مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الإسلامي > الخيمة الإسلامية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #11  
قديم 01-02-2002, 05:12 AM
سلوى سلوى غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2001
المشاركات: 1,873
إفتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على من لانبي بعده سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد:-
يامشهور كيف عرفت انني اوافقك في كل ماكتبت!!
قولك وأعتقد أنك يا أخت سلوى قد اقتنعتِ بكلامي لأنك على ما أرى مرجعك هو الكتاب والسنة
نعم مرجعي الكتاب والسنه ولكن لاتنسى سلفنا الصالح من الصحابه والتابعين الذين كانوا يحاربون البدعة والمبتدعة
يقول الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق حفظه الله .
فكل من
خالفوا كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وخرجوا عن إجماع الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، واتبعوا أهواءهم، وجعلوا هذه الأهواء أقوالاً واعتقاداً، وتحزبوا حولها وافترقوا بها عن سائر الأمة ممن بقي متمسكاً بالكتاب والسنة والإجماع، وهذه الأهواء لا شك أنها نشأت جميعاً بعد قرن الصحابة فلم يكن من الصحابة أحد -بحمد الله- داعياً إلى بدعة، ولا صاحب هوى ولا صاحب طريقة مخالفة للكتاب والسنة، وإنما نشأت البدع فيمن بعدهم،
ويقول الشيخ ابن باز رحمه الله"وقد ثبت عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن السلف الصالح بعدهم: التحذير من البدع، والترهيب منها؛ وما ذاك إلا لأنها زيادة في الدين، وشرع لم يأذن به الله، وتشبه بأعداء الله من اليهود والنصارى في زيادتهم في دينهم وابتداعهم فيه ما لم يأذن به الله، ولأن لازمها التنقص للدين الإسلامي واتهامه بعدم الكمال، ومعلوم ما في هذا من الفساد العظيم والمنكر الشنيع والمصادمة لقول الله عز وجل: الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ والمخالفة الصريحة لأحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام المحذرة من البدع والمنفرة منها.
سئل الشيخ ابن باز عن الحديث الذي اوردته وهو
وفي الحديث الصحيح أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم قال:

" من سنّ في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيء، ومن سنّ في الإسلام سنّة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيء
قال رحمه الله

ومعنى " سن في الإسلام " يعني : أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس ، فيدعو إليها ويظهرها ويبينها ، فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها وليس معناها الابتداع في الدين . لأن الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن البدع وقال : 5 كل بدعة ضلالة وكلامه صلى الله عليه وسلم يصدق بعضه بعضا ، ولا يناقض بعضه بعضا بإجماع أهل العلم ، فعلم بذلك أن المقصود من الحديث إحياء السنة وإظهارها ، مثال ذلك : أن يكون العالم في بلاد ما يكون عندهم تعليم للقرآن الكريم أو ما عندهم تعليم للسنة النبوية فيحيي هذه السنة بأن يجلس للناس يعلمهم القرآن ويعلمهم السنة أو يأتي بمعلمين ، أو في بلاد يحلقون لحاهم أو يقصونها فيأمر هو بإعفاء اللحى وإرخائها ، فيكون بذلك قد أحيا هذه السنة العظيمة في هذا البلد التي لم تعرفها ويكون له من الأجر مثل أجر من هداه الله بأسبابه ، وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : قصوا الشوارب وأعفوا اللحى خالفوا المشركين متفق على صحته من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ، والناس لما رأوا هذا العالم قد وفر لحيته ودعا إلى ذلك تابعوه ، فأحيا بهم السنة ، وهي سنة واجبة لا يجوز تركها ، عملا بالحديث المذكور وما جاء في معناه ، فيكون له مثل أجورهم .

وقد يكون في بلاد يجهلون صلاة الجمعة ولا يصلونها فيعلمهم ويصلي بهم الجمعة فيكون له مثل أجورهم ، وهكذا لو كان في بلاد يجهلون الوتر فيعلمهم إياه ويتابعونه على ذلك ، أو ما أشبه ذلك من العبادات والأحكام المعلومة من الدين ، فيطرأ على بعض البلاد أو بعض القبائل جهلها ، فالذي يحييها بينهم وينشرها ويبينها يقال : سن في الإسلام سنة حسنة بمعنى أنه أظهر حكم الإسلام ، فيكون بذلك ممن سن في الإسلام سنة حسنة . وليس المراد أن يبتدع في الدين ما لم يأذن به الله ، فالبدع كلها ضلالة لقول النبي في الحديث الصحيح : وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أيضا : من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وفي اللفظ الآخر : من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد متفق عليه .

ويقول في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام : أما بعد : فإن خير كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة خرجه مسلم في صحيحه .

فالعبادة التي لم يشرعها الله لا تجوز الدعوة إليها ، ولا يؤجر صاحبها ، بل يكون فعله لها ودعوته إليها من البدع ، وبذلك يكون الداعي إليها من الدعاة إلى الضلالة ، وقد ذم الله من فعل ذلك بقوله سبحانه : أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ
هذا ما لزم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم
اختي في الله اليمامة بارك الله فيك وثبتنا واياك على الحق

اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
___________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
__________________
قال أبو زرعة الرازي :-
اذا رأيت الرجل ينتقص احداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق ,لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنه


اللهم ارضى عن أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي العابد المجاهد .

(اللهم أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم )


ما آن للسرداب أن يلد الذي
كلمتموه بجهلكم ما آنا

فعلى عقولكم العفاء فإنكم
ثلثتم العنقاء والغيلانا


يامنزل الآيات والقرآن
بيني وبينك حرمةالقرآن
اشرح به صدري لمعرفة الهدى
واعصم به قلبي من الشيطان






  #12  
قديم 01-02-2002, 02:42 PM
مشهور مشهور غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2001
المشاركات: 65
إفتراضي

معذرة يا أخت سلوى لأنني حسّنت الظنّ بك واعتقدت أنك ممن يأخذون بالكتاب والسنة...
وكون النهي عن البدع وعن محدثات الأمور من الإسلام لا يختلف فيه صاحبا فهم، ولكن هل معنى ذلك أن كل ما لم يكن في أيام الرسول صلى الله عليه وسلم فهو بدعة ضلالة؟؟؟
حاشا أن يكون ذلك ما عناه الأئمة...
المقصود بمحدثات الأمور والبدع المنهي عنها هو ما كان منها مخالفًا لشرع الله وما لم يكن مخالفًا فليس منهيًا عنه وهذا أمر بديهي جدًا يعرفه الأطفال..
وهذا ما يفهم من قوله صلى الله عليه وسلم "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" أي مردود
المعنى واضح وهو أن كل محدثة ليست من الإسلام أي لا تتوافق مع أحكام الإسلام فهي مردودة كبدعة المعتزلة والروافض والخوارج والمشبهة والمجسمة... فهؤلاء أحدثوا في الدين ما ليس منه... فمحدثاتهم تدعى بدعًا وهي ضلال في النار...

وهذا موافق لما نقلته عن الشيخ عبد الخالق:" فكل من
خالفوا كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وخرجوا عن إجماع الصحابة رضي الله عنهم أجمعين، واتبعوا أهواءهم، وجعلوا هذه الأهواء أقوالاً واعتقاداً، وتحزبوا حولها وافترقوا بها عن سائر الأمة ممن بقي متمسكاً بالكتاب والسنة والإجماع، وهذه الأهواء لا شك أنها نشأت جميعاً بعد قرن الصحابة فلم يكن من الصحابة أحد -بحمد الله- داعياً إلى بدعة، ولا صاحب هوى ولا صاحب طريقة مخالفة للكتاب والسنة، وإنما نشأت البدع فيمن بعدهم "

وليس الأمر أن كل ما لم يكن في ايام الرسول فهو بدعة ضلالة وإلا لكنت تحكمين على العمل بالدعوة على الإنترنت بأنه بدعة ضلالة... فهل فعله الرسول صلى الله عليه وسلّم؟؟؟ كلا
وهل هو محدثة ؟؟؟ نعم
فإذا لم يكن موافقًا للدين فهو مردود... هل هو موافق للدين؟؟؟ نعم
إذًا هذه محدثة حسنة أو بدعة حسنة وليست بدعة ضلالة والأمثلة على ذلك كثيرة وإنما ذكرت الإنترنت لأنه مثال حيّ وحجة عليك لأنك تستعملينه...

ومن هنا نرجع إلى قوله صلى الله عليه وسلّم: "من سنّ في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده ومن سنّ في الإسلام سنّة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص من أوزارهم شيء" رواه مسلم...

وقد كانت إجابتك على هذا الحديث من كلام ابن باز الذي قال:
" ومعنى " سن في الإسلام " يعني : أحيا سنة وأظهرها وأبرزها مما قد يخفى على الناس ، فيدعو إليها ويظهرها ويبينها ، فيكون له من الأجر مثل أجور أتباعه فيها وليس معناها الابتداع في الدين "

وأنا أقول: هذا التفسير خاطئ جدًا وأنا أدعوكم للتحقق منه جيدًا...
فلو حملنا قوله "من سنّ في الإسلام" على معنى "أحيا في الإسلام" -كما نقلتِ عن ابن باز- نسبنا إلى الإسلام ما هو سيئ... فلو قلنا هو بمعنى أحيا في الإسلام صار الحديث "ومن أحيا في الإسلام سنة سيئة"
أرأيت كيف لا يصحّ حمل الحديث على هذا المعنى؟؟؟

فالمراد إذًا هو عموم اللفظ بأن من سنّ (أحدث أو أحيا) سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده...

والخلاصة أن المحدثات ضربان
محدثة حسنة ومحدثة سيئة.

وأعتقد الآن أن صاحب الفهم قد اقتنع بكلامي لأنه مؤيد بسنّة رسول الله صلى الله عليه وسلّم
__________________
لا تقل أصلـي وفصلـي أبـدًا
*********** إنما أصل الفتى ما قد حصل
  #13  
قديم 02-02-2002, 01:40 AM
سلوى سلوى غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2001
المشاركات: 1,873
إفتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على من لانبي بعده سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اما بعد :-
هل افهم من كلامك ان احاديث الرسول عليه افضل الصلاة واتم التسليم فداه ابي وامي تعارض بعضها البعض؟!!
فلو سلمنا بان الحديث من سنّ في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها لا ينقص من أجورهم شيء، ومن سنّ في الإسلام سنّة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها لا ينقص من أوزارهم شيء
كما ذكرت الا يوجد تعارض بينه وبين باقي الاحاديث
لنأخذ مثلا الا حتفال بالمولد النبوي فهل تراه بدعة حسنة .واذا كان بدعة حسنه لماذا لم يقوم رسول الله باقامة موالد للانبياء السابقين ؟!
ولماذا لم يقم الصحابه بعمل مولد للرسول صلى الله عليه وسلم بعد موته وهم افضل منا واعلم بالدين اكثر منا.
قلت يامشهورمعذرة يا أخت سلوى لأنني حسّنت الظنّ بك واعتقدت أنك ممن يأخذون بالكتاب والسنة
تقصد احسنت الظن بي ولكنك تفاجات بعكسه تلاعب بالالفاظ لااستسيغة
واخيرا نعم انا ممن يؤمن بالكتاب والسنه واذا كنت ممن لايؤمن بهما فكيف اكون مسلمة ؟!!
ولكني لاانسى جهد الصحابه ولا انسى فضلهم بعد الله وسلفنا الصالح من العلماء في نقل هذا الدين العظيم لنا
_____________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
__________________
قال أبو زرعة الرازي :-
اذا رأيت الرجل ينتقص احداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق ,لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنه


اللهم ارضى عن أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي العابد المجاهد .

(اللهم أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم )


ما آن للسرداب أن يلد الذي
كلمتموه بجهلكم ما آنا

فعلى عقولكم العفاء فإنكم
ثلثتم العنقاء والغيلانا


يامنزل الآيات والقرآن
بيني وبينك حرمةالقرآن
اشرح به صدري لمعرفة الهدى
واعصم به قلبي من الشيطان






  #14  
قديم 02-02-2002, 06:04 AM
مشهور مشهور غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2001
المشاركات: 65
إفتراضي

على العكس يا سلوى... الحديث لا يعارض بعضه بعضًا وهذا هو اعتقادي بل هذا هو حجتي عليك...
فأين ترين في كلامي ما يرمي الأحاديث بالتضارب ؟؟
أرجو أن تجيبي على هذا السؤال قبل أن أكمل كلامي في الموضوع...
__________________
لا تقل أصلـي وفصلـي أبـدًا
*********** إنما أصل الفتى ما قد حصل
  #15  
قديم 02-02-2002, 10:44 AM
سلوى سلوى غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2001
المشاركات: 1,873
إفتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو تفضلت بقرأة ماكتبته سابقا لعلمت ان ماقصدته لو سلمنا بصحة شرحك لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن سن في الإسلام سنة سيئة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده لا ينقص ذلك من أوزارهم شيئا .
انه بمعنى احدث بدعة .
فان الحديث السابق سيتعارض مع باقي احاديث رسولنا الكريم!!
ومما لاشك فيه ان هذا ليس معتقدنا سواء انا او انت في احاديث نبينا عليه افضل الصلاة والسلام
مثل( وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة )
و( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ) فهذه الاحاديث واضحة ولم تقسم البدعة الى حسنه وسيئه
ارجوا اني اكون وضحت المقصود

_____________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
__________________
قال أبو زرعة الرازي :-
اذا رأيت الرجل ينتقص احداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق ,لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنه


اللهم ارضى عن أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي العابد المجاهد .

(اللهم أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم )


ما آن للسرداب أن يلد الذي
كلمتموه بجهلكم ما آنا

فعلى عقولكم العفاء فإنكم
ثلثتم العنقاء والغيلانا


يامنزل الآيات والقرآن
بيني وبينك حرمةالقرآن
اشرح به صدري لمعرفة الهدى
واعصم به قلبي من الشيطان







آخر تعديل بواسطة سلوى ، 02-02-2002 الساعة 10:48 AM.
  #16  
قديم 03-02-2002, 08:54 AM
مشهور مشهور غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2001
المشاركات: 65
إفتراضي

بيّنت لك يا سلوى أن تفسير ابن باز لـ(من سن في الإسلام) بـ(من أحيا في الإسلام) تفسير خاطئ
وعلى تفسير (أحدث في الإسلام) يكون النبي صلى الله عليه وسلم قد قسّم المحدثات إلى قسمين
البدعة الحسنة والبدعة السيئة

ولا تعارض بين هذا الحديث وبين حديث (من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) وحديث ( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد)
فكلتا الروايتين مقيدتان بـ (ما ليس منه) وبـ (ليس عليه أمرنا)

ونحن نقول ما ليس من الشرع وليس عليه الشرع فهو بدعة ضلالة

فبالله عليكم أين أكون قد ضربت الأحاديث ببعضها؟؟
__________________
لا تقل أصلـي وفصلـي أبـدًا
*********** إنما أصل الفتى ما قد حصل

آخر تعديل بواسطة مشهور ، 03-02-2002 الساعة 08:56 AM.
  #17  
قديم 04-02-2002, 04:45 AM
قلم الحق قلم الحق غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2001
المشاركات: 114
إفتراضي تذكير

بسم الله الرحمن الرحيم
أرى يا أخي مشهور لو أنك تعرض عن المدعوة سلوى، وتقول لها: سلام عليكم؛ فلا أظن شبهة مما تقوله إلا وقد رد عليها شيخنا - حفظه الله - بلسان الشرع المبين في النصوص الثابتة.
وأنا اعتقد أن من قرأ الموضوع على الرابط الذي ذكرته علم الحق وعرف أهله، ولا أظننا ننتظر شهادة الأخت سلوى على ذلك، خصوصا أن من نظر في كلامها أدرك محلها من الذِّكر!!!
__________________
كرّمنا بالعقول الراشدة للتمييز بين الحق والأقاويل الفاسدة
الحق أحق أن يُتّبع
  #18  
قديم 04-02-2002, 07:06 AM
مشهور مشهور غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2001
المشاركات: 65
إفتراضي

الدين النصيحة
__________________
لا تقل أصلـي وفصلـي أبـدًا
*********** إنما أصل الفتى ما قد حصل
  #19  
قديم 04-02-2002, 07:12 AM
مشهور مشهور غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Apr 2001
المشاركات: 65
إفتراضي

الدين النصيحة
__________________
لا تقل أصلـي وفصلـي أبـدًا
*********** إنما أصل الفتى ما قد حصل
  #20  
قديم 04-02-2002, 10:51 AM
سلوى سلوى غير متصل
Registered User
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2001
المشاركات: 1,873
إفتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد:-
مهلا ياقلم الحق اعتقد انك انسحبت سابقا بقولك اغلق الموضوع ؟؟
فما الذي استجد واستدعى رجوعك للموضوع!!.
سنكمل حوارنا يامشهور .أؤيدك الدين النصيحة
وايضا سنترك كلام السعدي.
حدثنا ‏ ‏يعقوب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏القاسم بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من أحدث في أمرنا هذا ما ليس فيه ‏(((‏ فهو رد )))‏ ‏
‏رواه ‏ ‏عبد الله بن جعفر المخرمي ‏ ‏وعبد الواحد بن أبي عون ‏ ‏عن ‏ ‏سعد بن إبراهيم ‏ )رواه البخاري
جاء في شرح الباري شرح هذا الحديث (‏وهذا الحديث معدود من أصول الإسلام وقاعدة من قواعده , فإن معناه : من اخترع في الدين ما لا يشهد له أصل من أصوله فلا يلتفت إليه . ‏
ويقول(‏معناه مردود من إطلاق المصدر على اسم المفعول , مثل خلق ومخلوق ونسخ ومنسوخ , وكأنه قال : فهو باطل غير معتد به , واللفظ الثاني وهو قوله : " من عمل " أعم من اللفظ الأول وهو قوله : " من أحدث " فيحتج به في إبطال جميع العقود المنهية وعدم وجود ثمراتها المرتبة عليها , وفيه رد المحدثات وأن النهي يقتضي الفساد , لأن المنهيات كلها ليست من أمر الدين فيجب ردها , ويستفاد منه أن حكم الحاكم لا يغير ما في باطن الأمر لقوله : " ليس عليه أمرنا " والمراد به أمر الدين , وفيه أن الصلح الفاسد منتقض , والمأخوذ عليه مستحق الرد . ‏

وجاء في سنن الترمذي
‏حدثنا ‏ ‏علي بن حجر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بقية بن الوليد ‏ ‏عن ‏ ‏بحير بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن معدان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عمرو السلمي ‏ ‏عن ‏ ‏العرباض بن سارية ‏ ‏قال ‏
‏وعظنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يوما بعد ‏ ‏صلاة الغداة ‏ ‏موعظة بليغة ‏ ‏ذرفت ‏ ‏منها العيون ‏ ‏ووجلت ‏ ‏منها القلوب فقال رجل إن هذه موعظة مودع فماذا ‏ ‏تعهد ‏ ‏إلينا يا رسول الله قال ‏ ‏أوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وإن عبد حبشي فإنه من يعش منكم يرى اختلافا كثيرا وإياكم ‏ ‏ومحدثات ‏ ‏الأمور فإنها ضلالة فمن أدرك ذلك منكم فعليه بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها ‏ ‏بالنواجذ ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح ‏ ‏وقد روى ‏ ‏ثور بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن معدان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عمرو السلمي ‏ ‏عن ‏ ‏العرباض بن سارية ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحو هذا ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بذلك ‏ ‏الحسن بن علي الخلال ‏ ‏وغير واحد ‏ ‏قالوا حدثنا ‏ ‏أبو عاصم ‏ ‏عن ‏ ‏ثور بن يزيد ‏ ‏عن ‏ ‏خالد بن معدان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن عمرو السلمي ‏ ‏عن ‏ ‏العرباض بن سارية ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نحوه ‏ ‏والعرباض بن سارية يكنى أبا نجيح ‏ ‏وقد روي هذا الحديث ‏ ‏عن ‏ ‏حجر بن حجر ‏ ‏عن ‏ ‏عرباض بن سارية ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه )

ويقول( في خطبة الجمعة عليه الصلاة والسلام : أما بعد فإن خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة زاد النسائي بسند جيد: وكل ضلالة في النار
الاحاديث السابقة صريحة في النهي عن البدعة فلم ياتي تقسيمها ولذلك ورد في الحديث (كل بدعة ضلالة )وهذه شاملة البدعة الحسنه والسيئه
وبناء على ماتقدم فانني اقول بان مالم يكن من أصل الدين ولم يؤثر عن الصحابه فعله فهو بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
هذا مالزم والله تعالى اعلم
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم


__________________________________________
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
__________________
قال أبو زرعة الرازي :-
اذا رأيت الرجل ينتقص احداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق ,لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنه


اللهم ارضى عن أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي العابد المجاهد .

(اللهم أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم )


ما آن للسرداب أن يلد الذي
كلمتموه بجهلكم ما آنا

فعلى عقولكم العفاء فإنكم
ثلثتم العنقاء والغيلانا


يامنزل الآيات والقرآن
بيني وبينك حرمةالقرآن
اشرح به صدري لمعرفة الهدى
واعصم به قلبي من الشيطان






 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م