حـكم الصـلاة على النبي(صلى الله عليه وسلم)

[الخليجي]

بسم الله الرحمن الرحيم،والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبناوقرة اعيننامحمد بن عبد الله اما بعد.

اعلموا ايها الأخوة الكرام ،أن الصلاة على رسول الله محمد (صلى الله عليه وسلم)أمر رغّب الله فيه في القرءان الكريم بقوله { إن الله وملائكته يُصلّون على النبي يـا أيها الذين ءامنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما}. ,واعلموا إخواني أن الصلاة من الله زيادة في التعظيم والتشريف ، ومن الملائكة دعاء وكأن المصلي على النبي (صلى الله عليه وسلم) يقول: اللهم زد سيدنا محمداً شرفاً وتعظيماً وقدراً ورفعة.
وقد تعددت صيغ الصلاة على الرسول وتفنن بها المدّاحون والعاشقون وإن كانت الصيغة الواردة عنه (صلى الله عليه وسلم) كما ورد في الحديث أن الصحابة قالوا : كيف نصلي عليك يا رسول الله قال( قولوا اللهم صل على محمد ) ولكنه يجوز أن يُزاد عليها لفظ بل وألفاظ شرط أن تكون مناسبة للأصل.
فالذي يقول : اللهم صل على سيدنا محمد مع لفظ التسويد فقد زاد زيادة تناسب الأصل لورود الخبر عنه (صلى الله عليه وسلم) (أنا سيد ولد ءادم ولا فخر) فلفظ التسويد كما ظهر في الرواية منطبق عليه (صلى الله عليه وسلم)، فلا مانع من ذكره في الصلاة أو في غيرها، ولأن الله وصف نبيه يحي بن زكريا عليه السلام بهذا اللفظ بقوله{وسيّداً وحصوراً} فالأولى وصف محمد(صلى الله عليه وسلم)خير الأنبياء بأنه (( سيّد))

يتبع إن شاء الله
الخليجي

[الخليجي]

الحمد لله رب العالمين،وصلوات الله البر الرحيم والملائكة المقربين على سيدنا محمد حبيب رب العالمين وشفيع المؤمنين يوم الدين،وعلى جميع الأنبياء والمرسلين.

وأما قول بعض المانعين من قول اللهم صلّ على سيدنا محمد محتجين بأن الله هو السيد كما جاء في الحديث (( السيد الله )) ، فأجاب العلماء عن ذلك أن معناه السيادة المطلقة لله، وأما قولهم بأن النبي (صلى الله عليه وسلم) نهى عن قول سيدنا محمد فقال ( لا تسيدوني في الصلاة....)) فهذا الحديث لا أصل له وهو موضوع،مكذوب على رسول الله، ذكر ذلك العجلوني في كتاب كشف الخفا ، فقال الحديث لا أصل له.
والغلط في تسيدوني يدل على عدم صحته لمخالفته لقواعد اللغة، إذ الحديث لو كان صحيحاً لكان تسوّدوني والنبي (صلى الله عليه وسلم) لا يتكلم إلا بما هو صحيح لغة، والعجب من أولئك الذين يمنعون الناس من قول : اللهم صلّ على سيدنا محمد ، ويطلقون هذا اللفظ عمن هو أقل مرتبة من الأنبياء فيقولون السيد فلان عمن دونهم.
فالحاصل أنه لا مانع من زيادة لفظ أو صيغة في الصلاة على النبي تناسب الأصل ، فهذا عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما الذي هو من الصحابة كان يزيد في الصلاة عند التشهد فيقول : ... أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ويقول أنا زدتها أي زدت (( وحده لا شريك له )) رواه أبو داود.

يتبع إن شاء الله

الخلـيـجــي

[المؤيد الأشعري]

بسم الله وبه نستعين
وبعد

لدي اتوضيح أو استبيان فقط بالنسبة للقب العزيز أو رب، فمن يتأمل ويقرأ سورة يوسف حيث وزير مصر بـ( العزيز ) حيث قال تعالى :{ وقالت نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه } وقال يوسف عليه وعلى نبينا الصلاة والسلاه { إنه ربي أحسن مثواي } والمقصود هو الوزير وكذلك عندما قال للذي ظن أنه ناج ممن دخل معه في السجن { أذكرني عند ربك } فقال الله تعالى : { فأنساه الشيطان ذكر ربه فلبث في السجن بضع سنين } .

تأملوا ذلك!!

إذن أسم العزيز الرب كلها تطلق لله تبارك وتعالى، ولكن هناك من أسماء الله الحسنى إذا أطلقت على البشر نقصد منه المدح مثلا كلمة العزيز أو الحكيم أو الكريم .

مثلا:
فلان الكريم ====> يكون هذا مدحا .. وهكذا

ومنها نريد لإطلاقه على أحد من الناس بقصد الشتم أو الإنتقاص .
مثلا

إن فلان المتكبر هذا رجل كريه ====> هنا نراها ذما

مع أن المتكبر في حق الله صفة الكمال له تبارك وتعالى وكذا بقية أسمائه الحسنى، وهناك لفظ الجلالة لا يطلع على أي أحد من الخلق وهي ( الله ) فهذا لا يطلق إلا له تبارك وتعالى .

وكلمة رب إذا جاءت مضافة تأتي بمعنى الصاحب، مثلا رب الأسرة والأصح هو رب العيال، رب الغنم أي صاحب الغنم وخطر في بالي قصة عبدالمطلب مع إبرة الحبشي عندما قال له: " أنا رب الإبل وللبيت ربٌ يحميه " .

هذا كل ما عندي والله يبارك فيكم، وقد كتبته على استعجال من أمري واعذروني إن أخطأت فإنني إمرء أخطيء وأصيب .

[هيثم حمدان]

>>>>>> السيد الله تبارك وتعال <<<<<<<

عن مطرف قال: قال أبي: انطلقت في وفد بني عامر إلى رسول الله -صلى اللهم عليه وسلم-، فقلنا: أنت سيدنا، فقال: ((السيد الله تبارك وتعالى))، قلنا: وأفضلنا فضلاً، وأعظمنا طولاً، فقال: قولوا بقولكم أو بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان (أبو داود)

[الخليجي]

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقرّة أعيننا محمد(صلى الله عليه وسلم)وبعد.
اللهم لا سهلاً إلا ما جعلته سهلاً،وانت يا مولاي تجعل الحزّن إذا شئت سهلاً.

والصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واجبة في الصلاة ، فإنها رُكن من أركانها في مذهب الإمام الشافعي. وتُسن الصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند سماع اسمه (صلى الله عليه وسلم) أو قراءته في كتاب وعند دخول المسجد والخروج منه ، وتُسن عند البدء بالدعاء والخطاب وختامه ، وتُسن أيضاً عند التقاء رجلين والمصافحة بينهما وذلك لقوله (صلى الله عليه وسلم) (( ما من عبدين تحابا في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليا على النبي (صلى الله عليه وسلم) إلا غُفر لهما ذنوبهما ما لم يفترقا)) رواه ابن السني في كتاب الأذكار ورواه أبو يعلى في مجمع الزوائد (مجلد 10 ص 275).

يتبع إن شاء الله.

الخليجي.

[الخليجي]

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا وقرّة أعيننا محمد(صلى الله عليه وسلم)وبعد.
اللهم لا سهلاً إلا ما جعلته سهلاً،وانت يا مولاي تجعل الحزّن إذا شئت سهلاً.

والصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) واجبة في الصلاة ، فإنها رُكن من أركانها في مذهب الإمام الشافعي. وتُسن الصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند سماع اسمه (صلى الله عليه وسلم) أو قراءته في كتاب وعند دخول المسجد والخروج منه ، وتُسن عند البدء بالدعاء والخطاب وختامه ، وتُسن أيضاً عند التقاء رجلين والمصافحة بينهما وذلك لقوله (صلى الله عليه وسلم) (( ما من عبدين تحابا في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليا على النبي (صلى الله عليه وسلم) إلا غُفر لهما ذنوبهما ما لم يفترقا)) رواه ابن السني في كتاب الأذكار ورواه أبو يعلى في مجمع الزوائد (مجلد 10 ص 275).

يتبع إن شاء الله.

الخليجي.

[الفاروق]

يا هيثم

هذه فتوى منك محرمة فاتق الله تعالى ولا تتكلم بغير علم فإن هذا العلم دين فلا تأت به من عندك:

قال تعالى حكاية عن سيدنا يحي عليه الصلاة والسلام: وسيدا وحصورا.
قال القرطبي:السيد الذي يسود قومه وينتهى إلى قوله، وأصله سَيوِد يقال: فلان أسود من فلان، أفعل من السيادة؛ ففيه دلالة على جواز تسمية الإنسان سيدا كما يجوز أن يسمى عزيزا أو كريما.انتهى

وقد روى البخاري ومسلم وأبو داود وغيرهم بإسناد صحيح - أعني رواية أبي داود - أنه صلى الله عليه وسلم قال عندما أقبل سعد بن معاذ قال: قوموا إلى سيدكم.

وقال صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد ءادم ولا فخر. رواه الترمذي

حديث: سيدات نساء أهل الجنة أربع: مريم وفاطمة وخديجة وءاسية. رواه الطبراني والحاكم بإسناد صحيح ووافقه الذهبي وصححه السيوطي أيضا.

وأخرج الترمذي وقال حديث حسن صحيح وابن جرير عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ ءادم فمن سواه إلا تحت لوائي.

ورواه مسلم في صحيحه مختصرا بلفظ: أنا سيد ولد ءادم يوم القيامة.

وقال عليه الصلاة والسلام عن الحسن بن علي بن أبي طالب عليه السلام: إن ابني هذا سيد. رواه البخاري وأبو داود وغيرهما

فلا تنكر على الله تسمية يحي بالسيد ولا تنكر على رسول الله تسمية سعد بالسيد وغيرهم كذلك والعياذ بالله من هذه الجرأة في الدين, ومن لم يجمع بين الأحاديث يضل ويُضل والعياذ بالله وهاك بيان الحديث الذي استدللت به كما في عون المعبود:

قال القاري: أي الذي يملك نواصي الخلق ويتولاهم هو الله سبحانه وهذا لا ينافي سيادته الإضافية المخصوصة بالإفراد الأنسانية حيث قال: "أنا سيد ولد آدم ولا فخر" أي لا أقول افتخاراً بل تحدثاً بنعمة الله وإلا فقد روى البخاري عن جابر أن عمر كان يقول أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا يعني بلالاً" أنتهى وهو بالنسبة إلى بلال تواضع. انتهى كلام القاري

فإياك إياك والجرأة هذه فإنها مهلكة وليس هذا مكانا لمثل هذه الفتاوى المخالفة للشرع.

[هيثم حمدان]

أنا لم أفتِ يا أخ فاروق.

أنا ذكرت حديثاً ينبغي أخذه بعين الاعتبار عند الكلام في أمر يتعلّق به.

[الفاروق]

ما معنى احتجاجك بالحديث في معرض الرد عليه بإجازة إطلاق السيد على غير الله تبارك وتعالى؟

كلامك واضح

[الخليجي]

الحمد لله الذي لا يحمد سواه، والصلاة والسلام على سيّدنا وحبيبنا محمد بن عبد الله القرشي الأمين، وبعد.

ويسن الأكثار من الصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يوم الجمعة وليلته ، فقد ورد في الحديث الشريف عن أوس بن أوس قال : قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم)( إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة،فيه خُلق ءادم وفيه قُبض وفيه النفخة وفيه الصعقة فأكثروا عليّ من الصلاة فيه فإن صلاتكم معروضة عليّ) فقالوا: يا رسول الله كيف تُعرض عليك وقد أرمت؟(اي بليت بعد الموت) فقال : إن الله عز وجل حرّم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء)).رواه أبو داود.

ويستحب الإكثار من الصلاة على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عند دخول المدينة المنورة وزيارة قبره الشريف، وهو عليه الصلاة والسلام يسمع صلاة وسلام المسلّمين عليه مهما كثروا، فإن الله خلق ملائكة ينقلون الصلاة والسلام الى رسول الله من أُمته،وهذا يدل عليه قوله (صلى الله عليه وسلم): من صلّى عليّ عند قبري سمعته ومن صلى عليّ نائياً بُلّغتُه)) رواه السخاوي.
يتبــع إن شاء الله