الكلمات المنهي عنها:

[الحاكم بأمره]

"اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"
سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعا من التحدي فكأنه يقول "يا
رب افعل ما شئت ولكن ألطف فيه ، وأيضا فيه منافاة للحديث:"لا يرد القضاء إلا
الدعاء".



"الله يكفينا شر هذا الضحك"
سبب النهي: لا يجوز لأنه من الطيرة، وتوقع الشيء مكروه سيحدث



قول "لا حول الله"
سبب النهي: هذا من نتائج ثقافة المسلسلات، وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا أراد
النفي عياذا بالله من ذلك.



قول بعض الناس "الدين لب وقشور"
سبب النهي: لأن القشور لا فائدة فيها والدين كله خير أصوله وفروعه وواجباته
وسننه.



قولهم "فلان شكله غلط"
سبب النهي: لأن فيه سخرية واعتراضا على خلق الله تعالى.



تسمية بعض الزهور "عباد الشمس"
سبب النهي: لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار لا تعبد سوى الله تعالى.



قولهم عن الميت "دفن في مثواه الأخير"
سبب النهي: لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث.



قولهم إذا أصاب فلان مصيبة ما يستاهل"
سبب النهي: لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهاما لله بالظلم – تعالى الله عن
ذلك.



قولهم عن الذي مات "ربنا افتكره"
سبب النهي: لأن فيه نسبة النسيان إلى الله عز وجل، تعالى الله عن ذلك.



قولهم "نسيتني يا فلان نسيك الموت"
سبب النهي: لأنهم حكموا على ملك الموت بأنه ينسى ويقول الله سبحانه وتعالى في
كتابه الحكيم"لكل اجل كتاب".



قولهم "شاءت حكمة الله كذا"
سبب النهي: لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى.



قول بعض المرضى "لعنة الله على المرض"
سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدر المرض ومن سبه فقد سب الله.



قولهم "من علمني حرفا صرت له عبدا"
سبب النهي: لأنه مبني على حديث موضوع. راجع فتاوى ابن تيمة ج18 ص345

قولهم "اليوبيل الفضي أو الذهبي"
سبب النهي: لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير، والاحتفال به
محرم.



تسمية الأحكام الشرعية "عادات وتقاليد"
سبب النهي: لأنها توهم بان الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير أو
التبديل.



قولهم "مات فلان شهيدا"
سبب النهي: لأن الشهادة لشخص معين لا تجوز إلا بنص شرعي أو اتفاق عليه.



قول للمتزوج "بالرفاء والبنين"
سبب النهي: لأن هذه التهنئة تهنئة أهل الجاهلية.



قول بعضهم "الله يظلمك كما ظلمتنني"
سبب النهي: لأن فيها اتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك.



قول "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه"
سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلانا تاما أنك تكره ما قضى الله، وكان
الرسول صلى الله عليه وسلم إذا أصابه مكروه يقول "الحمد لله رب العالمين على كل
حال".

[الـغـــافقي]

اخي الحاكم........
والله كنت اعتقد ان صيغة الدعاء "اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه" واردة عن النبي صلى الله عليه و سلم...ولكن ها انت تقول انها غير جائزة....فهل تعلم يقينا انها ليست من الادعية المأخوذة عن الرسول.....ارجو منك توضيحا

[كوكتيل]

أخوي الحاكم ..


شكرا لك .. أخي على ما سـطّرت هنا ..

و ارجوا ان تسمح لي يإضافة العبارة التالية :

عند سماع الاذان و الانتهاء منه يقال الدعاء التالي :

(( اللهم رب هذه الدعوة التامة و الصلاة القائمة أتي نبينا محمد صلى الله
عليه و سلم الوسيلة و الفضيلة و ابعثه اللهم المقاما المحمود الذي وعد))

هناك من يضيف العبارة التالية ( إنك لا تخلف الميعاد ) و هذا ايضاً غير جائز
لما فيه من الشك بالله !!

و شكرا

[عجيب الغريب]

التلفزيون الكويتي عشرون عاما وهو يقول بعد كل آذان هذا الدعاء ويختم الدعاء بأنك لا تخلف الميعاد .....

هل تصدق أنه يشك في الله ؟؟؟ والعياذ بالله ....

استغفر الله العظيم .....

وما وجه الشك في ذلك يا أيها الشيخ الفاضل ...أم اننا ننقل كلاما لا نعرف معناه .....

قل لي أيضا (( صدق الله العظيم )) فيها شك ......

استغفر الله العظيم ... من هذه الافتراءات ......

الدين دين يسر وليس دين عسر او دين تعقيد ....

\حسبي الله ونعم الوكيل عليكم ....

[الـغـــافقي]

السلام عليكم ...نعم اخي عجيب...فانا مثلك لا ارى بأسا في صيغة ذلك الدعاء.....فأنا عندما أقول إنك لاتخلف الميعاد.......فإنني أقصد بأني اشهد ياربي جل جلالك بأن هذه صفة من صفاتك...كقولي أشهد أنك لا أله إلا انت......فهذه ليست تشكيك في الوحدانية....وانما شهادة وأقرار.......هذا رأي والله ورسوله اعلم...ولا ادري لماذا لم يرد علينا كاتب الموضوع ويفيدنا مما عنده

[سلوى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اخوتي في الله جزاكم الله خيرا على هذا الموضوع
ويجب علينا جميعا ان نتحقق من صحة مانكتب فاننا سنسأل عنه ومما شدني ماكتبه الاخ كوكتيل جزاه الله خيراً
في قول انك لاتخلف الميعاد غير جائز!!
الشيخ بن عثيمين رحمه الله لم يذكر انك لاتخلف الميعاد في كتابه
(الشرح الممتع على زاد المستقنع )لأن المحدثين اختلفوا فيها هل هي ثابته أو ليست بثابته؟فمنهم من قال:انها غير ثابته لشذوذها .لأن أكثر الذين رووا الحديث لم يرووا هذه الكلمة,قالوا:والمقام يقتضي ألا تحذف,لانه مقام دعاء وثناء ,وما كان على هذا السبيل فإنه لايجوز حذفه إلا لكونه غير ثابت ,لانه متعبد به.
ومن العلماء من قال :ان سندها صحيح ,وإنها تقال ,لأنها لا تنافي غيرها ,وممن ذهب إلى تصحيحها الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
وقال:إن سندها صحيح ,وقد أخرجها البيهقي بسند صحيح وقالوا :ان هذا مما يختم به الدعاء كما قال تعالى(رَبَّنَا وَآتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ)سورة آل عمران
فمن رأى انها صحيحة فهي مشروعة في حقه ,ومن رأى أنها شاذة فليست مشروعة في حقه..
هذا مالزم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اسأل الله لي ولكم الفردوس الاعلى من الجنان

__________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم

[الحاكم بأمره]

الأخ الغافقي الكريم ..

شكرا لك على التواصل وبخصوص الدعاء ( اللهم إني لا أسألك رد القضاء .......... الخ ) هودعاء غير وارد عن الرسول الشريف صلى الله عليه وسلم أو احد صحابته الكرام ، بل قد نفاه كثير من العلماءوالمفتين للأمة نظرا لمنافاته للإيمان بالقدر في الشق الثاني من الدعاء ( ولكني أسألك اللطف فيه ) ففيه مافيه من عدم تقبل شر ذلك القدر النازل به من الله لامتحان إيمانه .أما الشق الأول ( اللهم إني لا أسألك رد القضاء ) ففيه منافاة للحديث الثابت عن الرسول عليه الصلاة والسلام في قول ( لا يرد القدر الا الدعاء ) أو كما قال .... لا حظ هنا في هذا الحديث يمكن للمرء أن يسأل الله رد القدر قبل وقوعه أو عند عن طريق الدعاء .
شكرا لك على الاهتمام وآسف على تأخري ...........
===========================
الاخت سلوى شكرا على التواصل والإضافة على الموضوع وبارك الله بك .

=================================

الأخ غريب أقول مرة أخرى لك ألزم نفسك بابي ..واستفد مني هداك الله .