إلى الطويل: هل سكت العرب حقاً عن جرائم النظام العراقي؟

[شوكت]

http://hewar.khayma.com/showthread.p...868#post271868

أم المجاهد قالت (ان القصد من هذا السؤال التشكيك في انتماءى لهذا الدين اقولك الرافضه كفره بكل ماتحمل الكلمه من معنى و اعوذبلله ان اكون منهم)

فكان رد الوافي الذي يقول الآن بكل وقاحة أنه لم يقل إنها شيعية هذا:

(لا بأس لستِ من الشيعة ..
ولكن هذا سيبقى قولك أنتِ فقط
ثم ألا تعلمين أن ( التقية ) جزء من مذهبكم أيها الشيعه ..؟؟؟)

غبي وكذاب.
لا أعرف ما هو العيب الذي ليس فيك؟

[الوافـــــي]

والله ما رأيت أغبى منك يا شوكت
هل التقية ليست جزء من مذهبكم أيها الشيعة ..؟؟؟؟
سبحان الله
لا تحاول أن تلتفت على القول
طلبتك ما كتبته أنا إتهاما لها بأنها شيعية
واترك عنك ما كتبته تعليقا على ما قالته هي
إبحث جيدا يا رجل
أم هل أعياك الأمر وأجهدك
وأما العيب
فيكفيني شرفاً أن تعدًّ معايبي

تحياتي

[مساهم]

يا جماعة ..

دعونا نقطع الشك باليقين .. إذا كنت يا أخي الوافي ترى أن الأخ شوكت شيعي وأنك لا تقبل النقاش حول هذا ..

لقد سبق وأن طلبت من أحد أعضاء الخيمة لا يحضرني إسمه أن يترضى عن صحابة رسول الله كأبي بكر وعمر .. لعلمي أن الشيعة يحرمون الترضي عليهم .. بل وربما عدّو ذلك من الموبقات ..

فها أنا أطلب منك يا أخ شوكت أن تثبت للجميع أنك على منهج أهل السنة والجماعة وأن تكتب لنا ما يلي :

اللهم ارض عن أبي بكر الصديق واحشرني في زمرته ..

اللهم ارض عن عمر ابن الخطاب واحشرني في زمرته ..

اللهم ارض عن عائشة بنت أبي بكر الصديق واحشرني معها ..

اللهم ارض عن أبي سفيان واحشرني في زمرته ..

اللهم إن أبا بكر الصديق خير من علي ابن أبي طالب ..

وشكراً ..

[الوافـــــي]

والله العظيم يا مساهم سيكتبها
ويغتسل بعدها وينتهي الأمر
ألا تعلم أن التقية ( تسعة أعشار الدين ) عندهم
ولقد كتبها من يعترف أنه من الشيعة هنا قبله
فكيف بشوكت لا يفعلها وهو ينكر ذلك
ويرتدي عباءة أهل السنة كذبا وزورا وبهتانا

تحياتي

[شوكت]

الجدال أخي المساهم مع أمثال السيد الوافي مضيعة للوقت.
لا يهمني هو بالذات وإنما أنا أكتب لاعتقادي أن على من يظن نفسه واعياً أن يساهم بجهده مهما قل في دعوة هذه الأمة إلى سلوك الطريق الصواب والابتعاد عن طرق التدمير الذاتي.
وفيما يتعلق بالصحابة رضي الله عنهم فماذا أقول فيهم؟
رضي الله عنهم جميعاً وجزاهم عنا خيراً.
وأما عمر رضي الله عنه فهو أول من كان سيتناول الوافي بدرته هو والسفهاء من أمثاله لو أدركهم.
والشيء المضحك في الوافي أن كل من يخالفه يسميه شيعياً ويعيد ويكرر أنه يمارس التقية.
والسؤال الذي يطرح نفسه هنا: وما أدرانا والحالة هذه أنك أنت بالذات يا وافي لست شيعياً وتمارس التقية؟ ما دام المرء إن قال ما يرضيك فهو يمارس التقية وإن قال ما لا يرضيك فهو شيعي حكماً؟.
اعتبر هذا من باب المزاح أو الهزء إن شئت فكما قلت النقاش مع أمثالك مضيعة للوقت.

[الوافـــــي]

شوكت

رمتني بدائها وانسلت
وقد تأكد لي الآن أن التقية تسعة أعشار مذهبك أطال الله عمرك

أما قلت لك يا مساهم

تحياتي

[غــيــث]

قال تعالى:

"وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ"

" وَلَتَعْرِفَنَّهُم فِي لَحْن الْقَوْل " أَيْ فِيمَا يَبْدُو مِنْ كَلَامهمْ الدَّالّ عَلَى مَقَاصِدهمْ يُفْهَم الْمُتَكَلِّمُ مِنْ أَيّ الْحِزْبَيْنِ هُوَ بِمَعَانِي كَلَامه وَفَحْوَاهُ وَهُوَ الْمُرَاد مِنْ لَحْن الْقَوْل كَمَا قَالَ أَمِير الْمُؤْمِنِينَ عُثْمَان بْن عَفَّان رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَا أَسَرَّ أَحَد سَرِيرَة إِلَّا أَبْدَاهَا اللَّه عَلَى صَفَحَات وَجْهه وَفَلَتَات لِسَانه وَفِي الْحَدِيث " مَا أَسَرَّ أَحَد سَرِيرَة إِلَّا كَسَاهُ اللَّه تَعَالَى جِلْبَابهَا إِنْ خَيْرًا فَخَيْر وَإِنْ شَرًّا فَشَرّ"

[شوكت]

لحن القول بلا شك يفيد في معرفة سريرة الشخص.
ولكن لا يستفيد إلا من امتلك مواصفات محددة.
منها الذكاء إذ قد يرى من لا ذكاء عنده في قول شيئاً لم يقصده صاحبه ولا يدل عليه السياق.
والشرط الثاني السلامة النفسية والعقلية وإلا لم نقبل حدس الحادس كما لا يقبل القاضي ادعاء المصاب بجنون الغيرة إن ادعى على امرأته بالخيانة!
والشرط الثالث الحياد فلا يقبل فهم من هو سلفاً معاد للقائل وينتظر عليه زلة!
ورابعاً: يشترط الضمير الذي يجعل السامع ينصف من قال ويتحرى أن لا يظلمه "يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة"
صدق الله العظيم

[كيلو متر]

شفنا العجب من الصيام في رجب