ارف خشذ .. سام رام .. أميم بار .. عك ومعد ..

[على رسلك]

المشاركة الأصلية بواسطة *سهيل*اليماني*

ليس الدين منغلقا بين جدران كنيسة .. ولم يقض بليل ..

على الرغم من انه بدأ بليل .. الا انه ايضا انتهى على بيضاء نقية متماسكة .. متناسقة ومتناسبة طرديا وعكسيا ..

سيقول احدكم انه اسري بليل وعرج بليل وعاد بليل .. ( ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم )

.. لم يكن في الاسلام سيدا او حصورا .. ولم يفرق بين حر وعبد .. فالخير بالتقوى والميزان بالعدل ..

قاد هؤلاء وهؤلاء .. نجحوا جميعا وتقدموا .. وهما شتان .. فكانوا خيرا للاسلام .. من الاسلام والى الاسلام ..

اذن الاسلام كالسيل .. يتبع الليان ..

فترى الزبد عالق في الصخر والوعر وفي الشجر والمدر .. كيف ؟؟؟ ..

( فما بكت عليهم السماء والأرض وما كانوا منظرين ) .. كيف .. وما بكت .. بعدهم ..
خنساء على صخر .. ولاهند على عمرو ..

جاء رجل إلى ابن عباس فقال : أرأيت قول الله ـ عز وجل ـ ( فما بكت عليهم السماء والأرض ) ، هل تبكي السماء والأرض على أحد ؟
قال : نعم ، إنه ليس من الخلائق أحد إلا له باب من السماء ينزل منه رزقه ويصعد منه عمله ، فإذا مات المؤمن بكى عليه بابه من السماء الذي كان يصعد منه عمله وينزل منه رزقه ، وإذا فقده مقعده من الأرض التي كان يصلي فيها ويذكر الله فيها بكت عليه

سيقولون .. نحن المسلمون الجدد ..

( ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ) .. ليس المسلمون .. الجدد .. اذن .. العبرة ليست بالاسماء .. انما بالمعاني ..

( ولقد كتبنا بالزبور بعد الذكر ان الارض يرثها عبادي الصالحون) .. ليس الجنة فحسب

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .. ( الدنيا سجن المؤمن، وجنة الكافر‏) ..

عن عائشة رضي الله عنها الدنيا لا تصفو لمؤمن، كيف وهي سجنه وبلاؤه‏؟‏

ذكر المناوي في شرح الجامع الصغير أن الحافظ بن حجر لما كان قاضي القضاة مر يوما بالسوق في موكب عظيم وهيئة جميلة، فهجم عليه يهودي يبيع الزيت الحار، وأثوابه متلطخة بالزيت، وهو في غاية من الرثاثة والشناعة، فقبض على لجام بغلته،

وقال يا شيخ الإسلام تزعم أن نبيكم قال الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر، فأي سجن أنت فيه وأي جنة أنا فيها‏؟‏ فقال أنا بالنسبة لما أعد الله لي في الآخرة من النعيم كأني الآن في السجن، وأنت بالنسبة لما أعد لك في الآخرة من العذاب الأليم كأنك في جنة فأسلم اليهودي ..

هل هي سجن فعلا قياسا على ما سيحصل عليه في الآخره وهو هنا في نعيم ومركب وموكب عظيم

أم أنها سجن لمكابدته الصبر على الطاعات والصبر على اجتناب المحرمات ،لم يمر

على يوما هذا التفسير ،وايضا أيها اليماني فيه مخالفه لكلام عائشة رضي الله عنها

في أن الدنيا لا تصفو لمؤمن،،

،، إذا مات المسلم في أرض وقد غابت بواكيه ،بكت عليه السماء أو قريبا من هذا القول،

[*سهيل*اليماني*]

المشاركة الأصلية بواسطة على رسلك

هل هي سجن فعلا قياسا على ما سيحصل عليه في الآخره وهو هنا في نعيم ومركب وموكب عظيم

أم أنها سجن لمكابدته الصبر على الطاعات والصبر على اجتناب المحرمات ،لم يمر

على يوما هذا التفسير ،وايضا أيها اليماني فيه مخالفه لكلام عائشة رضي الله عنها

في أن الدنيا لا تصفو لمؤمن،،

،، إذا مات المسلم في أرض وقد غابت بواكيه ،بكت عليه السماء أو قريبا من هذا القول،

لافرق .. ان كانت الحياة الدنيا .. بهجة وجنة وسحر ونعيم دار مستقر .. في قلب مؤمن ..
اذ قيل .. ان من الفقر لجمال وخفه وحياء .. نراه احيانا فيما ندر .. بيننا لمن صبر .. وشكر .. فرضي .. وقنع بماعنده ..

فاقتنعنا نحن بغناه .. حتى ماامتلأت منه العين .. لتعففه .. واستحينا ان نمد له أيد العطف بصدقة .. فكانت له هدية .. ورغمنا لغيره بالصدقة ..

وهكذا الحال ايضا .. اذ يبتلى المؤمن .. فيظلم .. ويختنق .. ليقترب من الله اكثر ويقربه اليه سبحانه فيدنيه ويختصه برحمته وواسع فضله اذ اعانه بما اهمه فالهمه بما رفع شأنه وقدره ومنزلته ..
فيدعوه .. ويمجده ويعظم صفاته .. ويسبح بأسمائه الحسنى .. ويمتدح كريم عفوه ومغفرته .. وواسع رحمته لعباده .. وبالغ علمه بما كان سبحانه ..
اذ ان رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال .. إنّ جبريل موكّل بحاجات العباد فإذا دعا المؤمن قال الله تبارك و تعالى ياجبريل احبس حاجة عبدي فإنّي أحبّه وأحبّ صوته , وإذا دعا الكافر قال ياجبريل اقض حاجة عبدي فإنّي أبغضه و أبغض صوته ..

ليضل يدعوا ويدعوا .. ويدعوا .. وينتظر .. بفأل .. ليأمل ويؤمل .. ويرجوا .. ويطلب ويلح .. ويلح .. ويلح .. فيطرق الباب واحدة واحدة .. بخفية .. واثنتان بخيفه .. وثلاث برهب .. واربع بتضرع منقطع من الركب .. وخمس بمنتهى نفس لصائم .. وست وسبع وعشر وعشر بعشر .. وعشر .. بشفع ووتر .. وقدر .. وشأن واحدة ..
أيارب .. اشعث اغبر لو اقسم عليك .. لصدقته ..

وافرحتي بكَ فرحة المظلومِ بالعدل الذي أحيــا دِمـاهْ
وافرحتي بك فرحة المأسور لحظةَ أُطلقت فيها يــداهْ
وافرحتي بك فرحــةَ الطفل المشرّد ضائعاً ألفــى أباهْ
وافرحتي بك فرحــة الظمآن لاحت في الهجير له مياهْ
وا فرحتي بك فرحة الحيرانِ بعد الشكّ قد ألفى هداهْ
فلأَنتَ يا دينَ الهدايــةِ والعدالــة خيرُ مــا وهبَ الإلهْ *

ولو لم يبق منها الا البلاء والفتنة .. كما قال اكرم الخلق اجمعين .. عليه افضل صلاة وازكى تسليم ..

الا انها بعرف المؤمنين .. جنة .. بالضم .. او الفتح .. اذ العادة محكمة .. والخير سنة ..

كنا على ظهرها والدهر يجمعنا
والشمل مجتمع والدار والوطن

فمزق الدهر بالتفريـق ألفتنـا
وصار يجمعنا في بطنها الكفن


فمافرق ..

[*سهيل*اليماني*]

المشاركة الأصلية بواسطة على رسلك

هل هي سجن فعلا قياسا على ما سيحصل عليه في الآخره وهو هنا في نعيم ومركب وموكب عظيم

أم أنها سجن لمكابدته الصبر على الطاعات والصبر على اجتناب المحرمات ،لم يمر

على يوما هذا التفسير ،وايضا أيها اليماني فيه مخالفه لكلام عائشة رضي الله عنها

في أن الدنيا لا تصفو لمؤمن،،

،، إذا مات المسلم في أرض وقد غابت بواكيه ،بكت عليه السماء أو قريبا من هذا القول،

لافرق .. ان كانت الحياة الدنيا .. بهجة وجنة وسحر ونعيم دار مستقر .. في قلب مؤمن ..
اذ قيل .. ان من الفقر لجمال وخفه وحياء .. نراه احيانا فيما ندر .. بيننا لمن صبر .. وشكر .. فرضي .. وقنع بماعنده ..

فاقتنعنا نحن بغناه .. حتى ماامتلأت منه العين .. لتعففه .. واستحينا ان نمد له أيد العطف بصدقة .. فكانت له هدية .. ورغمنا لغيره بالصدقة .. حتى نتزكى .. ونطهر .. لنخف حملا وعبئا .. بريح نفل .. وعبق ماء ..

وهكذا الحال ايضا .. اذ يبتلى المؤمن .. فيظلم .. ويختنق .. ليقترب من الله اكثر ويقربه اليه سبحانه فيدنيه ويختصه برحمته وواسع فضله اذ اعانه بما اهمه فالهمه بما رفع شأنه وقدره ومنزلته ..

فيدعوه .. ويمجده ويعظم صفاته .. ويسبح بأسمائه الحسنى .. ويمتدح كريم عفوه ومغفرته .. وواسع رحمته لعباده .. وبالغ علمه بما كان سبحانه ..

اذ ان رسول الله صلّى الله عليه وسلم قال .. إنّ جبريل موكّل بحاجات العباد فإذا دعا المؤمن قال الله تبارك و تعالى ياجبريل احبس حاجة عبدي فإنّي أحبّه وأحبّ صوته , وإذا دعا الكافر قال ياجبريل اقض حاجة عبدي فإنّي أبغضه و أبغض صوته ..

ليضل يدعوا ويدعوا .. ويدعوا .. وينتظر .. بفأل .. ليأمل ويؤمل .. ويرجوا .. ويطلب ويلح .. ويلح .. ويلح .. فيطرق الباب واحدة واحدة .. بخفية .. واثنتان بخيفه .. وثلاث برهب .. واربع بتضرع منقطع من الركب .. وخمس بمنتهى نفس لصائم .. وست وسبع وعشر وعشر بعشر .. وعشر .. بشفع ووتر .. وقدر .. وشأن واحدة ..
أيارب .. اشعث اغبر لو اقسم عليك .. لصدقته ..

وافرحتي بكَ فرحة المظلومِ بالعدل الذي أحيــا دِمـاهْ
وافرحتي بك فرحة المأسور لحظةَ أُطلقت فيها يــداهْ
وافرحتي بك فرحــةَ الطفل المشرّد ضائعاً ألفــى أباهْ
وافرحتي بك فرحــة الظمآن لاحت في الهجير له مياهْ
وا فرحتي بك فرحة الحيرانِ بعد الشكّ قد ألفى هداهْ
فلأَنتَ يا دينَ الهدايــةِ والعدالــة خيرُ مــا وهبَ الإلهْ *
من ديوان (عطر السماء - حداء للبنين والبنات)

ولو لم يبق من هذه الحياة الدنيا سوى البلاء والفتنة .. كما اخبر اكرم الخلق اجمعين .. عليه افضل صلاة وازكى تسليم ..

الا انها بعرف المؤمنين .. جنة .. بالضم .. او الفتح .. مع الجزم .. بأن العادة محكمة .. والخير سنة ..

كنا على ظهرها والدهر يجمعنا
والشمل مجتمع والدار والوطن

فمزق الدهر بالتفريـق ألفتنـا
وصار يجمعنا في بطنها الكفن


فمافرق ..

[rainbow]

موضوع راائع أخى سهيل ..

جذبنى لقراءته من أول سطر .. بما يتخلله من تميز وتنوع عجيب ..

الفكرة أعجبتنى كثيرا ..

[redhadjemai]

أمير البيان أتفق معكم بالإطلاق

[*سهيل*اليماني*]

عن حذيفة بن اليمان‏‏ رضي الله عنه ، قال‏:‏

حدثنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، حديثين قد رأيت أحدهما، وأنا أنتظر الآخر‏ ..

حدثنا أن الأمانة نزلت في جذر قلوب الرجال، ثم نزل القرآن فعلموا من القرآن، وعلموا من السنة ..

ثم حدثنا عن رفع الأمانة فقال‏:‏

‏"‏ينام الرجل النومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل الوكت، ثم ينام النومة فتقبض الأمانة من قلبه، فيظل أثرها مثل أثر المجل، كجمر دحرجته على رجلك، فنفط فتراه منتبرًا وليس فيه شيء ‏"‏

ثم أخذ حصاة فدحرجه على رجله ‏"‏فيصبح الناس يتبايعون، فلا يكاد أحد يؤدي الأمانة حتى يقال‏:‏

" إن في بني فلان رجلاً أمينًا، حتى يقال للرجل، ما أجلده ما أظرفه، ما أعقله‏!‏ وما في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان ‏

ولقد أتى علي زمان وما أبالي أيكم بايعت؛ لئن كان مسلمًا ليردنه علي دينه، ولئن كان نصرانيا أو يهودياً ليردنه علي ساعيه، وأما اليوم فما كنت أبايع منكم إلا فلانًا و فلانًا‏"‏



عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه ، قال‏:

‏ يا أيها الناس إنكم لتقرءون هذه الآية‏ .. (ا أيها الذين آمنوا عليكم أنفسكم لا يضركم من ضل إذا اهتديتم‏ ) ..
وإني سمعت رسول الله، صلى الله عليه وسلم، يقول‏ ( إن الناس إذا رأو الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب منه‏ )


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لاصحابه رضوان الله عليهم ..

( أي الناس أعجب إيمانا ؟ قالوا: أنت يا رسول الله، فقال: ومالي لا أؤمن والوحي يتنزل علي، قالوا: فنحن يا رسول الله قال: وما لكم لا تؤمنون وأنا بين ظهرانيكم،

قالوا :فمن يا رسول الله ؟

قال: قوم يأتون بعدكم فلا يرون إلا صحفا فيؤمنون بها فأولئك أعجب الناس إيمانا ) ..


كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي بها أصحابه فقد كان يودع من أراد سفراً من أصحابه ويقول له: (أستودع الله دينك وأمانتك وخواتيم عملك) ..


( فَلَمَّا زَاغُواْ أَزَاغَ ٱللَّهُ قُلُوبَهُمْ وَٱللَّهُ لاَ يَهْدِى ٱلْقَوْمَ ٱلْفَـٰسِقِينَ ) ..


اخوتي الكرام ..

قال الله تعالى .. ( وماكنا معذبين حتى نبعث رسولا ) ..

لقد بعث الله الينا خير خلقه اجمعين .. فبلغ الرسالة . وأدى الأمانة .. ونصح الأمة .. وجاهد في سبيل الله حتى أتاه اليقين .. فصلوات الله وسلامه عليه .. وعلى آله وصحبه أجمعين .. وعلى التابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ..


فابكى رسول الله يا عين عبرة
ولا أعرفنك الدهر دمعك يجمد

وما لك لا تبكين ذا النعمة التي
على الناس منها سابغ يتغمد

فجودي عليه بالدموع وأعولي
لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد

وما فقد الماضون مثل محمد
ولا مثله حتى القيامة يفقد

أعف وأوفى ذمة
بعد ذمة وأقرب منه نائلا لا ينكد

وأبذل منه للطريف وتالد
إذا ضن معطاء بما كان يتلد

وأكرم صيتا في البيوت إذا انتمى
وأكرم جدا أبطحيا يسود

وأمنع ذروات وأثبت في العلا
دعائم عز شاهقات تشيد

وأثبت فرعا في الفروع ومنبتا
وعودا غذاه المزن فالعود أغيد

رباه وليدا فاستتم تمامه
على أكرم الخيرات رب ممجد

[صمت الكلام]

فابكى رسول الله يا عين عبرة
ولا أعرفنك الدهر دمعك يجمد

وما لك لا تبكين ذا النعمة التي
على الناس منها سابغ يتغمد

فجودي عليه بالدموع وأعولي
لفقد الذي لا مثله الدهر يوجد

وما فقد الماضون مثل محمد
ولا مثله حتى القيامة يفقد

أعف وأوفى ذمة
بعد ذمة وأقرب منه نائلا لا ينكد

وأبذل منه للطريف وتالد
إذا ضن معطاء بما كان يتلد

وأكرم صيتا في البيوت إذا انتمى
وأكرم جدا أبطحيا يسود

وأمنع ذروات وأثبت في العلا
دعائم عز شاهقات تشيد

وأثبت فرعا في الفروع ومنبتا
وعودا غذاه المزن فالعود أغيد

رباه وليدا فاستتم تمامه
على أكرم الخيرات رب ممجد

في حُبِّ أَحْمَدَ عَقْلي اليَوْمَ مُنْشَغِلٌ **والقَلْبُ في ولَهٍ والنَّحْلُ في الجِسِمِ
ابنُ الذَّبيحينِ مِنْ جَدٍّ إِلى حَفِـدٍ **واللهُ أَوْلى الــفِدى مِنْ ذُرْوَةِ الكرَمِ
أَوْلَيْتَ آمِنةً في النّاسِ مَنْزِلَةً أَنْ **ضَمّتِ الطِّيبَ أُولى النّاسِ في النَّسَمِ
اللهُ في مَدَدٍ والنُّورُ في فَلَقٍ والنّارُ** فَانْــــطَفَأَتْ في لَيلِ مُلتَطِمِ
روما بِقَيْصَرِها والَّلَيْلُ في أَرَقٍ **مَنْ ذا يُعيدُ سِنىً في عَيْنِ مُنْسَقِمِ


ابيات بحق جميلة ومبكية في نفس الوقت وفي كل شطر قلبي كان يردد فداك بامي وابي وعرضي يارسول الله

السراج المنير صلى الله عليه وسلم كان صاحب مدرسة في الأخلاق والفضائل
ونحن نحتاج الآن في هذا الزمن الى اتباع حق لسيرته صلى الله عليه وسلم

[*سهيل*اليماني*]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

فإنهن خلقن من ضلع .. أي النساء ..

وإن أعوج شيء في الضلع أعلاه ..

فإن ذهبت تقيمه كسرته ..

وإن تركته لم يزل أعوج ..


هناك حركتان يقوم بهما الانسان .. احداهما ارادية .. والاخرى لا ارادية ..

وعلى سبيل المثال وللتوضيح اكثر ..

فالذي يزرع .. والذي يصنع .. ويرعى .. أو يتكلم ..

فهو انما فعل شيئا بارادته .. كتحريكه لليدين ..

وشيئا نصف ارادي .. كارماشة العين ..

أو غير ارادي .. كخفقات قلب للمحبين ..

وانبساطه معهم في كل حين .. وقبضه عندما يكونوا بعيدين ..

وان الله الذي خلق الانسان في احسن تقويم .. واتقن كل شئ صنعه .. وبدا خلق الانسان من طين ..

حبب له الارض .. فتراه زارعا وصانعا .. أوراعيا وهي الاصل .. فالزارع راع لزرعه .. والأمام راع .. والمرأة راعية .. وكل مسئول عن رعيته ..

فمن لم يجد من ذلك شيئا .. فهو انما مسئول عن نفسه .. فماذا سمع .. وابصر .. وأين مشى .. وعن ماذا أبان وأخبر ..

فترى الخيرية منهم شهداء .. دونها .. اي الارض ( والتي هي اصلهم ومنبعهم ) ..

( أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يفقهون بها، أو آذان يسمعون بها، فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور )

وحيث يوجد قلب الانسان في الجزء العلوي من الجسم ..

فقد احاطه الله بقفص صدري والذي يتكون من مجموعة من الأضلاع .. متجمعة ومتعاونة ومتكاتفة مع بعضها .. من أجل .. حماية ذلك القلب ..

وحيث أقر الاطباء والجراحون حديثا .. بأنه لولا وجود ذلك القفص الصدري لكانت ادنى ضربة أو كدمة حول القلب تسبب له نزيفا .. وتؤثر عليه ..

بالاضافة لحمايته .. أي القفص الصدري .. لجزء مهم آخر لايقل اهمية عن القلب وهو .. الرئتان ..
واللتان تمدانه بما يحييه ويزوده بما يحتاج من طاقة ووقود .. لضمان استمراره بالحركة والقيام بوظيفته ..

من جانب آخر .. متيحا لهما حظا أوفر .. ومجالا أكبر .. ومتسعا أكثر .. لتسهيل قيامهما بوظيفتيهما .. وهي الحركة والتنفس .. مما يؤكد لنا اهميتهما .. وذلك لحفظهما .. والاهتمام بهما ..

وتلك الاضلاع المكونه للقفص الصدري .. تزداد اعوجاجا .. كلما اتجهنا لأعلى وقربنا من القلب ..

فلذلك خلق الله المرأة .. من ضلع أعوج .. أي من المكان القريب من القلب .. فكان ذلك مكانها دائما .. ان شئته يحمي ويرفد .. أحببته .. وحفظته .. فكان كذلك ..
أو شئت فعدمته .. فمالك من سبيل غير .. غير ذلك .. وهو ان تكسره .. فتؤذي نفسك .. وتتهالك ..

لم يفرض الله على المرأة .. خدمة الرجل والعناية به .. بنص صريح سواء فيما نزل من القرآن الكريم أو بماجاءت به كتب السنة المطهرة ..

وانما كان ذلك لعلمه بماخلق .. ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) ..

لتكون المرأة مجبولة في طبيعتها على ذلك .. مستوحية بفطرتها القيام بتلك الاعمال ..
فكانت محببة اليها .. وكانت هي مستمتعة بها .. مقومة عليها سلوكها .. ومحط انظارها ..

بينما نجده قد فرض على الرجل العشرة بالمعروف .. وأخبره بأنه قد فرض الاحسان في كل شئ ..

ولقد اثبت الطب الحديث .. ان افراز هرمون الاستروجين عند المرأة اكبر منه عند الرجل .. والذي يطمئنها قليلا .. ويصبرها اكثر .. ويعينها على القيام بوظيفتي .. الاحتواء والايواء .. وقليل من الاستقراء .. لجلب العميق من الهواء ..

وعلى الرغم من ذلك .. فانها أثناء دورتها الشهرية .. تنخفض عندها تلك النسبة .. الا انها سرعان ماتستعيدها بعد ذلك .. مع نسيان الكثير مما حصل لها من امور عابرة اثناء ذلك ...
ولنقل مثلا ردة فعل الزوج المنعكسة عند تغير .. بعضا من طباع زوجته .. ذلك التغير .. المصاحب لدورتها الشهرية .. متمثلا .. في نقص هرمون الاستروجين عندها ..

ما أسرع التغيرات عند النساء في طباعهن .. وما أعجبهن تقلبا واقربهن تحولا واكثرهن تبدلا .. واقصد الى الخير والرحمة .. والى العطف والحنان .. فان ذهبت اليهن بخير .. رجعت منهن باحسان ..

هكذا نرى الأم تكذب المها .. وتنسى معاناتها .. وتستجلب ذاكرتها .. لتحتوي وليدها .. عندما تراه كاول مرة ..

فتنظر اليه بتلك النظرة .. شاحذة من همتها ماعدم .. عازمة لايثنيها عنه ذلك هم .. أو نقص لدم .. ليكون له من حنانها الغذاء .. ومن رزقها النصيب ..


لقد فضل الله الرجل على المرأة .. وجعل لذلك التفضيل درجة .. مرتبطة بالنفقة .. نابعة من النفس .. مثبتة بالفعل والواقع .. متغيرة بالارادة والمشيئة ..

فاذا شاء الرجل ان يتنازل عن ذلك التفضيل وتلك الدرجة فله ذلك .. وان شاء ان يحفظهما .. فلا بد له من التحلي والصبر .. على خلقي الحلم والصفح الجميل .. حتى ما تتكون الرحمة .. ويتحقق الامان .. للزوجة .. فتتكون الاسرة .. ويتعارف المجتمع على ذلك ..

ولا خير في حلم إذا لم تكن له
بوادر تحمي صفوه أن يكدرا

ولقد بين الله تعالى أهمية الامن في النفس والبلد .. وقدمه على الرزق .. بقوله ..
( وإذ قال إبراهيم رب اجعل هذا البلد اٌمنا وأرزق أهله من الثمرات ) ..


في النهاية ..

لتعلم المرأة أن ماقد طرأ في حقها من اعتقادات وانتهك من حرمات .. وسلبت من حقوق وواجبات .. انما كان ذلك بتمردها على طبيعتها وانسلاخها من فطرتها .. وعزمها على مافيه ندمها ..

فلتعد الى ماكان لبليغ القرآن .. أن يصرح به ..
وماكان لحقد الاعداء .. أن يغفل عنه ..
وكنا فيه مجتهدين .. على فئتين ..

رأيت رجالاً يضربون نساؤهم
فشـــــلت يميني يـــــوم تُـضـربُ زينبُ

أأضربُها من غيرِ ذنبٍ أتت به
فما العدلُ مني ضرب من ليس يذنِــــبُ

فزينبُ شمسٌ والنساءُ كواكب
إذا طلـــعت لـم يبـد منـهـن كــوكــــــــــــبُ

[امير البيان]

لغة العرب هي امانة فريدة من نوعها وهي حافظة وحاضنة للفكر السليم ووحدها تؤدي للصراط المستقيم
لغة الغرب تحولت من نقد : الزنى والاثم والشذوذ والجريمة التي اصبح اسمها = مصاحبة وانحراف ومثلية و...غيره من مسميات تلطيف ومواربة
وحدهم العرب ما زالوا يصفوا الباطل باسماء ونعوتات مباشرة
اللغة العربية لم تتعرض للتشويه والتحريف والتوريب ومازالت صمام الامان منذ نشوئها.لكن لغة لكن لغات اخرى كالانكليزية تتغير فحوى معانيها كل مئة سنة او اقل ويصبح المنكر شيء أخر جميل ومقبول.
لم يعد الغرب يكتب او يقول في اعلامه كلمة "أثم" ...لان الحاكم او الطبقة النخبة تريد ان تستبيح الارض وما عليها
وحده الشرع الاسلامي هو القانون الفطري والطبيعي بينما كل قوانين الغرب مهما بدت جميلة ومتأنقة الا انها تصل في بعض الاحيان لمناطق تشرع الخطأ ويفلت من عقالها الاهواء والنزوات والميول
العربي يتوجب عليه ان يمنع المنكر بيده او بلسانه او بقلبه اضعف الايمان لكن الغربي يحيل الامور كلها للشرطة اولقائمين بالمحكمة حتى لو كانوا بعيدين عن السمع او متهاونين او غير موجودين

[*سهيل*اليماني*]

المشاركة الأصلية بواسطة امير البيان

لغة العرب هي امانة فريدة من نوعها وهي حافظة وحاضنة للفكر السليم ووحدها تؤدي للصراط المستقيم
لغة الغرب تحولت من نقد : الزنى والاثم والشذوذ والجريمة التي اصبح اسمها = مصاحبة وانحراف ومثلية و...

من محمدٍ رسول الله إلى الأقيال العباهلة والأرواع المشابيب ‏من أهل حضرموت بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة‏ وفي التيعة شاةٌ لا مقورة الألياط ولا ضناك وأنطوا الثبجة وفي السيوب الخمس ومن زنى مم بكر فاصقعوه مائةً واستوفضوه عاماً ومن زنى مم ثيب فضرجوه بالأضاميم ولا توصيم في الدين ولا غمة في فرائض الله تعالى وكل مسكر حرامٌ ووائل بن حجر يترفل على الأقيال‏.‏

من محمد رسول الله لأكيدر دومة حين أجاب إلى الإسلام وخلع الأنداد والأصنام مع خالد بن الوليد سيف الله في دومة الجندل وأكنافها‏:‏ إن لنا الضاحية من الضحل والبور والمعامي وأغفـال الـأرض والحلقة والسلاح والحافر والحصن‏.‏ ولكم الضامنة

من محمدٍ رسول الله إلى بني نهدٍ‏.‏السلام على من آمن بالله ورسوله‏.‏ لكـم يـا بنـي نهـدٍ فـي الوظيفـة الفريضـة ولكـم الفـارض والفريـش وذو العنـان الركـوب والفلـو الضبيـس لا يمنـع سرحكـم ولا يعضـد طلحكـم ولا يحس دركم ما لم تضمروا الإماق وتأكلوا الرباق‏.‏ من أقر بما في هذا الكتاب فله من رسول الله ..


ولقد آتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم .. لاتمدن عينيك الى مامتعنا به ازواجا منهم ولاتحزن عليهم واخفض جناحك للمؤمنين

أكرم بقوم إذا لاقيتهم عرضا *** هدوك من نورهم ما ذكر الباري
هينون لينون أيسار بنو يسر *** سواس مكرمة أبناء أيسار
لا ينطقون بغير الحق إن نطقوا*** ولايمارون إن ماروا بإكثار
ومن تلق منهم تلق سيدهم *** مثل النجوم التي يسري بها الساري


لغة العرب .. وماتحويه ألسنتهم من لهجات مختلفة .. هي الدليل الأكبر على ماتشتمل عليه أخلاقهم وعقائدهم .. اذ ان التواصل بين الكثير من الثقافات والديانات والصداقات .. اصبح يعتمد اعتمادا كليا على طريقتهم في التعبير عنها كتابيا وجوابيا وخطابيا .. وبه الجزاء الاوفى من الله ان ثوابيا أوعقابيا ..

( فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله إن الله بصير بالعباد )