مـــن أيــــن جاءنــــا فكـــــر التكفيـــــر .. ؟!

[أسير الدليل]

من أين جاءنا فكر التكفير...؟

د. إبراهيم بن عبدالله المطلق (*)

جريدة الجزيرة السعوديّة

الأحد 28 ,رمضان 1424 .. العدد 11378

الكثير يتساءل من أين جاءنا فكر التكفير وهناك من ينفي وجود تكفيريين

في هذا المجتمع وهناك وهناك وفي الحقيقة أن فكر التكفير دخل

مجتمعنا بطريقة سرية مغلفة غير مكشوفة ومعلنة كما يفعله عصابات

المخدرات ومروجوها في حيلهم لإدخال تجارتهم الكاسدة عبر منافذ

حدود الدول.

إليكم أعزائي القراء إجابة لهذا التساؤل آنف الذكر من أين جاءنا فكر

التكفير؟

في المرحلة الجامعية وفي الدراسات العليا أذكر أن أحد أساتذتنا غفر

الله له طلب منا إحضار كتاب معالم في الطريق لسيد قطب تجاوز الله

عنه فطلب منا قراءته كاملاً وكان يشرحه ويعلق عليه وإليكم بعضاً من

قول سيد قطب في هذا الكتاب ولكم الحكم بعد ذلك يقول: (يدخل في

إطار المجتمع الجاهلي تلك المجتمعات التي تزعم لنفسها أنها تقدم

الشعائر التعبدية لغير الله ولكنها تدخل في هذا الإطار أنها لاتدين

بالعبودية له وحده في نظام حياتها... فهي وإن لم تعتقد بألوهية أحد إلا

الله تعطي أخص خصائص الألوهية لغير الله فتدين بحاكمية غير الله

فتتلقى من هذه الحاكمية نظامها وشرائعها وقيمها وموازينها وعاداتها

وتقاليدها... موقف الإسلام من هذه المجتمعات كلها يتحدد في عبارة

واحدة أن يرفض الاعتراف بإسلامية هذه المجتمعات كلها). معالم في

الطريق طبعة دارالشروق ص101-103.

ويقول أيضا (ارتدت البشرية إلى عبادة العباد وإلى جور الأديان ونكصت

عن لا إله إلا الله وإن ظل فريق منها يردد على المآذن لا إله إلا الله) في

ظلال القرآن دار الشروق 2/1057.

وقال أيضاً في تفسير قوله تعالى: {وّاجًعّلٍوا بٍيٍوتّكٍمً قٌبًلّةْ} بعدأن بينا فيما

سبق دخول مسلمي العصر في إطار المجتمع الجاهلي يقول: (وهنا

يرشدنا الله إلى اعتزال معابد الجاهلية - مساجدها- واتخاذ بيوت العصبة

المسلمة مساجد تحس فيها بالانعزال عن المجتمع الجاهلي) في

ظلال القرآن (3/1816- دار الشروق).

وقال أيضا (إنه لا نجاة للعصبة المسلمة في كل أرض من أن يقع عليها

العذاب إلا بأن تنفصل عقيدياً وشعورياً ومنهج حياة عن أهل الجاهلية من

قومها حتى يأذن الله بقيام دار إسلام تعتصم بها وإلا تشعر شعوراً كاملاً

بأنها هي الأمة المسلمة وأن ما حولها ومن حولها ممن لم يدخلوا فيما

دخلت في جاهلية) في ظلال القرآن (4/2122- دار الشروق).

وقال: (إنه ليست على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم

قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي) في ظلال القرآن

4/2122- دار الشروق.

هذه بعض أقوال سيد قطب التي يقررها محبوه بل الغالون فيه إلى اليوم

ومن وراء الكواليس على تلاميذهم ومريديهم سواءً في بعض

المؤسسات التعليمية الرسمية أو الأهلية أو في الملتقيات الخاصة سواءً

كانت مخيمات دعوية أو استراحات أو غيرها.

وما يشهده واقعنا اليوم من خروج فئة تعتقد وجوب البدء بمقاتلة مرتدي

المسلمين وهم علماؤنا وحكامنا بل نحن أيضاً قبل البدء بمقاتلة اليهود

والنصارى يؤكد تأثر هذه الفئة المنحرفة عقديا بما اشرنا اليه من اقوال

سيد قطب ومن الحقائق المرة التي ينبغي بيانها هنا ان الكثير من

المحسوبين على طلبة العلم في ساحتنا اليوم ومن خريجي جامعاتنا

الموقرة قد تلقوا هذا الفكر فمنهم من اشربه وسار في عروقه ومنهم

من هو اقل من ذلك ومنهم من رفضه ولم يستجب له وهم قلة، ومن

الحقائق المرة ايضا والتي يجب ان نعرفها جميعا ان جميع مؤسساتنا قد

اخترقت من قبل هؤلاء بل لا أبالغ ان قلت ان بعض كبار مسؤولينا قد

تمكن محبو سيد من التأثير في قراراتهم.

قادة هذا الفكر ومنظروه يعملون في مجتمعنا ليل نهار ومنذ قرابة

خمسين عاما ينظرون ويقررون وينفثون سمومهم وقد رسموا لأنفسهم

خطة محكمة وفق تخطيط دقيق جدا وقد وزعوا ادوارهم ومسؤولياتهم،

وتعالوا معي نستعرض سويا واقعنا وما نشهده من احداث مؤسفة جدا

ألا تدركون معي ان بعضا من طلبة العلم هداهم الله حينما يظهر على

الشاشة أو في المذياع ضمن برنامج أو ندوة عن الأحداث يتسم حديثه

بالميوعة والغبش حيال تجريم مثل هؤلاء والمبالغة في تشنيع فعلهم

والتحذير منهم بل نرى ونسمع من يحرص على محاولة إقناع السامع أو

المشاهد بأنهم اخواننا بغوا علينا وانهم من الكفر فروا وقد تكرر هذا كثيرا

عبر وسائل اعلامنا فأين نحن من قوله صلى الله عليه وسلم «يمرقون

من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية» وإذا قررنا ان هؤلاء قد تلقوا

في رحلتهم الجهادية التدريبية في حقيقتها كتاب «الكواشف الجلية في

كفر الدولة السعودية» وأنهم الآن وبعد ان تدربوا على السلاح انتقلوا

الى مرحلة التنفيذ بعد مرحلة التخطيط فالتدريب في برنامج فكرهم

المنحرف وعودوا ان شئتم الى مصنفات قادة فكرهم تجدون تفصيل هذه

المراحل وبيانها والتأكيد عليها بكل دقة.

التساؤل الذي يرد هنا أين دور كبار علمائنا وأين جهد مؤسساتنا

الاعلامية وأين جهد مؤسساتنا الدعوية بل أين جهد خطباء مساجدنا

وجمعنا في التصدي لهذا الفكر الخطير والخطير جدا؟

لعلكم تدركون معي جيدا الضعف الشديد في مواجهة هذا الفكر

والتصدي له بل من المؤسف والمؤسف جدا انه حينما يظهر من يحاول

فضح هذا الفكر والتحذير منه يواجه بحرب شعواء وتعنيف شديد وتخطئة

وتجريح ولا ادل على ذلك من محاولة صاحب السمو الملكي الأمير نايف

بن عبد العزيز حفظه الله فضح هذا الفكر ومثالبه والتحذير منه ولا يخفى

على الجميع سلبية الجميع في مؤازرة سموه وتأييده والتأكيد على ما

ذكره بل من المؤسف ان بعض طلبة العلم قد تطوع في الرد على سموه

وتفنيد ما قرره.

اختم مقالي هذا بنداء لمسؤولينا وفقهم الله بضرورة تخصيص ميزانية

كبرى لمواجهة هذا الفكر وتسخير بل تجنيد كل الامكانيات وتوجيه جميع

المؤسسات الرسمية ذات الاختصاص لمواجهة هذا الفكر وفضح نوايا

هذه الفئة ومنظريها قبل ان يستفحل الامر ويتسع الخرق على الراقع.

والله المسؤول بأسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعل تدبيرهم

تدميرهم وان يرد كيدهم في نحورهم وان يكفينا شرورهم وهو المسؤول

جل وعلا ان يحفظ لهذا البلد أمنه وولاة امره وصلى الله على نبينا محمد

وعلى آله وصحبه أجمعين.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته..


(*) عضو هيئة التدريس بجامعة الامام محمد بن سعود الإسلامية

[الهادئ]

السلام عليكم ورحمة الله ط

سيدي الكريم أسير الدليل

أوافقك تماماً على أن فكر سيد قطب فى كتابه علامات على الطريق هو من أحد مصادر الفكر التكفيرى .... ولكن يا سيدى الإخوان المسلمون الآن أبتعدوا عن هذا الفكر تماماو أعتبروه مجرد فكر لآ يرقى لكونه مذهب إسلامي معتبر يؤخذ به .... فعلامات على الطريق و إن تبنى الفكر التكفيري إلا أنه لم يكن فى يوم من الإيام سبباً فى ما نراه من إراهاب بإسم الإسلام فهو بريئ تماماً من هذه الجرائم

ولو أستمعنا لأى ممن تبنوا هذا الفكر فسنجدهم يرجعون بكلامهم إلى قتاوي العلماء الفضلاء الآتيه أسمائهم

1- الشيخ بن تيميه الحراني و الذى يقول ( شعار الإسلام المصحف و السيف من لم يطع هذا يضرب بذاك )

2- الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو أول مطبق لنظريات بن تيميه ... فلقد قام الشيخ بتكفير من خالفه من المسلمين و حاربهم و قتلهم ... وحتى لا نطيل فلابد لكل من أراد التحقق الرجوع لكتاب ( عنوان المجد فى تاريخ نجد ) لكاتبه الذى عاصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب وهو بن بشر ...و سنرى أن التاريخ فقط يعيد نفسه

لا يوجد متطرف يقول : ... قال سيد قطب ... ولكنه سيقول .. قال أبن تيميه .. أو قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب

هذا رايي و لرأيك كل الإحترام و شكراً

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[ابو رائد]

ابن تيمية اكبر من ان ينال منه مثلك ياهادي ... فاتق الله وامسك لسانك


أطالب المشرف بوقف المهزلة

[ابو رائد]

ابن تيمية لم يكفر احدا ولم يقتل المسلمين كما تدعي ياهذا ,,,,,


بل الحاكم الضال وزبانيته من المتصوفه هم من اذوه وحبسوه حتى مات بالسجن ,,,




فانصحك ان تعقل كلامك قبل ان تكتبه

[الهادئ]

السلام عليكم ورحمة الله

أخى أبو رائد أنا لم أنل من الشيخ أبن تيميه ... ولكن هل هو إله منزه أو رسول معصوم ؟؟

هل مجرد مناقشة فكر أحد الشيوخ يعتبر نيلاً منه ؟؟

بالله عليك ماذا قلت لأنال من الشيخ

لقد قلت عباره هو قالها ( شعار الإسلام المصحف و السيف من لم يطع هذا يضرب بذاك ).... أين النيل من الشيخ ؟؟؟؟

ثم إذا أردتم حواراً يخرجنا مما نحن فيه من تكفير و تفجير ذقنا منه ما كفانا و الآن تذوقون منه ما ذقناه ... فلا بد من حوار صريح بعيد عن التجريح ... أما حوار الطرشان فهو حوار سقيم لا يعود إلا بضياع الوقت و الجهد .

الأخ أسير الدليل ذهب برايه إلى أن سيد قطب هو السبب فى هذا الفكر التكفيرى .... فرددت عليه برأيى أن الشيخ بن تيميه هو صاحب النظريه و أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب هو مطبقها ... دون النيل من أحد الشيخين ..هذا هو فكرهم الذى قبلوه لأنفسهم و كتبوه فى كتبهم و شهدبه تاريخهم .... فبالله عليك أين النيل منهم..

أنت ترى بأنى لم أتق الله لمجرد أنى خالفت بعض أراء بن تيميه

لم أقل أن بن تيميه كفر أحداً بشخصه ولكن (عبارة يستتاب و إلا قتل) تملئ كتبه من الجلدة إلى الجلدة .... وكل طالب علم قرأ كتب الشيخ يعرف ذلك تماماً فالأمر ليس سراً ...و ليس عيباً... و أتذكر قول الإمام مالك ( كل يؤخذ من كلامه و يرد إلا صاحب هذا القبر ) و ما أقوله أنا الآن هو كلام علماء قالوه فى نقد فكر الشيخ ولهم أدلتهم من كتب الشيخ و أرائه ... فلماذا تعتبر أن كل حوار هو هجوم و حرب ..

الآن الحكومه فى بلاد الحرمين حذفت عقيدة الولاء و البراء من المناهج و نحن نعلم أن هذه العقيدة فى بلاد الحرمين مبنيه على أساس أراء الشيخ بن تيميه و محمد بن عبد الوهاب ... وهذا إعتراف كامل بان فكر الشيخين هو أحد اسباب التطرف إن لم يكن سببها الأول ...

أنظر إلى كلام الشيخ أسامه بن لادن ... كل كلامه محصور فى قال بن تيميه أو قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب .... مرجعه الأساسي و الرئيسي هو كتب بن تيميه و كتب محمد بن عبد الوهاب وكذلك جماعة الجهاد عندنا فى مصر حينما حاوروا أحد أفرادها على شاشات التلفاز أخذ يقول قال بن تيميه قال بن تيميه ... حتى سئله المذيع وقال له أنت لم تستدل بآيه أو حديث منذ بدأ الحوار كل ما قلته هو قال بن تيميه ... هل هو مرجعك الوحيد فى الإسلام ؟؟

يا أخ أبو رائد كفاك هجوماً على شخصى ولا داعي لهذا الأسلوب الإرهابي فى الحوار ...الحذف الحذف الحذف ...

إذا لم نضع يدنا على الجرح و نتحمل آلام العلاج فسيستمر الجرح فى النزيف حتى الموت...

لنتحاور بدون تجريح أو سباب ولا بد أن نؤمن بأن الحوار الحر لا بد وأن يحتوي على فكر معاكس ولا بد أن نتعلم كيف نتقبل الآخر و يتقبلنا الآخر و فى النهاية أنا مسلم و أنت مسلم و كل المحاوريين من المسلمين ...فليكن هدفنا رضا الله و علاج أمراضنا و نقد الأفكار و ليس الأشخاص ....ونعرف بانه لا إله إلا الله ولا معصوم إلا أنبيائه و مرسليه..

و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

[السيف المسلط]

أخي الهادي حتى الشيخ أسامة بن لادن لم يسلم من لسانك ؟ ؟
كيف تفكر أنت يا هذا !! إعقل رحمك الله ...
وإذا كانت حكومة بلاد الحرمين قد حذفوا عقيدة الولاء والبراء فلأنهم يوالون الكفار وليس
لخطأفي هذه العقيدة الفطرية، والولاء والبراء أمرنا به الله في القرآن وقال أن الكفار بعضهم أولياء بعض
وأمرنا ألا نواليهم . كلامك يدل أنك صوفي أو شيعي إسماعيلي المليؤن في مصر

بالله عليك تب الى الله

[السيف المسلط]

ومن ثم أقول للأخ أسير الدليل

أنت لست أسير الدليل أنت أسيرالهوى

[الهادئ]

تبت إلى الله

أخى السيف المسلط السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

أخوك مسلم على سنة الله و رسوله أشهد لله بالوحدانيه و لنبيه بالرسالة و أشهد لجميع صحابة نبيه بالفضل و الثناء أبو بكر و عمر و عثمان و على على صاحبهم و عليهم أفضل الصلاة و السلام

عندما كان الشيخ أسامه بن لادن يجاهد مع إخوانه الأفغان ضد المحتل الروسي و جهاً لوجه كان بالنسبة لي ولكل مسلم رمزاً للرجولة و الإسلام أحببناه و دعونا له مع آلاف المصلين بالنصر و العزة...

ولكن عندما يتحول سلاحه ضدنا و ضد أطفالنا فهذا ما لا يقبله دين محرف فضلاً عن دين الحق ...

أيمن الظواهرى قتل من الرجال و النساء المسلمين الموحدين فى مصر ما قتل وآخر ضحاياه الطفلة الشهيدة شيماء التى كانت فى التاسعة من عمرها ولا ذنب لها إلا أن مدرستها كانت بجوار منزل رئيس الوزراء السابق عاطف صدقي ... سقطت القنبله فى المدرسه و كانت هى الضحيه وكل ما قاله أيمن الظواهرى أنه عل إستعداد لأن يدفع الديه لأهلها .... هكذا و بكل بساطة ..

أنا لست مع الحكومه فى بلاد الحرمين و لا مع الحكومه فى أى بلد عربي لكن هل يكون الإعتراض على الحكزمات بتفجير المسلمين الموحدين .... هل يكون الإعتراض بقتل الأبرياء ؟؟.... هل ننتقم من الشعوب لفساد حكامها ؟؟؟

كل و سائل الإعتراض مباحة إلا الدم المحرم

هل تعتقد بأن تفجير الطائرات فى برجي التجاره العالمي فى الولايات المتحده عمل إسلامي باى حال من الأحوال ؟؟؟

لقد نها رسول الله صل الله عليه و سلم عن الإغاره على الكفار ليلآً حتى لا يروع الأطفال و النساء ... فما بالك بطائره عليها أطفال و نساء و شيوخ و مسلمين تفجر فى مبنى فيه أيضاً أطفال و نساء و شيوخ و عجزه ...

هل كانت سنة رسول الله صل الله عليه و سلم الغدر أو الخيانة ..؟؟؟

فى اليمن قاعدي يطلق النار على طبيب أمريكي فى مستشفى ... بالله عليك أين الإسلام فى ذلك

المجمع المفجر أخيراً فى الرياض كم مسلم أستشهد ؟؟؟ هل هذا إسلام ؟؟؟

كل الحكومات العربيه و الإسلاميه عليها من الله ما تستحق ولكن لماذا يدفع الأبرياء الثمن ؟؟؟

سيدى لقد نهانا الله عن موالاة الكفار المحاربين و هذا ليس فيه شك و الإستعانه بهم حرام شرعاً هذا ليس فيه شك أما الكفار غير المحاربين من أهل الكتاب فلم ينهانا الله عن أن نبرهم و نقسط إليهم يقول تعالى :

(لَا يَنْهَاكُمْ اللَّهُ عَنْ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ)

وقد جاء تفسير بن كثير لهذه الآية على النحو التالي :

وقوله تعالى "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلونكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ولم يظاهروا" أي يعاونوا على إخراجكم أي لا ينهاكم عن الإحسان إلى الكفرة الذين لا يقاتلونكم فى الدين كالنساء والضعفة منهم "أن تبروهم" أي تحسنوا إليهم "وتقسطوا إليهم" أي تعدلوا "إن الله يحب المقسطين". قال الإمام أحمد حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة عن فاطمة بنت المنذر عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت أمي وهي مشركة في عهد قريش إذ عاهدوا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله إن أمي قدمت وهي راغبة أفأصلها؟ قال "نعم صلي أمك" أخرجاه وقال الإمام أحمد حدثنا عارم حدثنا عبدالله بن المبارك حدثنا مصعب بن ثابت حدثنا عامر بن عبدالله بن الزبير عن أبيه قال قدمت قتيلة على ابنتها أسماء بنت أبي بكر بهدايا ضباب وقرظ وسمن وهي مشركة فأبت أسماء أن تقبل هديتها وأن تدخلها بيتها فسألت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فأنزل الله تعالى "لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين" إلى آخر الأية فأمرها أن تقبل هديتها وأن تدخلها بيتها. وهكذا رواه ابن جرير وابن أبي حاتم من حديث مصعب بن ثابت به وفي رواية لأحمد وابن جرير قتيلة بنت عبدالعزى بن سعد من بني مالك بن حسل وزاد ابن أبي حاتم في المدة التي كانت بين قريش ورسول الله صلى الله عليه وسلم وقال أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبدالخالق البزار حدثنا عبدالله بن شبيب حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو قتادة العدوي عن ابن أخي الزهري عن الزهري عن عروة عن عائشة وأسماء أنهما قالتا قدمت علينا أمنا المدينة وهي مشركة في الهدنة التي كانت بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين قريش فقلنا يا رسول الله إن أمنا قدمت علينا المدينة وهي راغبة أفنصلها؟ قال "نعم فصلاها" ثم قال وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن الزهري عن عروة عن عائشة إلا من هذا الوجه "قلت" وهو منكر بهذا السياق لأن أم عائشة هي أم رومان وكانت مسلمة مهاجرة وأم أسماء غيرها كما هو مصرح باسمها في هذه الأحاديث المتقدمة والله أعلم وقوله تعالى "إن الله يحب المقسطين" قد تقدم تفسير ذلك في سورة الحجرات وأورد الحديث الصحيح "المقسطون على منابر من نور عن يمين العرش الذين يعدلون في حكمهم وأهاليهم وما ولوا".هـ .

... بل لقد أباح لنا الله ما هو أكبر من ذلك وهو الزواج منهم ... فهل تحرم زواج المسلم بكتابيه؟؟... لن تستطيع تحريم ذلك لأن الله أحله و الأمه أجمعت بحليته ... فإذا كان من حق المسلم أن يتزوج كتابيه فأى نوع من الموده قد تكون أكثر من مودة الزوج لزوجته و أى نوع من البر و الإحسان قد يكون أكبر من ذلك ..؟؟

الولاء و البراء عقيده صحيحه و الخطأ كل الخطأ فى فهمها

أدعوا الله لى و لك بالهداية

و السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

[السيف المسلط]

يالهادي هداك الله ،،،

هذا المجاهد الذي أطلق النار على ذاك المبشر اللعين الخبيث الذي كان يشر بدينهم الضال وهم عبدة عيسى عليه السلام وهو براء منه ، لي أهل في اليمن ومعروف هناك أولائك المبشرين الاوغاد .. هو مسلم غيور وليس مثلك...
ثم غزوتي نيويورك وواشنطن أولا كانتا ضربا لاكبر مراكز لمحاربة الله بالربا فهدم ذاك الصرح الكافر الذي يأكل فيه أموال الفقراء في أفريقيا وغيرها ....
وثانيا يا أستاذ فقد عرف الدين الاسلامي في الاسكيمو والبرازيل والمكسيك والارجنتين
عرف الدين الاسلامي في مشارق الارض ومغاربها ويعكف على درراسته الكثير ودخل فيه الآلاف منذ ذلك الجهاد المبارك ..
وبعدين يا لهادي هداك الله لاتتفلسف علينا وتجيب كلام مشايخك الازهريين الذين يحللون الربا وتقول عليه الشريف اي شريف وبجانبه تعبد القبور من القبور الي تعرفها ،،،،
ثم كيف تتزوج بالمسيحيات وهن غير عذراوات ولاتعرف من قد لعب بهن ولايكاد يكون هناك وحدة بدون عشيق ومتساهلة في هذه الامور فإذ تزوجتها قد تجدها مع صديقها على فراشك ، وحصلت كثيرهذه الاباحة كانت زمان وليس اليوم بعد أنأصبحوا إباحيين .. وبنات المسلمين أنظف وأطهر وتخاف الله وإذا عملت شي تندم يتعذب ضميرها وإن لم يبدو عليها ... إسأل الله الهداية لنفسك ...

[النقيب]

من أين جاءنا فكر التكفير...؟ د. إبراهيم بن عبدالله المطلق (*)جريدة الجزيرة السعوديّة الأحد 28 ,رمضان 1424 .. العدد 11378

حاول الكاتب د.إبراهيم المطلق أن يحيل المنهج التكفيري في المجتمع السعودي إلى سيد قطب وحده وهذا فيه مبالغة، نعم، إن مما لا شك فيه أن منهج سيد قطب قام بتزكية المنهج التكفيري الذي كان قائما قبله، وأشد ما وقع به كان إطلاقه التكفير على الناس أجمعين بقوله: "ارتدت البشرية جمعاء" ومما لا شك فيه أن ما جاء على لسان سيد قطب قد يكون ساهم ويساهم في زرع بذور التفرقة والشقاق بين المسلمين حيث ان المؤذنين لم يسلموا من سيفه فقال: "حتى المؤذنين في مشارق الأرض ومغاربها القائلين لا اله الا الله بغير فهم لمدولل العبارة".
ولكن...
وقبل سيد قطب كان التكفير (شغالا) في الجزيرة العربية وكان الحجاج المسلمين العائدين من أداء المناسك يخبروننا كيف كانوا يوصفون بالشرك لمجرد توسلهم بالنبي صلى الله عليه وسلم او محاولتهم الاقتراب من الشبيكة فمن الذي كان يصفهم بالشرك فيكفّرهم وما هو المنهج الذي رعى ذلك في الجزيرة العربية؟ وكيف استمرت الحروب داخل الجزيرة العربية خمسين عاما ومن اي منطلق كانت تقوم هذه الحروب! ولماذا لما دخل بعض هذه الفرق المتناحرة مكة والمدينة سموا ذلك فتحا!!! وسموا ذلك طردا للمشركين من الحجاز في حين كان المطرودون مسلمون مؤمنون من اهل السنة والجماعة!؟
شرح يطول ربما اتينا عليه لاحقا.
لذلك نقول للكاتب الدكتور ابراهيم المطلق ان منهج التكفير لم يدخل الى المجتمع السعودي كدخول العصابات من منافذ حدودية -كما قال- بل انه نبع من داخل وصميم المجتمع السعودي –الذي لا نريد تعميم هذا المنهج عليه- فمن هناك تولّدت المحاكم التكفيرية فأطلق التكفير على اهل الامصار من المسلمين فقيل ان اهل الشام قبوريون لمجرد انهم يزورون قبور الاولياء وقيل ان اهل العراق ضالون لان معظمهم من اهل الطرق الصوفية وقيل ان اهل مصر يشركون بتوسلهم بالاولياء الصالحين وهكذا...
انا اؤيد كل ما نسبه الكاتب لسيد قطب ولا مجال لانكارها فالكتب مطبوعة كثير منها مطبوع وموجود في المكتبات (خارج مصر) بل وازيد ان الامام حسن البنا رحمه الله حذّر بنفسه من تلك الحركة المشبوهة داخل الاخوان والتي نسأل الله تعالى ان يخرج من بقي منهم عليها الى غير رجعة.
ومع ملاحظة ان سيد قطب لا يمثل كل تيارات الاخوان وقد التقينا بالعديد منهم ممن لا يوافقون على تكفير الحكام العرب قاطبة ومن ثم على تكفير حواشيهم ومن ثم على تكفيرالجيوش العربية ومن ثم على تكفير الشعوب العربية التي لا تثور على حكامها.
الا امرا واحدا لا اوافق الكاتب فيه وهو انه اول من ادخل المنهج التكفيري الى المجتمع السعودي.