فوائد الأصل، فليعذرني أخي كاتب الموضوع إن وجد من ذلك شيئا، وأنوه إلى أن الاشتغال بمثل هذه المواضيع هو ما ينبغي أن تكون عليه صفحات الحوار بدلا مما هو قائم الآن، وفيه الفائدة بإذن الله، وبارك الله فيكم والله المستعان على الخير]. إ.هـ

اختصار موضوع: تفعيل فضائل الإسلام

- "الإسلام" و"الواقع الإسلامي":
تحت هذا العنوان ابتدأ الكاتب مباشرة بطلب التمييز بين مفهومين اثنين:
[1] مفهوم الإسلام، [2] ومفهوم الواقع الإسلامي.

ثم وضع هذا التعريف لكل مفهوم كما يراه:
1-) الإسلام: نظام شامل عقدي وتشريعي موحى به وبين الواقع الإسلامي.
2-) مفهوم الواقع الإسلامي: وهو المفهوم الذي طبقه المسلمون من الإسلام.

ثم أوضح رؤيته "للواقع الإسلامي" وكيف أنه يتكون من عنصرين مترابطين:
1-) الفهم.
2-) والتطبيق.

وأشار الكاتب ان هذين العنصرين [الفهم والتطبيق] يتألفان من العناصر التالية:
1-) جوانب مُفعَّلة من الإسلام.
2-) جوانب مُهْمَلة من الإسلام.
3-) جوانب مُدْخَلة على الإسلام!


فأما الجوانب المفعّلة:
فيراها في إحدى حالتين:
1-) فهم المتطابق مع الإسلام.
2-) التطبيق الملموس أي الواقع المعاش في المسلكية.

والحالة المثالية في الحالتين برأي الكاتب إما
- أن تتطابقا مع الإسلام كمفهوم عام.
- أو أن تتناقصا بتفاوت.


كما يرى الكاتب أن 1 الفهم 2 والتطبيق يتفرع منهما عناصر أخرى:
1-) منها ما هو أصيل مهمل.
2-) ومنها ما هو دخيل مفعّل.


تنبيه: وبيَّـن الكاتب أنه لم يقصد بالثانية ما جاء من ثمرة اجتهادات الفكر الإسلامي، لأنها ترجع بالصلة [بشكل مباشر او غير مباشر] إلى الأصالة التي تحدث عنها في المفهوم العام، وإنما قصدَ ما تم استيراده بالفعل من غير المسلمين أو ما لم يأتي متطابقا مع الإسلام كمفهوم رئيس.

إشارة: وبما ان الواقع الإسلامي مرتبط بالمسلكية الاجتماعية للفرد المسلم توصل الكاتب في الحديث إلى النقاط بالاصطلاحات التالية:
[1]: الفضائل، [2]: والرذائل.

وقسّمها بالاستناد إلى ما سبق التقديم له ليخرج بالنتيجة التالية:
1-) فضائل مفعّلة.
2-) فضائل غير مفعّلة.
3-) رذائل مُدخلة أو دخيلة.


تعليق مقتضب: بعد هذا التقديم عمد الكاتب إلى التحدث عن الخلفيات المؤثرة في المكونات الاجتماعية -السالفة الذكر- ليتوصل مباشرة إلى تأثيرات مرحلة الاستعمار الأوروبي، ولست متيقنا من سبب ترك الكاتب التحدث عن تأثيرات سقوط بغداد مثلا أو عن الحملات الصليبية وأرجّح أن يكون سبب ذلك أن تلك الحملات القهرية التي تعرض لها المسلمون لم تؤثر في البنية الاجتماعية أو في ضرب المسلكية الفردية للمسلم، وربما لأنه يرى أنها كانت بأسباب وعوامل قهرية وليس بسبب عادات دخيلة أو تقصير في التطبيق الفكري أو الحضاري للإسلام.

العوامل المرجوة من تجربة المسلمين للاستعمار الأوروبي
وتأثيراتها في البنية التطبيقية للإسلام
يقول الكاتب:
صدمة الاستعمار الأوروبي، واكتشاف المسلمين لبنية الإسلام بالمقارنة مع الآخر.

إشارة: وهو بقوله: "اكتشاف المسلمين لبنية الإسلام" إنما يعني بها اكتشافهم لما أهملوا من جوانب كان اهتمامهم بها ليحول بينهم وبين هذا السقوط الحضاري، فسبّب ذلك عندهم نهضة فكرية أو فلنقل عودة إلى المفهوم الصحيح للإسلام كدعوة فكرية وحضارية متكاملة تكتسب مناعتها من جوهرها، دون الحاجة إلى المؤثرات الخارجية المباشرة.

الإسلام نظام متكامل بتكامل وظائف عناصره
إشارة: ويرى الكاتب أن الإسلام بمفهومه العام نظام شامل يحتاج أن تترابط كل نُظُمِه في خدمة سير منتظم لهذا النظام بأكمله، مما يجعلنا واعين أن أي خلل في هذا السير المنتظم يعود سببه لخلل ما في وظيفة بعض العناصر المكونة لهذا النظام الشامل، الامر الذي يستدعي البحث والتنقيب عن هذه الجوانب المهمة كما سماها الكاتب لتثبيت السير المنتظم، فلا [إفراط] ولا [تفريط]، كلمتان ينتقل بها الكاتب من تأكيد [المفهوم] إلى شرح ما ينبغي أن يكون عليه [التطبيقفنحن امة وسط، كما سيتابع في نهاية مقاله.

إشارة: وهذا الكلام من الكاتب لا يعني به انتفاء صفة الإسلام عن المسلمين كما ذهب بعض الكُتاب في خمسينيات القرن الماضي، لمجرد المخالفة في بعض فروع المفاهيم، طالما صفت المفاهيم الأصلية للإسلام كمعتقد ودين صحيح.

الآلة واللغة:
يستدل الكاتب بعد ذلك بمثال الآلة التي يسير نظامها العام بتكامل وظائف العناصر المكونة، كما استدل بمثال اللغة الأم التي لا يكتشف أهلها قواعدها إلا بعد انتباههم للخطأ على ألسنة الأعاجم، وفي الحقيقة إن مثاله الثاني عن اللغة الأم، من الصحة بدرجة كبيرة أيضا، فالاحتكاك بالأعاجم كان السبب في وضع علم النحو والقواعد والعروض والشعر وغير ذلك من علوم اللغة العربية.
خلاصة:
بعد الاستدلال بالأمثلة التي وصفها الكاتب بالصدمة التي أثرت إيجابا عاد ليوضح كيف أن صدمة الاستعمار لا بد وأن تؤثر إيجابا هي الأخرى، فهذا الاحتكاك مع الاستعمار الأوروبي –كما يرى الكاتب- لا بد وأن تدعوهم إلى النظر مجددا في الجوانب المهملة من الأصل والتخلي عما اكتسبوه من الجوانب الداخلة أو الدخيلة إليه، ليثمر جنى ما زرع الإسلام في قلوبنا من مفاهيم حضارية وفكرية، يقول الكاتب وكأني به يتكلم بلسان الألم واستنكار الواقع: [هذه الأمة التي جعلها الله وسطاً لتشهد على الناس] إلى قوله: [صارت الأمم الأخرى هي التي شهدت علينا]!!.

انتهى الجزء الأول
.
__________________
[size=3][align=JUSTIFY]قال الله تعالى: {ليس كمثله شيء}، الشرح: إن الله لا يشبهه شيء من خلقه، لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، وقد جاء في العقيدة الطحاوية المعتمدة عند عموم أهل السنة والجماعة: [من وصف الله بمعنى من معاني البشر –أي بصفة من صفات البشر- فقد كفر، من أبصر هذا اعتبر وعن مثل قول الكفار انزجر].
كان بطل ملوك الاسلام ومحرر الأقصى [السلطان صلاح الدين الأيوبي] أشعريا. كذلك [[color=red]السلطان محمد العثماني[/CO
  #6  
قديم 03-10-2003, 11:27 AM
صلاح الدين القاسمي صلاح الدين القاسمي غير متصل
عضو مميّز
 
تاريخ التّسجيل: May 2003
الإقامة: افريقية - TUNISIA
المشاركات: 2,158
Post كان الله في عونك أخي (( ابن الوردي ))

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي
وَ عَلَى آلِهِ وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
____________

الموضوع الذي طرحه الأخ الفاضل / محمدب في غاية الأهمية ،
و فيه كثير من النقاط الهامة التي تستدعي التوقف عندها و مناقشتها ،
سأؤجل ذلك إلى أن ينهي الأستاذ (( ابن الوردي )) مهامه التلخيصية التي كلف بها و الذي استجاب لها عن طيب خاطر
و بإقتدار الى حد الآن
كان الله في عونك أخي الحبيب (( ابن الوردي ))
و جزى الله خيرا الأخ الكريم (( كيم كام )) فقد أحسن و الله الإختيار ،
و إني لأراه كعادته يعرف من أين تُؤكل الكتف

***
أردت فقط المرور للتحية و للتشجيع ، و لي عودة قريبة باذن الله للحوار مع الأستاذ المحترم محمد ب ، العاشق كما يبدو لفكر الراحل الأستاذ الجزائري العبقري مالك بن نبي رحمه الله تعالى .

***
و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

  #7  
قديم 04-10-2003, 06:46 AM
محمد ب محمد ب غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Oct 2001
المشاركات: 1,169
إفتراضي

شكراً جزيلاً للأخوة المحترمين وفقهم الله.
وأنا بإذن الله سأرد حين ينتهي التلخيص والتعليق الذي تفضلتم به على أسطر الفقير لله.
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م