النهي عن زيارة القبور قد نسخ، وزيارة القبور جائزة

[Lets-Unite]

النهي عن زيارة القبور قد نسخ
كان الرسول في بدء الامر بوحي من الله قد نهى أصحابه عن زيارة القبور لحكمةٍ الله يعلمها ثم بوحي من الله رخص لهم في ذلك. ففي الوقت الذي نهاهم عن زيارة القبور كانت الحكمة تقتضي ترك زيارة القبور لانهم كانوا قريبي عهد بالاسلام ولم يكن مضى عليهم زمان طويل منذ دخلوا في الاسلام. فكانت الحكمة في نهيهم عن زيارة القبور عظيمة لأن الوثنيين كانوا يذهبون الى القبور للاشراك بالله تعالى وكانوا يتفاخرون بمآثر آبائهم وأجدادهم على القبور، يذهبون الى القبور فينحرون ابلا ثم يتفاخرون كأن يقول احدهم : " أنا جدي هذا الذي كان له كذا وكذا من المفاخر والمآثر". لهذا كانوا يذهبون لا للاعتبار بأحوال أهل القبور ولا ليستعدوا للآخرة بل كانوا يعتقدون أن الانسان إذا مات وصار ترابا لا رجعة له، أي أنهم ما كانوا يؤمنون بالبعث بعد الموت.
استحباب زيارة القبور للرجال والنساء
ثم لما تمكن الاسلام في الناس جاءت الرخصة من الله تعالى بزيارة القبور فقال عليه الصلاة والسلام بعدما نزل الوحي بالرخصة :" كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " رواه مسلم. وفي ذلك عبرة لاولي الابصار وزيارة القبور مستحبة للذكور والاناث على السواء. ومن الادلة الواضحة على استحباب زيارة القبور للنساء ما رُوي عن عائشة رضي الله عنها أنها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا تقول عند زيارة القبور فعلّمها أن تقول :" السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين ورحم الله المستقدمين منا والمستأخرين وانا إن شاء الله بكم للاحقون " رواه مسلم. فلو كانت زيارة القبور غير مشروعة للنساء لقال لها " انتن معاشر النساء منهيات عن زيارة القبور " ، ولكنه علمها ما تقوله. وان الاحاديث التي وردت في استحباب زيارة القبور لم يذكر فيها استثناء النساء من الرجال.

بناء القبور
واما بناء القبر للفخر فحرام وكذلك البناء عليه في الجبانة العامة. قال الفقهاء " إلا اذا كان هناك سبب وهو ان يخشى على هذا الميت أن ينبش قبره قبل أن يبلى جسده ليدفن فوقه ميت جديد فإذا كان الامر كذلك فهو جائز. وإذا كانت الارض تخص شخصا فبنى القبر بإذن صاحب الارض فهذا جائز لكنه عمل غير مشكور.

[المهدي]

للرفع و الاستفادة