** سؤال وجواب **

[ابن الوردي]

س: تكلم بإيجاز عن معنى الآية (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد).
ج: أي لينظر المرء ما يُعدُّ و يقدم لآخرته من العمل الصالح والآخرة ينفع فيها تقوى الله. والتقوى تعلم العلم الدين الواجب.

س: ما هي أعظم حقوق الله على عباده؟
ج: معرفة الله تعالى مع إفراده بالعبادة أي نهاية التذلل هو أعظم حقوق الله على عباده.

س: ما هو الذنب الذي لا يغفره الله؟
ج: الكفر بجميع أنواعه هو الذنب لا يغفره الله لمن استمر عليه إلى الموت أو إلى ما هو ملحق بالموت كحالة اليأس من الحياة برؤية ملك الموت أو إدراك الفرق.

س: ما الدليل على أن من مات على الكفر لن يغفر الله له؟
ج: قال الله تعالى (إن الله لا يغفر أن يُشرك به و يغفر ما دون ذلك لمن يشآء) سورة النساء آية 48 وقوله تعالى (إن الذين كفروا و صدُّوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كُفّار فلن يغفر الله لهم) سورة محمد آية 34 و قوله صلّى الله عليه و سلم "إن الله ليغفر لعبده ما لم يقع الحجاب" قالوا: وما وقوع الحجاب يا رسول الله؟ قال: "أن تموت النفسُ و هي مشركةٌ" رواه أحمد.

س: ما الدليل على أن المؤمن لا يخلد في نار جهنم؟
ج: المؤمن إن دخل النار بذنوبه لا يخلد في النار وذلك لقوله صلّى الله عليه و سلم "من شهد أن لا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله وأن عيسى عبدُ الله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وروحٌ منه والجنة حقٌ والنار حقٌ أدخله الله الجنة على ما كان من العمل" رواه البخاري ومسلم. وفي حديث آخر قال صلّى الله عليه وسلم "فإن الله حرّم على النار من قال لا إله إلا الله يبتغي بذلك وجه الله " رواه البخاري و معنى "وجه الله " أي القرب إلى الله.

س: هل يجب قرن الإيمان برسالة محمد صلّى الله عليه و سلم؟
ج: نعم يجب قرن الإيمان برسالة محمد بشهادة أن لا إله إلا الله و ذلك أقل شيء يحصل به الخلود الأبدي في الجنة والنجاة من النار. قال الله تعالى (ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا أعتدنا للكافرين سعيراً) سورة الفتح.

س: ما معنى الشهادتين من غير تفصيل؟
ج: معنى شهادة أن لا إله إلا الله أعترف بلساني وأعتقد بقلبي أن المعبود بحق هو الله تعالى فقط و معنى شهادة أن محمداً رسول الله أعترف بلساني وأعتقد بقلبي أن سيدنا محمد صلّى الله عليه وسلم مرسل من عند الله إلى كافة العالمين. صادقٌ في كل ما يبلغه عن الله تعالى ليؤمنوا بشريعته.

س: ما المراد بالشهادتين؟
ج: المراد بالشهادتين نفي الألوهية عمّا سوى الله وإثباتها لله تعالى مع الإقرار برسالة سيدنا محمد صلّى الله عليه وسلم.

س: على ماذا تدلُّ هذه الآية (ومن لم يؤمن بالله ورسوله فإنا اعتدنا للكافرين سعيراً)؟
ج: هذه الآية صريحة في تكفير من لم يؤمن بمحمد صلّى الله عليه و سلم.

س: ما حكم من دان بغير دين الإسلام؟
ج: أجمع الفقهاء الإسلاميون على تكفير من اتخذ لنفسه ديناً غير دين الإسلام وعلى تكفير من لم يكفّره أو شكّ أو توقف.

[يتيم الشعر]

تعقيب المشرف

أخي الكريم : رجاءً قم بتعديل توقيعك خاصة الجزء الأخير وحتى ذلك الحين سيتم إغلاق موضوعك ..

[ابن الوردي]

س: هل يصح الإيمان والإسلام وهل تقبل الأعمال الصالحة بغير الشهادتين؟
ج: قال الله تعالى (ومن يعمل من الصالحات من ذكرٍ أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة ولا يُظلمون نقيرا) سورة النساء.

س: هل يشترط النطق بالشهادتين لمن نشأ على الإسلام؟
ج: من نشأ على الإسلام بين أبوين مسلمين ما دام اعتقاده على معنى الشهادتين فهو مسلم مؤمن ولو لم ينطق بلسانه حتى مات.

س: ما هو أفضل و أول فرض؟
ج: أفضل و أول فرض الإيمان بالله ورسوله ثم العمل بالفرائض قال الله تعالى في الحديث القدسي: (وما تقرّب إليَّ عبدي بشيء أحب إليَّ مما افترضت عليه) رواه البخاري.

س: ما هو الدين الصحيح عند الله؟
ج: الدين الصحيح الحق المقبول عند الله هو الإسلام قال الله تعالى (إن الدين عند الله الإسلام) سورة آل عمران.

س: ما هو دين جميع الأنبياء؟
ج: كل الأنبياء كانوا مسلمين ومن كان متبعاً لموسى صلّى الله عليه وسلم فهو مسلم موسوي ومن كان متبعاً لعيسى صلّى الله عليه وسلم فهو مسلم عيسوي ومن كان متبعاً لمحمد صلّى الله عليه و سلم فهو مسلم محمدي.

[ابن الوردي]

س: متى حدث الشرك بالله بين البشر؟
ج: البشر في زمن آدم كانوا كلهم على الإسلام لم يكن بينهم كافر و إنما حدث الشرك و الكفر بالله بعد نبي الله إدريس.

س: من هو أول نبي أرسله الله إلى الكفار؟
ج: نوح عليه السلام أول نبي أرسِل إلى الكفار يدعوهم إلى الإسلام.

س: هل سيدنا محمد صلّى الله عليه و سلم أول المسلمين؟
ج: لما نزل الوحي على النبي لم يكن بين البشر على الأرض مسلمٌ غيره فقام سيدنا محمد صلّى الله عليه وسلم بتجديد الدعوة إلى الإسلام بعد أن انقطع فيما بين الناس في الأرض.

س: اذكر بعض من آمن بالنبي محمد صلّى الله عليه و سلم من أهل الكتاب؟
ج: عبد الله بن سلام كان عالم اليهود بالمدينة.

س: ما هو المبدأ الإسلامي الجامع لجميع أهل الإسلام؟
ج: المبدأ الأساسي الجامع لجميع أهل الإسلام من لدن آدم إلى يوم القيامة هو الإيمان بالله وحده.

[كويس]

الاخ ابن الوردي

نسال الله تعالى ان يجزيك كل الخير عن كل حرف تكتبه في سبيل الله وفي سبيل تعليم الخير

لقد دخلت الموضوع وظني الموضوع سؤال من الاعضاء وجواب منك

لكني وجدت اسلوبا رائعا للتعليم ومبسطا بطريقة تسهل على المبتدىء فهم المسالة الشرعية

استمر بارك الله فيك ونفعنا بما تعلمته

[ابن الوردي]

اشكر لك تشجيعك اخي [كويس] بارك الله فيك.

نتابع بعون الله

اوصانا نبينا عليه الصلاة والسلام بطلب العلم نتعلم الخير لنفعله ونتعرف على الشر لنجتنبه هذا حال المؤمن الذي يريد النجاة لنفسه يتعلم ويعلم اهله نسأل الله ان يثبتنا على الخير والحق.

س: اذكر طوائف ادّعت الإسلام لفظاً وهي مناقضة للإسلام معنىً؟
ج: الذين يعتقدون ألوهية علي رضي الله عنه أو الخضر أو الحاكم بأمر الله فهؤلاء وأمثالهم لو قالوا الشهادتين لفظاً كفارٌ لأنهم ناقضوا الشهادتين معنىً.

س: ما حكم من يجحد بالشهادتين؟
ج: إن من ينكر معنى الشهادتين كافرٌ قطعاً بلا شك و مأواه جهنم خالداً فيها أبداً لا ينقطع في الآخرة عنه العذاب إلى ما لا نهاية له. قال الله تعالى (إن الله لعن الكافرين و أعدّ لهم سعيراً * خالدين فيها أبداً) سورة الأحزاب.

س: من أدّى أعظم حقوق الله بتوحيده تعالى وتصديق رسوله ماذا له يوم القيامة؟
ج: الذي أدّى أعظم حقوق الله وهو الإيمان بالله و رسوله و اجتنب الكفر ثم مات على ذلك هذا لا يخلد في النار وإن دخلها بمعاصيه ومآله في النهاية الخروج من النار ودخول الجنة بعد أن يكون نال العقاب الذي يستحقه إن لم يعف الله عنه.

س: الذي قام بتوحيد الله واجتنب المعاصي وقام بأوامر الله ماذا له يوم القيامة؟
ج: هذا يدخل الجنة بلا عذاب حيث النعيم المقيم الخالد بدلالة الحديث الذي رواه أبو هريرة قال رسول الله صلّى الله عليه و سلم "قال الله تعالى: أعددت لعبادي الصالحين ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت و لا خطر على قلب بشر". وقال أبو هريرة: اقرءوا إن شئتم قوله تعالى (فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاءً بما كانوا يعملون) سورة السجدة آية 17 رواه البخاري.

س: بيّن أقسام الكفر؟
ج: الكفر ثلاثة أنواع : كفر اعتقادي وكفر فعلي وكفر لفظي.

س: من نصّ من العلماء على تقسيم الكفر إلى ثلاثة أنواع؟
ج: النووي وابن المقري من الشافعية وابن عابدين من الحنفية والبهوتي من الحنابلة والشيخ محمد عِليش من المالكية و غيرهم.

س: تكلم عن الكفر الاعتقادي؟
ج: الكفر الاعتقادي مكانه القلب كنفي صفة من صفات الله تعالى أو نفي وجود الله بقلبه فهو كافر وكذلك من اعتقد أن الله غير قادر على كل شيء أو شك في قدرة الله تعالى. قال الله تعالى (إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله و رسوله ثم لم يرتابوا).

س: اذكر أحد العلماء في ذكر الكفر الاعتقادي؟
ج: قال الشيخ عبد الغني النابلسي: من اعتقد أن الله ملأ السماوات والأرض أو أنه [جسمٌ قاعدٌ]
فوق العرش فهو كافر و إن زعم أنه مسلم.

س: تكلم عن الكفر الفعلي؟
ج: الكفر الفعلي كإلقاء المصحف في القاذورات أو رمي اسم الله في القاذورات أو علّق شعار الكفر على نفسه من غير ضرورة أو كالسجود لصنم أو شمس أو مخلوقاً آخر على وجه العبادة. قال الله تعالى (لا تسجدوا للشمس و لا للقمر) سورة فصلت.

س: تكلم عن الكفر القولي؟
ج: الكفر القولي هو كمن يشتم الله أو الأنبياء أو الملائكة وسوء الأدب مع الأنبياء والاستهزاء بشعائر الإسلام وكذلك استحسان الكفر من غيره كفرٌ لأن الرضى بالكفر كفرٌ. قال الله تعالى (يحلفون بالله ما قالوا و لقد قالوا كلمة الكفر و كفروا بعد إسلامهم) سورة التوبة آية 74.

[ابن الوردي]

س: ما معنى الآية (ولولا دفع الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع و بيعٌ وصلوات ومساجد)؟
ج: المقصود ما بُني لعبادة الله تعالى وحده في الأمم السابقة ولا يجوز تسمية المعابد التي يتخذها الكفار بيوت لله.

س: ما هي الإستثناءات من الكفر اللفظي؟
ج: يستثنى من الكفر اللفظي حالة سبق اللسان وحالة غيبوبة العقل وحالة الإكراه وحالة الحكاية لكفر الغير وحالة كون الشخص متأولاً باجتهاده في فهم الشرع في بعضحالات مخصوصة معينة.

س: اذكر أمثلة على الإستثناءات من الكفر اللفظي؟
ج:
1_ حالة سبق اللسان: أن يتكلم بغير إرادة كقول الشخص سهواً [وما أنا من المسلمين] بدل [وما أنا من المشركين].
2_ حالة غيبوبة العقل: كالجنون وارتفاع التكليف.
3_ حالة الإكراه: كالذي يهدد بالقتل إذا نطق بكلمة الكفر تحت الإكراه.
4_ الحكاية لكفر الغير: كأن ينقل عن غير بقول _قال فلان أو فلان يقول.
5_ المتأول باجتهاد: هو كالذين منعوا الزكاة في عهد أبي بكر متأولين قول الله تعالى (خذ من أموالهم صدقة تطهرهم و تزكيهم بها وصلّ عليهم إن صلواتك سكنٌ لهم) سورة التوبة آية102.

س: هل يقال في الذين خرجوا على سيدنا علي رضي الله عنه [الخوارج] والذين شذوا في مسائل في الاعتقاد متأولين باجتهاد؟
ج: ليس كل متأول يمنع عنه تأويله التكفير فالفلاسفة مرقوا من الدين باعتقادهم القول بأزلية العالم اجتهاداً منهم ومع ذلك أجمع المسلمون على تكفيرهم وكذلك غيرهم.

س: هل يُؤول اللفظ الكفري الصريح؟
ج: لا يؤول كل لفظ صريحاً بالمعنى الفاسد قال إمام الحرمين الجويني: اتفق الأصوليون على أن من نطق بكلمة الردة وزعم أنه أضمر تورية كفَرَ ظاهراً وباطناً ذكر ذلك في كتاب الإرشاد.

[ابن الوردي]

س: اذكر بعض الفقهاء الذين عدُّوا ألفاظا كفرية في كتبهم؟
ج: بدر الرشيد الحنفي والقاضي عياض المالكي وغيرهم.

س: اذكر حديث نبوي فيه التحذير من خطر اللسان؟
ج: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلم: "إن العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يهوي بها في النار أبعد مما بين المشرق و المغرب". رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة.

س: اذكر قول صحابي حذّر من خطر اللسان؟
ج: قال الصحابي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه "يا لسان قل خيراً تغنم واسكت عن شرٍ تسلم من قبل أن تندم إني سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلم يقول: أكثر خطايا ابن آدم من لسانه. رواه الطبراني باسناد صحيح.

س: ما حكم من يأتي بإحدى أنواع الكفر؟
ج: تحبط أعماله الصالحة و حسناته جميعها فلا تحسب له ذرة من حسنة كان سبق له أن عملها قال الله تعالى (ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله) سورة المائدة آية 5.

س: تكلم عن كفر التشبيه؟
ج: كفر التشبيه هو كالذي يشبه الله بخلقه كمن يصف الله بالحدوث أو الفناء أو الجسم أو اللون أو الشكل أو الكمية أي مقدار الحجم.

س: تكلم عن كفر التكذيب؟
ج: أي تكذيب ما ورد في القرآن الكريم أو ما جاء به الرسول صلّى الله عليه و سلم على وجه ثابت وكان مما علم من الدين بالضرورة كاعتقاد فناء الجنة والنار.

س: تكلم عن كفر التعطيل؟
ج: هو كنفي وجود الله تعالى الشيوعيون النافون لوجوده تعالى وهذا أشد الكفر على الإطلاق.

س: ما هو السبيل لصرف التشبيه لله تعالى؟
ج: السبيل إلى صرف التشبيه إتباع هذه القاعدة القاطعة "مهما تصورت ببالك فالله بخلاف ذلك" وهي مأخوذة من قوله تعالى (ليس كمثله شيء).

س: ما معنى قول بعضهم "لا يعرف الله على الحقيقة إلاّ الله"؟
ج: يعني ان معرفتنا بالله ليست على سبيل الإحاطة بل معرفة ما يجب لله تعالى،
كوجوب القِدَم له [اي أنه الاول بلا بداية]،
وتنـزيهه عما يستحيل عليه تعالى كاستحالة الشريك له.

[ابن الوردي]

س: ما معنى الآية (يا أيها الذين آمنوا قوا أنفسكم وأهليكم ناراً وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما يؤمرون)؟
ج: جاء في تفسير الآية أن الله يأمر المؤمنين أن يقوا أنفسهم وأهلهم النار التي وقودها الناس والحجارة بتعلم الأمور الدينية وتعليم أهليهم ذلك جاء ذلك عن سيدنا علي بن أبي طالب بإسنادٍ قوي.

س: هل تصح العبادة ممن لا يعرف المعبود؟
ج: لا تصح العبادة إلاّ بعد معرفة المعبود كما قال الغزالي وذلك لأنه من يشبه الله تعالى بشيء ما لم تصح عبادته لأنه يعبد شيئاً تخيله وتوهمه في مخيلته وأوهامه.

س: أذكر ما جاء في بدء الخلق؟
ج: قال صلّى الله عليه وسلم عندما سئل عن بدء الأمر: "كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء ثم خلق السماوات والأرض" رواه البخاري ومعنى الحديث أنه في الأزل لم يكن إلاّ الله والله تعالى خلق كل شيء.

س: ما حكم من يقول "الله خلق الخلق فمن خلق الله"؟
ج: التكفير قطعاً لأنه نسب إلى الله العدم قبل الوجود.

س: أذكر أقسام الموجودات؟
ج: الموجود ثلاثة:
_أزلي أبدي وهو الله تعالى وصفاته
_ أبدي لا أزلي وهو الجنة والنار
_ لا أزلي ولا أبدي وهو كل ما في هذه الدنيا من السماوات والأرض

[الفخر الرازي]

س: تكلم عن أن قدم الله ليس زمنياً؟
ج: الله تعالى كان قبل الزمان وقبل المكان وقبل الظلمات وقبل النور قال تعالى (هو الأول) فلا نظير لله تعالى ولا شبيه في ذاته ولا في صفاته ولا في فعله. لأنه لو كان مماثلاً لمخلوقاته لم يكن خالقاً لها.

س: تكلم عن تنزيه الله عن المكان و تصحيح وجوده بلا مكان عقلاً؟
ج: الله تعالى غنيٌ عن العالمين أي مستغن عن كل ما سواه أزلاً و أبداً فلا يحتاج إلى مكان يقوم به أو شيء يحلُّ به أو إلى جهة.

س: اذكر قول الإمام البيهقي في نفي المكان عن الله؟
ج: قال البيهقي في كتابه "الأسماء والصفات": استدل بعض أصحابنا في نفي المكان عنه بقول النبي صلّى الله عليه و سلم "أنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء" وإذا لم يكن فوقه شيء و لا دونه شيء لم يكن في مكان. اهـ.

س: اذكر دليلاً عقلياً على وجود الله تعالى بلا مكان؟
ج: كما صح وجود الله تعالى بلا مكان قبل خلق الأماكن والجهات فكذلك يصح وجوده بعد الأماكن بلا مكان وجهة و هذا لا يكون نفياً لوجوده تعالى.

س: لماذا نرفع الأيدي في الدعاء للسماء؟
ج: لأن السماء مهبط الرحمات والبركات وهي قبلة الدعاء وأما مدُّ اليدين فمعناها استنزال الرحمة من السماء.

س: ما حكم من يعتقد أن الله جسما أو أنه يتصف بصفات الأجسام؟
ج: يكفر من يعتقد أن الله جسما أو أنه يتصف بصفات الأجسام، كذلك يخرج من دائرة الاسلام مَنْ يعتقد أن الله شيء كالهواء أو كالنور يملأ مكاناً أو مسجداً، ونحن المسلمون نسمي المساجد (بيوت الله) لأنها أماكن مُعدة لذكر الله وعبادته، فهي بيوت مشرفة عند الله.

س: ما المقصود من المعراج؟
ج: المقصود بالمعراج تشريف الرسول صلّى الله عليه وسلم بإطلاعه على عجائب في العالم العلوي و تعظيم مكانته.

س: كيف يدخل الكافر او المرتد في دين الاسلام؟
ج: بالنطق بالشهادتين: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، مع نية التبرؤ من الكفر والدخول في الاسلام.