سِـــفْــــر الحــــــياة !

[كاتبٌ يحبو]

السلام عليكم ورحمته وبركاته وبعد،
أخي سلاف:
أشكرك وجمالا على إيضاح ما أشكل علي في العروض..
أما الخاء والصاد والشين، فهي أقرب إلى الصنعة منها إلى الطبع، وهذا واضح، وقد جعلني أنحو هذا المنحى أول بيت من هذه الثلاثة، حيث جاء عفو الخاطر، فاستحسنت الفكرة، رغم أن هذه الأبيات الثلاثة أعيتني.
عزيزي سلاف:
الأسماء ليست ذات دلالة، بعد أن أخذ صاحبها بعدها، فيكفي أن تعرف أنت مثلا أن هذا أسلوب المكنى بـ"كاتب يحبو"، ولا تعط لهذا الأمر قيمة، ثم أرجو أن تقنع أنني، وإن كان وضعي في النحو لا بأس به، فإنني في الشعر أحبو إذا ما قورنت كتاباتي بإبداعاتكم، فالشعر ليس قولا موزونا مقفى وحسب، ثمة أمور لا يستقيم الشعر إلا بها ما زلت حتى اللحظة أتعلمها ولا أظنني متقنها بين ليلة وضحاها..
أخي جمال:
إنني في البيت الذي أشرت إليه أشكو إلى خليلي وصديقي الوضع الذي آلت إليه حالتنا، وكلامك سليم، فواضح أنني لم أوفق في الجمع بين الشمس والظلم -ألا ترى أخي سلاف، أنا كاتب كثير الهنات وما زلت مبتدئا.
أشكر لفتتك أخي جمال:
فأنت الخطيب بكل حديث
....................وفي الظلمات شبيه حذام
وأنت أخي سلاف:
إليك الأهلة تدنو بخوف
....................وتخشى صنيعك وقت الحمام
وعبس الأبية أضحت خرافا
....................وصارت نساءً رجالٌ ضخام
تحياتي لكما وأمنياتي بالتوفيق.

[الحاوي]

وتقول إنك كاتبٌ يحبو؟ أنا لم أولدِ !

[haytham_s]

www.hamasat.org

أهدي لكم موقعي الشخصي
مع خالص حبي

[جمال حمدان]

الاخ العزيز :: كاتب

بعد التحبة

لكم مني كل شكر وتقدير لما قمتم به من تدقيق نحوي وتلطفكم بالإشارة لموقع الترميم وهذا والله الفرق بين الأدب وعدمه فقد نظرتم في قصيدتي واشرتم لهناتها النحوية ونصحتم نصح المقيل للعثرات لا القادح الكاشف للعورات .. ولعلني أنوه هنا لموضوع مهم ألا وهو مقاييس الشعر والشعراء..فالشعر بكل بساطة ووضوح هو الكلام المنظوم الخارج من ذوق شاعر بحيث يلاحظ القارئ بان في القصيدة صورا ناطقة تنم عن شاعرية قائلها ولا ادل على كلامي مثلا كمثل هذين البيتين

ربابٌ رَبـَّةُ البيت ... تصبُّ الخلَّ في الزّيت
لها عشر دجاجاتٍ ... وديكٌ حسن الصوتِ

فالناظر لهذين البيتين سيرى بالتأكيد شعرا تنطبق عليه مواصفات الشعر من حيث سلامة العروض واتحاد الروي ولــــــــكن ( وهذا بيت القصيد ) كم يوجد بهذين البيت من شعر حقيقي ؟؟ أين الإبداع ؟؟ اين فرشاة الشاعر ؟ بل اين الدسم ؟؟ بالقطع لا يوجد ما يسترعي انتباه القارئ ولا المتلقي ,, وهذا النوع من الشعر لا ولن ألتفت له بل من وجهة نظري لا أعتبره شعرا ولا من قاله شاعرا وإن ناهزت القصيدة مئات الأبيات ..

وفي المقابل لعل من نافلة القول هنا أن اذكر للاخوة القراء ثلاثة ابيات من الشعر القديم - اقصد الشعر الحق - ليروا بام أعينهم ما بها من جمال وفكرة وشعور ومشاعر ....والتي بالطبع يقف وراها شاعر بحق ولا يطلب منه أن يكن نحويا ولا حافظا لقاموس الفيروزابادي .. فانظروا رحمكم الله ::

قبلت وجنته , فألفت جيده

.......... خجلا , ومال بعطفه المياس
فانهل من خديه فوق عذاره
........... عرق يحاكي الطل فوق الآس
فكأنني استقطرت ورد خدوده
...... بتصاعد الزفرات من أنفاسي ..

************

ويسعدني أن أضع بين يدي القراء الكرام بعضا من نظمي :::


وعجــبتُ من طبــلٍ يُقعـقِــعُ عالـــيًا

............ وسنابــلٍ رَقصَــتْ لِريحٍ يعصــفُ

فسألــتُ عـنْ ذاكـمْ , وتلكَ .. فقيـلَ لــي:

.......... خَـــوَتِ السنابلُ , والمقعقـعُ أجـوفُ !!


فبمثل هذه الابيات لا ابدل بها مجلدا من اشعار ( رباب ربة البيت ) ولمثل هذا الشعر يقف القراء أجلاا وأكبارا لشاعرية الشاعر ولشعره ..لذلك لا غرو إن لم التفت لشاعر يأتي بمثل ( رباب )

وعودة لذلك النوع من الشعر أقصد ..رباب ربة البيت - وللاسف - كم من المتشاعرين يظنون أنهم لو نظموا مثل هذه الابيات انهم صاروا شعراءَ والأكثر ايلاما ان تراهم يُنظِّـرون ويعدِّلون هنا وهناك ...

ونقطة أخرى أود ان اتطرق لها ..

لا يجب للشاعر ان يكون سيبويه عصره في النحو كما لا يجب للنحوي أو ناقد القريض أن يكون متنبي الشعر ولكن هذا لا يمنع من لزوم أن يلم الشاعر بضروب النحو ما امكنه ذلك ..ومن الناحية الأخرى إن وقع الشاعر ببعض الهنات اللغوية أو استخدم بعض الكلمات بصورة خاطئة ..اقول لا تعني هذه الاشياء أن ننفي صفة الشاعرية عن الشاعر بل صفة الإبداع أن كان في شعره من ابداع .....

ونقطة اخيرة ولا بد لي من التطرق لها ...هناك نوعان من القراء ونوعان من النقاد ..وأود ان اتطرق هنا للنوعين الأخرين ألا وهما النقاد ..
فالناقد ..إما ان ياخذ القصيدة كوحدة متكاملة وينظر أليها بنظرة شاملة ويرى بها اللوحات الناصعة التي يجب عليه تذوقها اولا ومن ثم الإشادة بها ومن بعدها يعرج على الهنات النحوية والإملائية والمحسنات والبديع ..وهذا النوع من النقاد هو مثلكم أخي الكاتب في أدبه وتأدبه وإن انسى لن انسى استاذي السلاف فهو خير مثل ايضا لهذا النوع من النقاد ..
والنوع الثاني ..هو الناقد الذي يعاني من السوداوية ..اي بمعنى أخر أنه لا يرى في القصيدة أو القطعة الأدبية ألا القبح قبل الجمال وهذا الطبع يعكس ما في داخل الناقد من سوء منبت وخبث سريرة والأسوأ من كل هذه الطباع مجتمعة إن كان يعاني من حسد وغيرة ...فلا كثر الله من امثاله بيننا ..

وكم اصعق من بعض (((الشعراء!!!))) الذين يعتقدون الإبداع أن ياتوننا باشعار لا القراء ولا هم يفهمونها اصلا ومن المبكي أن نراهم يظنون بكلمات مثل .. توضأت بهمس النجوم , ولملمت الظلام بطرف ثوبي .أو حاكمت النجوم بمحكمة الضباب ....أن هذا هو الإبداع ..
فمن بالله يرى عيبا في بيت المتنبي القائل :

لا تشترِ العبد إلا والعصا معه

............ إن العبيد لانجاسٌ مناكــيدُ

فهل وضوح البيت وسهولة فهمه يعدان ثلمة وعيبا به .... ؟؟؟



في الختام شكرا والف شكر لكل من ساهم ومد يد العون لي وتحية خاصة لكم ايها الكاتب المصر على انه يحبو ولاخي واستاذي السلاف..

وأرجو من الجميع قراءة ما بين السطور ..

أخوكم : جمال حمدان

[سمير العمري]

أخي جمال:

أصبت والله كبد الحقيقة بسهم الصراحة والوضوح ولكي أسعفها مسرعاً قبل غيري أقول:

ألخص كل ما قلت بالفرق بين الشعر والنظم .. والشاعر والناظم. فالنظم هو ترتيب الكلمات والألفاظ في نمط أو قالب نمطي تتابعي وهذا هو ما يسمى " بحور الشعر " ... وإنهاء هذا الترتيب بحرف معين متكرر وهذا هو ما يسمى " الروي " أو " القافية " فتحدث الموسيقى الظاهرة التي تحملها تفعيلات البحر ورنين الروي. والنظم بهذا متاح فهو صنعة يجيدها من علم أدواتها وأدرك ضروراتها ومحظوراتها وقد فعل ذلك الكثير من علماء اللغة والعروض والأدب. والنظم زائل لأنه يخرج من اللسان ولا يتجاوز الآذان حتى لو استعان ناظموه بغريب الألفاظ أو غامض المعاني.

أما الشعر فهو موهبة لا صنعة......... هناك الكثير من الشعراء ممن لا يعلمون شيئاً عن العروض والبحور وكل تلك المصطلحات التي تتعلق بالشعر وفنونه ومع ذلك أبدعوا الشعر وأشبعوه فناً وبلاغة فحفظنا لهم منذ آلاف السنين وذكرنا أشعارهم في كل حال وحين ، وأحبذ لو اطلَّع الشعراء على علوم الشعر وتمكنوا من أدواته ما استطاعوا ليكن ذلك نور على نور...... فالشعر إذاً هو ما يخرج من القلب ولا يقع إلا في القلب ، وهذا هو الفرق الحقيقي بين النظم والشعر كالفرق بين الصنعة المفتعلة والموهبة المشتعلة.

وكلمة حق يجب أن تقال هنا أن هذا العصر قد تجنى على اللغة والنحو بهذه اللهجات العامية والتي أنتهز هذه الفرصة للدعوة إلى العودة للغتنا وللغة القرآن. وهذا التجني انعكس على الأخطاء النحوية واللغوية التي يقع فيها الشعراء أحياناً وإنني شخصياً أعذرهم في هناتهم وأكبرهم في إبداعاتهم وجهدهم المشكور في الحفاظ على تراثنا الأغلى من الأدب العربي ألا وهو الشعر.

تقول أخي جمال:

( ...هناك نوعان من القراء ونوعان من النقاد ..وأود ان اتطرق هنا للنوعين الأخرين ألا وهما النقاد ..
فالناقد ..إما ان ياخذ القصيدة كوحدة متكاملة وينظر أليها بنظرة شاملة ويرى بها اللوحات الناصعة التي يجب عليه تذوقها اولا ومن ثم الإشادة بها ومن بعدها يعرج على الهنات النحوية والإملائية والمحسنات والبديع ..وهذا النوع من النقاد هو مثلكم أخي الكاتب في أدبه وتأدبه وإن انسى لن انسى استاذي السلاف فهو خير مثل ايضا لهذا النوع من النقاد ..
والنوع الثاني ..هو الناقد الذي يعاني من السوداوية ..اي بمعنى أخر أنه لا يرى في القصيدة أو القطعة الأدبية ألا القبح قبل الجمال وهذا الطبع يعكس ما في داخل الناقد من سوء منبت وخبث سريرة والأسوأ من كل هذه الطباع مجتمعة إن كان يعاني من حسد وغيرة ...فلا كثر الله من امثاله بيننا .. )

وأقول سامحك الله وليسامحك النقاد إذ ساويت بينهم وبين الدخلاء السوداويين الذين لا يرون إلا القبح ولا هم لهم إلا تتبع الأخطاء والهفوات بقصد الإساءة والتشويه لا بقصد النصيحة والتنويه. النقاد أخي جمال هم نوع واحد كما الشعراء هم نوع واحد وكما القراء هم نوع واحد .... إنهم النوع الذي يقرأ الشعر ولا ينظر إليه وينوِّه عن الخطأ ولا يهزأ منه ويرى الجمال قبل القبح وظلال الصورة قبل ألوانها ويسعد بالإبداع ولا يحقد عليه. إنهم هم الذين يعلمون أن النقد هو ليس الانتقاد وأن الشعر هو ليس النظم و " تصفيط " الكلام.

لقد قلتُ قبل يومين في رباعيتي الأخيرة في السجال:


مِنْ غموض الشعر رمزاً ****** صار في القلبْ اغتياظْ

قد صـــبرنا عنـه دهـــراً ****** فاشـترى منَّــا عكـــاظْ

وامتطى ظهر الأمــــاني ****** والمعــاني في اكتـظاظْ

لكنِ الأشـــعار تبقـــــــى ****** مِنْ دخيـــلٍ في حفــاظْ

نعم ستبقى من الدخلاء في حفاظ بإذنه تعالى

[عمر مطر]

اعذروني على تأخري في الرد -دوما-، ولكني لم أقرأ المشاركات جميعها إلا الآن، وقد لاحظت اعتراض أخي الحاوي على كلمة أبات، وتفضيله لأبيت بدلا منها، فأقول:

يقول الإمام مجدالدين الفيروزآبادي في معجمه: "وباتَ يَفعَلُ كذا، يَبيتُ ويَباتُ بَيْتاً وبَياتاً ومَبيتاً وبَيْتُوتَةً، أي: يَفْعَلُهُ لَيْلاً، وليسَ من النَّوْمِ، ومن أدْرَكَهُ اللَّيْلُ فقد باتَ."

فمن هنا نرى أن أبات جائزة ولا غبار عليها.

وأزيدكم أن المضارع من مات هو يموت ويميت ويمات، وليست يموت فقط كما يظن البعض.

أرجو أن أكون قد أوضحت اللبس.

عمر مطر

[جمال حمدان]

الأخ العزيز:: ابو الغيث عمر
لا عدمنا نبراسكم عند مدلهمات الأمور فهذا دأبكم عندما يحتاج إليكم .. وكنت قد سألت عن كلمة ((أبات )) ثلاثة اشخاص ومنهم وقد وصلني الرد وقالوا نفس ما تفضلتم به ولعلي أنوه هنا لردهم على كلمة ((( أباحَ ))) كما وردت في صلب قصيدتي قبل ان أنظر بها بناء على ما ارتآه أخينا الحاوي فجاء في ردهم ما سأورده هنا ::

((((أولا قاموس محيط المحيط )))))

1) باحَ الشئ - يبوحُ وبؤوحا وبؤوحة ظهر واشتهر ويُقالُ باحَ إليه بسرِّهِ أي أظهره وكشفه له ...

2) وأبَــاحّ السِّــرَّ : أظهره وكشـفه ..


((( ثــانيا قاموس المحيــط ))))

أباحّ يُبيحُ أّبَحْ , إِباحة [ بوح ] :-
أباحّ السِّــرَّ : أظهره وأطلقه وجهرّ بـه ,
أباحّ الشــئ : أحله وســمحَ بـه . (( وهذا ما اعتقد به أخونا الحاوي )) ولكني في قصيدتي قصد السر لا الشئ .


وشكرا