سوأل كله برائه لمن لديه الجرائه

[ابوحنيفة]

هلا فيك اخى
noureddinekh

حيدر لا يعترف بالكلام الذي تقوله انت تترضى عن ابي بكر وعمر وسعد ابن معاذ وابي عبيدةرضي الله عنهم وتذكر مناقبهم العظيمة وتضحياتهم من اجل الاسلام
فشكرا لك اخي العزيز على كلمات الجميلة

ولكن لابد ان تعرف ان حيدر لا يعجبه هذا الكلام ودينه يوجب عليه ما يشيب له الراس تجاه هؤلاء الابرار
حيدر تربى على تقديس اصحاب العمائم شياطين قم النجسة النتنة

اما هؤلاء الرجال الذين قام الاسلام على سواعدهم فلم يعرف -بتشديد الراء- من هم؟
شكرا لك اخى noureddinekhعلى جهدك المبارك

[noureddinekh]

الخوارج
بدأت الفرقة تدب بين المسلمين حين اقترح معاوية بن أبي سفيان على علي بن ابي طالب ابان وقعة صفين37ه 657م أن يحتكما إلى حكمين يعتمدان في حكمهما على كتاب الله حسما للخلاف الذي أدى إلى مقتل عثمان فلما قبل علي التحكيم وكان من أمره ما كان مما أطلق عليه بعض المؤرخين خداع عمرو بن العاص لأبي موسى الأشعري . قال بعض المتمردين وكان معظمهم من قبيلة تميم لا حكم إلا الله فلما سمع علي كرم الله وجهه ذالك قال قولته المشهورة كلمة حق أريد بها باطل وإنما مذهبهم ألا يكون أمير برا كان أو فاجرا ثم تجمع هؤلاء الخارجون واتجهوا نحو حار وراء غير بعيد عن الكوفة فتابعهم علي يبغي صلاحهم ووقف بينهم وخطبهم متوكئا على قوسه قائلا ... أنشدكم الله هلا علمتم أحدا كان اكره للحكومة مني قالوا.... اللهم لا ..قال أعلمتم أنكم أكرهتموني عليها حتى قبلتها ...قالوا اللهم ..نعم قال فعلام خالفتموني ونابذتموني ..قالوا إنا أتينا ذنبا عظيما فتبنا إلى الله منه ...
وعاد الخارجون في صحبة علي كرم الله وجهه إلى الكوفة ثم ما لبثوا أن عاودتهم فكرة الخروج ظنا منهم أن عليا قد رجع عن الحكومة فأرسل إليهم ابن عباس لكي يتفادى المسلمون الفتنة ولكنهم أصروا على موقفهم من علي واجمعوا البيعة لواحد من بينهم اسمه عبد الله بن وهب الراسبي وقد عرفوا بالحرورية نسبة إلى حروراء أول بلدة خرجوا إليها كما عرفوا بالمحكمة لأنهم قالوا لا حكم إلا الله
وخرج كثير من أنصار علي وانظموا إليهم وأطلقوا على أنفسهم اسم الشراة أي الذين يشرون أنفسهم ابتغاء مرضاة الله ولكنهم لم يلتزموا جادة الصواب في تصرفاتهم أو أقوالهم ولجئوا إلى بعض الآراء المتطرفة والأعمال القاسية فطعنوا في علي وأحقيته بالخلافة وطعنوا في مسلك عثمان وحكموا بالكفر والارتداد على كل من لا يجاريهم في التهجم على عثمان وعلي ابن أبي طالب
ومن أمثلة أعمالهم الحمقاء أنهم قابلوا مسلما ونصرانيا فقتلوا المسلم وأوصوا بالنصراني خيرا وقالوا..... أحفظوا ذمة نبيكم
وهي مغالطة صريحة لان الاقوم أن يحفظوا على كل من الرجلين روحه ودمه وسلامة المسلم في الدرجة الأولى ثم سلامة الذمي ...كان موقف علي منهم أن لا يحاربهم حتى يبادروه بالحرب فلما عمدوا إلى استعمال العنف وقتلوا عبد الله بن خباب وفي عنقه المصحف ومعه امرأته بعد حوار طويل جرى بينه وبينهم يفيض بالحكمة من جانب ابن خباب وبالغلظة من جانبهم ولما ركبوا رؤوسهم ولم يحاولوا أن يستجيبوا لدعوة علي خرج إليهم في يوم النهر وان وأوقع بهم وقتل منهم عددا كبيرا وفي هذه الموقعة قتل زعيمهم ابن وهب
وقد كان بمكنة علي بن أبي طالب أن يقضي على الخوارج قضاء مبرما ولكنهم ما لبثوا أن تربصوا به وأرسلوا إليه واحدا منهم هو عبد الله بن ملجم المرادي فقتله في المسجد
بعد مقتل علي رضى الله عنه اتسع نشاط الخوارج وخاضوا كثيرا من المعامع في عهد معاوية وكانت غاراتهم تتخذ شكل حرب العصابات فلم يكونوا قادرين على مواجهة جيوش الحكومة الأموية الجديدة تلك الجيوش الجرارة فكانوا يعمدون إلى شن الغارات الخاطفة في منطقة البصرة على وجه الخصوص وكان لفرسانهم قوة وجلد وعزيمة على القتال وكانوا
يجيدون المباغتة والضرب كما كانوا يحسنون الكر والانسحاب وكانوا يرددون منشدين
فنحن عباد الله والله ربنا وأولى عباد الله بالله من شكر
كانت الأيام دائما في خدمة الخوارج فما إن حدثت الفتنة بعد وفاة يزيد بن معاوية حتى كانت شوكتهم تزداد حدة وهم الذين أضاعوا الخلافة من عبد الله بن الزبير وكانت طوع يده لقد حاولوا أن يضموا عبد الله إلى صفوفهم أو ينتظموا في دعوته وقرروا أن يذهبوا إليه قائلين ...إن قدم أبا بكر وعمر وبرئ من عثمان وعلي وكفر أباه أي الزبير ابن العوام وطلحة بايعناه وان تكن الأخرى ظهر لنا ما عنده
جرى هذا الحوار الطريف بين الخوارج وعبد الله بن الزبير وهو يظهر لنا رأيهم في الخلفاء وبعض الصحابة
قالوا له إنا جئناك لتخبرنا رأيك فان كنت على صواب بايعناك وان كنت على خلافه دعوناك إلى الحق .. ما تقول في الشيخين .... قال خير قالوا ما تقول في عثمان الذي حمى الحمى وآوى الطريد واظهر لأهل مصر شيئا وكتب بخلافه و اوطا آل بني معيط رقاب الناس وآثرهم بفيء المسلمين وفي الذي بعده الذي حكم في دين الله الرجال وأقام على ذالك غير تائب ولا نادم يقصدون علي بن أبي طالب وفي أبيك وصاحبه وقد بايعا عليا وهو إمام عادل مرضي لم يظهر منه كفر ثم نكثا بيعته واخرجا عائشة تقاتل وقد أمرها الله وصواحبها أن يقرن في بيوتهن وكان لك في ذالك ما يدعوك إلى التوبة فان أنت قبلت كل ما نقول لك الزلفى عند الله والنصر على أيدينا إن شاء الله ونسال الله لك التوفيق وان أبيت خذلك الله وانتصر منك بأيدينا


الحلقة القادمة رد عبد الله بن الزبير على الخوارج

[noureddinekh]

ولكن عبد الله بن الزبير البليغ الجامع لزمام البيان يرد عليهم قائلا إن الله أمر وله العزة والقدرة في مخاطبة اكفر الكافرين واعتى العاتيين بأرق من هذا القول فقال لموسى وأخيه صلى الله عليهما
اذهبا إلى فرعون انه طغى فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى ....... وقل رسول الله عليه الصلاة والسلام
لا تؤذوا الأحياء بسب الموتى فنهى عن سب أبي جهل من اجل عكرمة ابنه و أبو جهل عدو الله وعدو رسوله والمقيم على الشرك والجاد في محاربة رسول الله قبل الهجرة والمحارب له بعدها وكفى بالشرك ذنبا وقد كان يغنيكم عن هذا القول الذي سميتم فيه طلحة وأبي أن تقولوا أتبرا من الظالمين ... فان كانا منهم دخلا في غمار الناس وان لم يكونا منهم لم تحفظوني بسب أبي وصاحبه وانتم تعلمون أن الله عز وجل قال للمؤمن في حق أبويه
وان جهداك على أن تشرك......وقال...... وقولوا للناس حسنا ...... وهذا الرأي الذي دعوتم إليه أمر له ما بعده
وليس يقنعكم إلا التوقيف والتصريح ولعمري إن ذالك أحرى بقطع الحجج وأوضح لمنهاج الحق وأولى بان يعرف كل صاحب من عدوه فروحوا إلي من غشيتكم هذه اكشف لكم ما أنا عليه إن شاء الله تعالى فلما كان العشى خرج إليهم فلم يوافقهم على أرائهم ودافع عن عثمان وعلى أبيه وطلحة وعائشة دفاعا رائعا بالآية حينا وبالحديث حينا آخر وبالحجة القاطعة والبرهان الصادق حينا ثالثا فانصرفوا عنه حتى أوقع به الأمويون وقتلوه هو وأخاه مصعبا


على أن نشاط الخوارج ظل مقصورا على الجانب الشرقي من الدولة الإسلامية فترة طويلة وكان مصدر خطر دائم على البصرة ولم ينتقل نشاطهم إلى إفريقيا إلا على عهد العباسيين وأما الجزيرة العربية فقد اتسع نشاطهم فيها بين سنتي 65..72 هج استولوا جلالها على حضرموت واليمامة والطائف واليمن
لقد نشط الخوارج في رحاب الدولة الإسلامية يدعون لفكرتهم بالعنف والشدة وسفك الدماء ونحن نعتقد أن سفك الدماء لم يكن طبيعة فيهم أجمعين بل إنهم يختلفون لينا وعنفا حسب الفرق التي ينتسبون إليها ولعل أشدهم إقبالا على الدماء فرقة الازارقة التي كان يتزعمها نافع بن الأزرق وكان نافع هذا عنيفا عنيدا سفاكا للدماء يقتل النساء والأطفال ويستحل الأموال ويقطع الطريق




يتبع

[noureddinekh]

ولكن في الوقت الذي نجد فيه الازارقة يسلكون هذا المسلك الدامي الخشن نجد زعيما أخر لفرقة أخرى هو نجدة بن عامر الحنفي زعيم فرقة النجدات يستنكر أعمال ابن الأزرق يرد عليه مسفها رأيه . معللا تصرفاته الشاذة .و من الغريب أن كلا من نافع و نجدة كان يلقب بين قومه بلقب أمير المؤمنين . بل أن كل زعيم فريق من فرق الخوارج و ما أكثرهم كان يلقب بأمير المؤمنين .
كان الخوارج منقسمين على أنفسهم إلى ثماني فرق كبرى . و كانت كل فرقة من هذه الفرق تنقسم بدورها إلى فرق اصغر مما أدى إلى إضعاف شانهم و ساعد في القضاء عليهم و قد وقعت بينهم و بين قواد بني أمية معارك عنيفة متصلة الحلقات لسنين طويلة خاضوها في قوة و بسالة و إيمان شديد . كانوا يؤمنون بالجمهورية العربية الشورية .و كانوا يعتبرون الأمويين و الزبيريين من قبلهم ارستقراطية كافرة و لذلك فقد دوخوا قواد الأمويين .و في مقدمتهم زياد ابن أبيه و عبيد الله ابن زياد و الهلب بن أبي صفرة و الحجاج بن يوسف الثقفي حتى اضطر عبيد الله بن زياد إلى مهادنتهم تارة و الاشتداد عليهم تارة أخرى بل انه أطلق سراح بعضهم من السجن .
إن إيمان بعض الخوارج بقضيتهم جعلهم يقضون مضجع الخلافة الأموية و يذلون كبرياء قوادها .فحين قتل عبيد الله بن زياد عروة بن أدية من زعمائهم غضب أخوه مرداس بن أدية و خرج إلى الأهواز في أربعين رجلا مطمئنا إلى أنهم أربعون في العدد و لكنهم عدة آلاف في القوة فأرسل إليه عبيد الله بن زياد ألفين من خيرة الرجال بقيادة ابن حصن التميمي فهزمهم الخوارج الأربعون شر هزيمة الأمر الذي جعل عيسى ابن فاتك الخارجي يقول
االفا مؤمن فيما زعمتم و يهمزهم باسك أربعونا
كذبتهم ليس ذاك كما زعمتم و لكن الخوارج مؤمنونا
هم الفئة القليلة غير شك على الفئة الكثيرة ينصرونا
شعر الخوارج
و إذا كان الشعر يصدر عن نفس شديدة الإيمان بمدئها الذي ينتهي بها الى النصر في اكثر الوقائع فاننا لا نستطيع ان نغفل الشجاعة المنطلقة من شعر قطري بن الفجاءة اخر زعماء الازارقة و قد اخضع الاهواز و كرمان و امتد سلطانه الى طبرستان و ظل يصول و يجول حوالي ثلاثة عشر سنة و هو يلقب بامير المؤمنين الى ان قتل سنة 78للهجرة كان قطري يقول مخاطبا نفسه
أقول لها و قد طار شعاعا من الأبطال ويحك لن تراعي
فانك لو سالت بقاء قوم عن الأجل الذي لك لن تطاعي
فصبرا في مجال الموت صبرا فما نيل الخلود بمستطاع
ولا ثوب البقاء بثوب عز فيطوى عن أخي الخنع اليراع
سبيل الموت غاية كل حي فدا عيه لأهل الأرض داعي
وما للمرء خير في حياة إذا ما عد من سقط المتاع


يتبع إن شاء الله

[محمد الدرة]

عنوان الموضوع (( سؤال كلة برائة ....))
باللة عليك أين البرائة في كل ما أثرتة من فتن


الغرب واليهود يوحدون صفوفهم لمواجهتنا وأقحامنا كعرب ومسلمين فى خندق واحد ألا وهو خندق الأرهاب غير مفرقين بين سنة وشيعة


وأنت تأتى بسؤالك هذا لتبحث عن أبسط الطرق لأحداث التفرقة والفتنة
إضاعة الوقت معك وفى موضوعك هذا حرام علينا لأننا لن نستفيد منة بأى شىء

[noureddinekh]

اخي محمد بارك الله فيك هذا ماادعوا اليه وما اؤمن به ولكن عليك ان تقرا الردود ولاتسارع في الردود فهناك ربما من هو يسال من اجل المعرفة حتى لاتقع في الفخ

[noureddinekh]

اخي حيدر لست ادري ان كنت تتابع ما اكتب ردا على تساؤلك ام لا???????
وان كنت قد عدلت عن فكرتك فانا مرغم لان اتوقف عن الكتابة في هذا الموضوع ليس تهربا كما اشرت اليه انت سابقا وانما من باب ان هناك اولويات حتى لايضيع جهدي كله في الردود ارجوا منك الاجابة

[حيدر القديمي]

نعم شكراً اني متابع لما تقول في استعراضك لتاريخ الحركات الاسلاميه
التي معروفه في معظمها للكثير وانت تخلط في بعض المعلومات ومنها ان الخوارج من الشيعه بجميع مداهبهم وهم من غلاة السنه وبالتالي جميع مااقترفوه ينسب للسنه
فهم لايمجدون علي ولااي من الصحابه وانمالا يعترفون باالدوله الاسلاميه انداك ويعتقدون انهم علي منهج السنه الصحيح مثل مايزعمون بعض السنه الان
مثل الجاميه وجماعة ابن لادن وغيرهم كثير ممن يكفرون بعضهم يجب ان نتكلم
بتجرد للحقيقه

[noureddinekh]

اخي حيدر قبل ان ابدا في الكتابة على هذا الموضوع
كنت قد طلبت مني الجواب على سؤالك الذي اشرت اليه في العنوان وكنت اظن في البداية انك تريد المعرفة فقراءة التاريخ من مصدر واحد قد لاتكفي
اما وان كنت تنطلق بخلفية مسبقة وبحكم مسبق اذن فلا داعي لتكرار التاريخ
فالحلال بين والحرام بين
ولكن الشيء الذي يجب ان يجمعنا هو اننا امام عدو لايفرق بيننا فلا داعي لاعطائه مزيدا من الفرص
فالنار قد تحرق الجميع

[حيدر القديمي]

الاخ نور الدين كما قلت كنت طرحت السؤال للنقاش ليس لانني لااعرف
وانما اردت بحث للتاريخ بيننا لنرى من الطرفين اكثر نزاعاً ودمويه
الشيعه ام السنه وان اشكرك على كلامك الاخير وضرورة تفويت الفرصه
على العدو المشترك والدعوات العنصريه والبغضاء على الشيعه التي
تفرق ولاتجمع وتشتت البلاد والعباد