استغلال مصطلح الوهابية لنيل من الاسلام واهله

[ابوحنيفة]

الوهابية : مصطلح يطلق على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب

والشيخ ابن عبدالوهاب لم يأتي بمذهب جديد بل دعا الناس إلى الرجوع الى دينهم في زمن فشا فيه الجهل والخرافة في جزيرة العرب

بل تبنى مذهب الإمام أحمد بن حنبل

لكن ظهر على الساحة منذ زمن ليس ببعيد جماعات من طائفة حائرة لم تجد لها مكانا بين المذاهب الإسلامية(الرافضة) ولم يعترف بها من قبل علماء الاسلام السابقين والمعاصرين

على أنها تمثل مذهبا اسلاميا !!!!!

وبدؤا يندسون بين المسلمين في وسائل اعلامهم على أنهم ينتمون إلى أحد المذاهب الأربعة-خاصة وأنهم يتقنون التقية فهى الركن السادس من أركان دينهم- ثم يبدؤن بالطعن بالدين الاسلامي والتشكيك به باسم الوهابية

ويروجون على أن الوهابية مذهبا محدثا !!

وأن الوهابيين يكفرون أصحاب المذاهب الاربعة!!!

وهدفهم من ذلك تفريق أهل السنة والجماعة وتشكيكهم بدينهم وعلماءهم

ومحاولة يائسة لإيجاد مكان لهم بين المذاهب الاسلامية

فهم يريدون أن يفهموا الجميع أن من يرفضهم هم الوهابيون !!!

وانهم متفقون مع المذاهب الأربعة ولو في أصول الدين

والحقيقة أن مشروعهم هذا أولا مكشوف ثانيا مرفوض لعدة اسباب:

(1) الوهابية هم الحنابلة

(2) الوهابية لم تظهر إلا منذ ما يقارب مائتي سنة ومعلوم أن الخلاف مع هؤلاء منذ أكثر من الف سنة
والكتب ملئ بموقف المذاهب الأربعة منهم وأنهم لا يمثلون الإسلام
فهل كانوا قبل مائتي سنة على اتفاق مع أحد المذاهب الاسلامية؟؟؟ الجواب لا
فالخلاف معهم ليس له ارتباط بالوهابية فهو كما اسلفت منذ أكثر من الف سنة والتأريخ على ما أقول شهيد

(3) أن كتبهم القديمة -خاصة- والحديثة مليئة بما يثبت تكفيرهم لأهل السنة والجماعة عموما
فبمجرد نقاش بسيط يتبين ذلك

فأهل السنة المليار ومائة مليون مسلم قاطبة متفقون على:

= القرأن لم يحرف
=المتعة حرام
=الطواف على القبور ودعائها حرام
=أفضل الخلق بعد النبي -ص- ابوبكروعمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم
=الأماكن المقدسة مكة المدينة القدس فقط -بلا كربلاء بلا بطيخ-
=الغيب لايعلمه الا الله فقط وقد يطلع بعض الرسل على شيء منه
=لا معصوم الا محمد صلى الله عليه وسلم
= عائشة ام المؤمنين واحب النساء الى محمد -ص-
=لا يرجع احد الى الحياة الدنيا بعد ان يموت
=ضرب الجسد بالحديد واسالة الدماء حرام مهما كان المبرر
=الخميني كافر

هذه عقائد امة المليار مسلم اهل السنة والجماعة فهل بينكم وبين من يعتقد ذلك اتفاق؟ ام هل توافقونهم؟؟

اذا وافقتموهم في هذه العقائد فلكم ما لنا وعليكم ما علينا

ما قصدته من هذا الموضوع هو تنبيه إخواني من أهل السنة والجماعة وتحذيرهم من مكر أصحاب هذه الطائفة

وأن لا ننساق خلفهم في الطعن بديننا وتشويهه

والله الموفق

[lwliki]

فأهل السنة المليار ومائة مليون مسلم قاطبة متفقون على:

= القرأن لم يحرف
=المتعة حرام
=الطواف على القبور ودعائها حرام
=أفضل الخلق بعد النبي -ص- ابوبكروعمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم
=الأماكن المقدسة مكة المدينة القدس فقط -بلا كربلاء بلا بطيخ-
=الغيب لايعلمه الا الله فقط وقد يطلع بعض الرسل على شيء منه
=لا معصوم الا محمد صلى الله عليه وسلم
= عائشة ام المؤمنين واحب النساء الى محمد -ص-
=لا يرجع احد الى الحياة الدنيا بعد ان يموت
=ضرب الجسد بالحديد واسالة الدماء حرام مهما كان المبرر
=الخميني كافر

نعم يا شيخ حنفية نوافقك على جميع ما ذكرت أعلاه ،
إلا الفقرة الثالثة لأن هناك اختلاف بين العلماء حولها وبعض المذاهب الأربعة تجيز (((( زيارة القبور )))) ، والأخيرة كذلك لا نوافقك عليها فمن شهد بالله رباً وبمحمد نبياً ورسولا لا يجوز لأي مخلوق أن يكفره .

أما أبن عبدالوهاب وما آتى به فقد قال فيه العلماء ما يلي :

** قال له أخوه سليمان يوماً : كم أركان الإسلام يا محمد ؟ فقال خمسة ، فقال أنت جعلتها ستة ، السادس : من لم يتبعك فليس بمسلم ، وها أنت يا حنيفة تقول كما قال .

** قال عنه الأمير الصنعاني صاحب سبل السلام :
وقد جاء من تأليفه برسائـل يكفِّر أهل الأرض فيها على عمد
ولفق في تكفيرهم كل حجة تراها كبيت العنكبوت لدى النقد

وصدق والله

** قال عنه مفتي الحنابلة في مكة المكرمة الشيخ محمد بن عبدالله النجدي الحنبلي ت 1295هـ في كتابه (السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة) في ترجمة والد محمد بن عبد الوهاب ما نصه :
( وهو والد محمد صاحب الدعوة التي انتشر شررها في الآفاق ، لكن بينهما تباين مع أن محمداً لم يتظاهر بالدعوة إلا بعد موت والده وأخبرني بعض من لقيته عن بعض أهل العلم عمّن عاصر الشيخ عبد الوهاب أنه كان غضبان على ولده محمد لكونه لم يرض أن يشتغل بالفقه كأسلافه وأهل جهته ويتفرس فيه أن يحدث منه أمر ، فكان يقول للناس : يا ما ترون من محمد الشر ، فقدر الله أن صار ما صار .. ثم قال عن تمجيده لابن تيمية وابن القيم :
يرى كلامهما نصاً لا يقبل التأويل ، ويصول به على الناس .. وقال عن تسليم الله لأخيه سليمان من شره بعد أن ألَّف رسالته (فصل الخطاب في الرد على محمد بن عبد الوهاب)..إنه كان إذا باينه أحد ولم يقدر على قتله مجاهرة يرسل إليه من يغتاله في فراشه أو في السوق ليلاً لقوله بتكفير من خالفه واستحلاله قتله)
فكيف لمن كان هذا حاله أن يبرز في العلم وهو لم ينفر للتفقه في الدين ، وكيف له أن يفلح عند الله وقد [[[أغضب والده الصالح]]] ؟!

** وقال عنه الشيخ محمد أمين بن عابدين الحنفي في رد المحتار على الدر المختار (4/262) كتاب البغاة عند حديثه عن الوهابية :
(خرجوا من نجد وتغلَّبوا على الحرمين ، وكانوا ينتحلون مذهب الحنابلة ، لكنهم اعتقدوا أنهم هم المسلمون وأن من خالف اعتقادهم مشركون) .

** وقال عنه العلامة جميل صدقي الزهاوي في الفجر الصادق :
(الوهابية فرقة منسوبة إلى محمد بن عبد الوهاب .، وابتداء ظهور محمد هذا كان سنة (1143 هـ ) ، وإنما اشتهر أمره بعد الخمسين فأظهر عقيدته الزائفة في نجد، وساعده على إظهارها محمد بن سعود أمير الدرعية بلاد مسيلمة الكذاب مجبرا أهلها على متابعة ابن عبدالوهاب هذا، فتابعوه ، ومازال ينخدع له في هذا الأمر حي بعد حي من أحياء العرب حتى عمت فتنته ، وكبرت شهرته ، واستفحل أمره فخافته البادية.، وكان يقول للناس :
ما أدعوكم إلا إلى التوحيد، وترك الشرك بالله تعالى في عبادته ، وكانوا يمشون خلفه حيثما مشى حتى اتسع له الملك)[76].

** وقال الشريف عبد الله بن الشريف حسين باشا في (صدق الخبر في خوارج القرن الثاني عشر )الصفحة الأولى:
إن ابتداء ظهور ابن عبد الوهاب ببدعته في نجد كان سنة 1143 هجرية ثم كان استيلاء الوهابيين على مكة سنة 1218 هـ فتسمية الوهابيين بخوارج القرن الثاني عشر هي مبنية على ابتداء ظهور بدعتهم ، لا على ابتداء استيلائهم الأول على مكة).

وقد رد بعض أتباع الأئمة الأربعة على بن عبدالوهاب وعلى مقلديه بتآليف كثيرة جيدة:

** وأول من ردَّ عليه أكبر أساتذته الشيخ محمد بن سليمان الكردي مؤلف حواشي شرح ابن حجر على متن بافضل (وهو متن مشهور في المذهب الشافعي) ، فقال في جملة من كلامه (يا ابن عبد الوهاب كفَّ لسانك عن المسلمين) والمؤسف أنه لم يكف لا لسانه ولا يده .

** وممن رد عليه من الحنابلة : أخوه سليمان بن عبد الوهاب في كتابين تعرضنا لأحدهما .

** ومن حنابلة الشام : آل الشطّي ، والشيخ عبد القدومي النابلسي في رحلته ، أما من المعاصرين فعدد لا يحصى من العلماء .

*** وممن نص على خروجه من الملة:

العلامة المحقق ابن عابدين الحنفي في حاشيته (رد المحتار على الدر المختار)، في باب البغاة .

* والشيخ الصاوي المصري في حاشيته على الجلالين لتكفيره أهل ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) برأيه.

**** انخداع الناس به:

لقد وجد الشيخ في نجد مرتعاً خصباً ، حيث عشش الجهل فيها وباض ، فسارت في ركابه رضاً وكرها ، وتسامع الناس بدعوته التي تحول قطاع الطرق في نجد إلى دعاة للتوحيد وهدم القباب والقبور ، فانخدع الكثير من البسطاء به ،
(يا خالد الترك جدِّد خالد العربِ) ،
** وممن انخدع به العلامة الصنعاني صاحب سبل السلام ، فقال فيه:
سلامٌ على نجدٍ ومن حلَّ في نجْــــدِ وإن كان تسليمي على البعد لا يجدي
حتى إذا أتاه الخبر اليقين قال:
رجعت عن القول الذي قلت في النجدي فقد صحَّ لي عنه خلاف الذي عندي ..

** وكذلك انخدع به السيد محمد رشيد رضا منشئ مجلة المنار فألف كتابه الوهابيون والحجاز ، وما ذلك إلا لكراهيته للأشراف وحبه في زوال دولتهم فليتنبه المسلم.

تحياتي

[ابوحنيفة]

lwliki :

# بالنسبة لزيارة القبور اتفقت المذاهب الاسلامية المعتبرة من دون خلاف على استحباب زيارتها

اقرا كتاب شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب "كتابالتوحيد" باب ماجاء ان سبب كفربني ادم وتركهم دينهم هوالغلو في الصالحين

فقد بين استحباب زيارة القبور للرجال

وما نتكلم عنه الله يصلحك هو دعاء القبور والذبح لها فلا تراوغ!!!!!

تقول :
______________________
فمن شهد بالله رباً وبمحمد نبياً ورسولا لا يجوز لأي مخلوق أن يكفره .
_______________________

اذا لماذا علماءك كفروا افضل الخلق بعد الرسل والانبياء ابوبكروعمر؟؟؟

بل لماذا كفروا اهل السنة اقرا:



________________
ماذا يعني لفظ الناصب ؟

أبي حنيفة عند الشيعة ناصبي
كما في: {الكافي 8/292} ط دار الكتب الاسلامية طهران .

ـ المفيد في كتابه: {عدة مسائل ص 253،263،265،268،270 ط قم} أطلق لفظ الناصبي على أبي حنيفة .

ـ الجزائري في: {الانوار النعمانية 2/307 ط تبريز} (ويؤيد هذا المعنى أنَّ الائمة عليهم السلام وخواصهم أطلقوا لفظ الناصبي على أبي حنيفة وأمثاله ... ) .

ـ حسين بن الشيخ محمد آل عصفور البحراني في: {المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية ص157 ط بيروت} ( على أنك قد عرفت سابقاً أنه ليس الناصب إلا عبارة عن التقديم على عليٍّ عليه السلام) .

ـ وقبلها قال في ص147 من كتابه: (بل أخبارهم تُنادي بأنَّ الناصب هو ما يُقال له عندهم سنياً) .

ـ ويقول في نفس الموضع: (ولا كلام في أنَّ المراد بالناصبة هم أهل التسنّن) .

ـ حسين بن شهاب الدين الكركي العاملي في كتابه: {هداية الابرار إلى طريق الأئمة الاطهار ص106 ط1} (كالشبهة التي أوجبت للكفار إنكار نبوة النبي صلّى الله عليه وسلم والنواصب إنكار خلافة الوصي) .

ـ محمد الحسيني الشيرازي في موسوعته: {الفقه 33/38 ط2 دار العلوم اللبنانية} (الثالث مصادمة الخبرين المذكورين بالضرورة بعد أنْ فُسر الناصب بمطلق العامة) .

ـ إذن المقصود بالعامة هم أهل السُّنّة كما يقول محسن الامين في كتابه: {أعيان الشيعة 1/21 ط دار التعارف بيروت} ( الخاصة وهذا يطلقه أصحابنا على أنفسهم مقابل العامة الذين يُسمّون أنفسهم بأهل السُّنّة والجماعة) .

ـ فتح الله الشيرازي في: {قاعدة لاضرر ولاضرار ص21 نشر دار الاضواء بيروت} (وأما الحديث من طريق العامة فقد روى كثير من محدثيهم كالبخاري ومسلم....) .

إذن النواصب عند الشيعة هم مجمل أهل السُّنّة والجماعة (العامة). فإذا فهمنا هذه النقطة ننتقل إلى مايترتب عليها من أحكام عندهم .

نجاسة أهل السُّنّة عند الرافضة

ـ الخوئي في كتابه: {منهاج الصالحين1/116 ط نجف} (في عدد الاعيان النجسة وهي عشرة ـ إلى أنْ قال ـ العاشر الكافر وهو من لم ينتحل ديناً غير الاسلام أو انتحل الاسلام وجحد ما يُعلم أنه من الدين الاسلامي بحيث رجع جحده إلى إنكار الرسالة، نعم إنكار المعاد يُوجب الكفر مطلقاً ولا فرق بين المرتد والكافر الاصلي الحربي والذمي والخارجي والغالي والناصب) .

ـ محسن الحكيم في كتابه: {العروة الوثقى 1/68 ط طهران} ( لا إشكال في نجاسة الغلاة والخوارج والنواصب) .

ـ الخميني في: {تحرير الوسيلة 1/119} (غير الاثني عشرية من فرق الشيعة إذا لم يظهر منهم نصب أو معاداة وسب لسائر الائمة الذين لايعتقدون بإمامتهم طاهرون وأما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب:ـ ويقول في ص 118 ط بيروت: (وأما النواصب والخوارج لعنهما الله تعالى فهما نجسان من غير توقف) .

ـ محمد بن علي القمي الصدوق في: {عقاب الاعمال ص352 ط بيروت} عن الامام الصادق أنّه قال (إنَّ المؤمن ليشفع في حميمه إلاّ أنْ يكون ناصبياً ولو أنَّ ناصباً شفع له كل نبي مرسل وملك مقرب ما شفعوا) .

ـ ويروي في الصفحةِ ذاتها عن أبي بصير عن الصادق (إنَّ نوحاً عليه السلام حمل في السفينة الكلب والخنزير ولم يحمل ولد الزنا والناصب شر من ولد الزنا) .
_______________

خمينيك يكفر الصحابة رضوان الله عليهم!!!!!!!!!!!!

# ثم انت الآن وافقت على :

= القرأن لم يحرف
=المتعة حرام

=أفضل الخلق بعد النبي -ص- ابوبكروعمر وعثمان وعلى رضي الله عنهم
=الأماكن المقدسة مكة المدينة القدس فقط -بلا كربلاء بلا بطيخ-
=الغيب لايعلمه الا الله فقط وقد يطلع بعض الرسل على شيء منه
=لا معصوم الا محمد صلى الله عليه وسلم
= عائشة ام المؤمنين واحب النساء الى محمد -ص-
=لا يرجع احد الى الحياة الدنيا بعد ان يموت
=ضرب الجسد بالحديد واسالة الدماء حرام مهما كان المبرر

موافقتك جميلة ومفرحة


#بالنسبة للشيخ الاسلام الامام محمد بن عبدالوهاب التميمي رحمه الله تعالى

اولا : محمد صلى الله عليه وسلم لم يسلم وهو افضل الخلق لم يسلم من اقرب الناس اليه فأشد من اذاه عمه ابولهب!!!!

وقومه !!!

فهل هذا دليلا على انه على باطل الله يرحم حالك يامسكين؟؟؟

اما خرابيطك هذه انخدع وما ادراك ما انخدع فحتفظ بها لنفسك

وناقشني ان كنت صادقا في عقائد الامام ودع القدح المجمل انت تقول عنه في مجمل كلامك انه مضل !!!
حدد اسباب الضلال لنناقش فكتب الشيخ تعتبر حديثة وموجودة

ولتعلم ان الرافضة كذبوا على رب العالمين وافتروا عليه سورة الولاية فلن يضيرهم الافتراء على المخلوقين

فتجدهم خجلا وقلة حيلة يتملصون من عقائدهم ويتبرؤن منها اذا احتدم النقاش مذعورين مهطعين!!!

والله الموفق

[ابوحنيفة]

وهكذا يهرب الرافضة!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[ابو رائد]

ابو حنيفه


الكل يدعي الوصل بليلى


الرافضة تقول نحن المسلمون الحق ,,, والصوفيه تقول اننا من أهل السنه والسنه منهم براء ,,,, وقس على غيرهم الكثير ,,,, ولا اعتقد انهم سيفكرون وان فكروا لا يعقلون وان عقلوا لا يعترفون !


وجزاك الله خير

[الواعي]

أبو حنيفه قوه لا يستهان بها وكلمة حق تجرح من وأجهها أتمني لك التوفيق يا عزيزي والله أني فخور بك وبكتاباتك أنت وزملائي الأخرين نرجوا من الله العزيز الحكيم أن يرينا الحق حقا ويرزقنا أتباعه ويرينا الباطل باطل ويرزقنا أجتنابه .وشكرا

[الهبوب]

يافاتح الباب ياوهاب


هل الوهابية حنابلة ؟؟؟؟؟؟؟؟


بعض ميزات السلفية الوهابية:

1. تضييق مفهوم البدعة و إطلاق حديث كل بدعة ضلالة و حديث من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد على كثير من الأمور المستحدثة في الحياة.
2. و بتأويل حديث من سن سنة حسنة الخ إلى معنى من أحيى سنة خلافا لعلماء السلفية الفقهية في هذين المبدأين و خلافا للشاطبى في المبدأ الثاني.
وبهذين المبدأين ظهر من بين الجماعات الإسلامية أو من بين بعض أفرادها من يتسابق إلى التميز بأن هذه الجماعة وحدها هي التى تمثل الإسلام المصفى و الفرقة الناجية و أن غيرها يتخبط دننا البدع و في العلم المعتم و في الفقه الخرافي. و بهذا المنظور السوداوي لبعض أفراد هذه الجماعات افتقد الناس مبدأ التعاون الاسلامى السامي مع الذين يختلفون معهم في الرأي و المنهج و صار من المباح عند هذا البعض أو ذاك التشهير بالمخالفين و التحذير منهم و من فتاواهم و من سلوكهم. و من هذا الباب حملات التشهير و الإنكار على المحتفلين بالمولد النبوي. و لعل توزيع مناشر سرية مكثفة حول هذا الموضوع في السنة الماضية، و حملة تجنيد الألسنة لتغيير المنكر و القضاء على احتفالات المولد النبوى خير مثال لذلك.
3. و بفتح باب الاجتهاد الفردي بعد أن كان مغلقا منذ سقوط بغداد سنة 656 هـ مع التساهل في مراعاة شروطه و قواعده و آدابه.
4. و بتكفير طائفة من رجال التصوف و مواجهة بعض المقولات الصوفية
5. و بتحريم التوسل بالذوات مهما كان نوعها حتى الرسول صلى الله عليه و سلم و تأويل الأدلة الدالة على الجواز التى أوصلها علماء السلفية الفقهية إلى 17 دليلا من الكتاب والسنة.
6.و برفض التمذهب في الأصول و قبوله في الفروع طبقا للبند الأول من معتقدات السلفية الوهابية الذي يقول إنها حركة لا مذهبية في أصولها حنبلية في فروعها.
7. و بالاستنكار على اتباع المذاهب مهما كانت الأدلة التى يستندون إليها.
8. و بترديد حديث كل بدعة ضلالة كما سبقت الإشارة إليه.
9. و بابتداع كثير من الأمور التى كان العمل بها جاريا مثل:
-إغلاق مسجد الرسول بعد العشاء و منع الاعتكاف فيه و التهجد
- منع التدريس في الحرمين على كل من لم يكن سلفيا و لو كان من كبار علماء الحجاز و الأحساء.
- منع أموات المسلمين من خارج مكة و المدينة من الدفن في الحرمين.
- منع النساء من الوصول لمواجهة قبر الرسول.
- فرض استدبار قبر الرسول بالقفا عند الزيارة و الدعاء
- منع إدخال كتاب دلائل الخيرات إلى الديار المقدسة
- منع الناس من القنوت قي الصبح باعتبارها بدعة لم تعرف في الشرع رغم أنما مندوبة عند الإمام الشافعي و الإمام مالك.
- تكفير الصوفية و الأشاعرة و الماتريدية و بعض الإخوان المسلمين
... الخ



اسلم تسلم