مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم الإسلامي > الخيمة الإسلامية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 02-08-2007, 11:03 AM
أبو إيهاب أبو إيهاب غير متصل
مشرف
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2004
المشاركات: 1,234
إفتراضي خطابات متبادلة بين المودودى ويهدية أسلمت..خطاب "17"..يتبع

الخطاب (17)


نيويورك فى 25 يناير 1962 (19 شعبان 1381)

عزيزى مولانا مودودى
السلام عليكم ورحمة الله

أشكرك على خطابك الدسم ثقافيا فى 16 ديسمبر ، والذى أجهدت فيه نفسك فى الرد على كل أسئلتى بشكل وافر .
منذ عدة أسابيع مضت ، حضر "ظفر الله خان" ليعطى محاضرة خاصة بمسجدنا هنا فى نيويورك . وقد كنت خططت لأحضر المحاضرة ولكنى تراجعت فى آخر لحظة ، فلم أستسغ لنفسى الحضور . كما لاشك أنك تعرف جيدا أن "ظفر الله خان" هو أحد القادة المرموقين فى الأحمدية . ومن بين الفرعين ، أعتقد أن فرع لاهور هو الخطر عن المجموعة الرئيسية فى "ربوة Rabwah" . القاديانيون يتكلمون بصراحة على أن "ميرزا غلام" هو نبى ، والمسلمون يرفضون ذلك ويعتبرونهم كفارا ، وأنهم بذلك قد خرجوا عن ملة الإسلام . وأحمدية لاهور تحاول أن تظهر بأنها متمسكة بالدين الحنيف ، ولكنها تعمل فى السر وبالمخادعة على نشر بدعها . على ما أظن فظفر الله خان ينتمى إلى المجموعة الأخيرة . وبالرغم من أنه يتظاهر بأنه متمسك بالإسلام الصحيح ، ولكن حقيقته ظهرت حينما رفض أن يشارك فى صلاة الجنازة ، كممثل رسمى للحكومة ، على جثمان "قايد عزام Qaid - e - Azam" وذلك لمجرد أن الإمام لم يكن قديانيا .
وفى مكتبة صغيرة بنيويرك متخصصة فى الكتب الشرقية وجدت بها كتب مطبوعة فى باكستان ، وقد عثرت على كتيب عن الحركة القديانية بقلم الشيخ محمد أشرف من لاهور بعنوان ( باسم قداسته : شرح صريح وجسور عن قداسة "ميرزا غلام أحمد" ومطالبته بالنبوة ) بقلم ( فيونكس Phoenix ) وبمقدمة جيدة جدا بقلم "ظفر على خان" . يلقى هذا الكتاب أضواء على دراسة حياة الميرزا لم أقرأ مثله باللغة الإنجليزية ، وهو يحتوى على كم غزير من المقتطفات من كتاباته . وبعد أن قرأت عن حياته ، تعجبت كيف يمكن لعلماء نابغين مثل محمد على بلاهور أن يتقبلوا إدعاءاته الغريبة ما لم يكونوا قد قرروا اتباعه لمكاسب شخصية ومادية . لقد صعقت حينما وجدت ميرزا غلام أحمد تنقصه الحساسية الأخلاقية ، ومستواه الذهنى متوسط . لا شك فنظرتى إلى ميرزا غلام أحمد على أنه معتوه . "ففى تخيلاته (وبتعبير أدق ، هلوساته) فهى تؤكد له أن الله فى السماء يضعه فى مرتبة عظيمة ، وأنه سبحانه يدخر له أعلى الأوسمة ، وأنه ملك الآريين . وأنه هو "جاى سنغ بهادور Jai Singh Bahadur ( اسم سيخ يعنى الأسد المنتصر ) وأنه اللورد كريشنا . ومريم هى أحد أسمائه وصفته أو بالأحرى صفتها ، تبقى كبيرة مع عيسى لمدة ليست أكثر من عشرة أشهر . ( مداخلة : الترجمة صحيحة ، ولكنى لم أفهم المعنى ) . ويعتبر مولد المسيح ليس غير ميرزا نفسه "ص 191 - 192" . أليس هذا دليل على جنون الرجل ؟؟؟ لا أعرف لماذا فشل أقاربه فى معرفة ذلك ووضعوه فى الحجز ؟؟؟ لو كان ميرزا غلام أحمد قد وضع فى مستشقى الأمراض العقلية ، لم تكن له فرصة لنشر هلوساته ، ولم تكن أنت قد سجنت أثناء اضطرابات البنجاب عام 1953 ، ولم يكن صدر ضدك حكم بالإعدام . لو كان ميرزا غلام أحمد ما زال على قيد الحياة الآن ، لكانت أوهام العظمة والإضطهاد شخصت فورا من العالم الطبى بأنها من نوع الشيزوفرانيا - وجنون العظمة . كل سطر من كتباته تدل على مرضه . وكما كتب "فيونكس" : " غلام أحمد ، النبى ، كان مصابا بهوس الإضطهاد بشكل شديد . إدعاءاته تتواكب مع شعوره بالإضطهاد . فكلما زاد شعوره بالإضطهاد كلما ارتفعت أوهامه محلقة . المجانين يثابرون على أوهامهم كلما زاد هياجهم . لو أن المجتمع المسلم كان قد تركه وحيدا ونبذ إدعاءاته كحماقه ، لم يكن مرضه هذا قد وصل إلأى هذا الحد كما حدث (صفحات 185 - 186) " . فى النهاية ، فقد رأى فى أحد أحلامه ، بأنه فى الحقيقة هو الله القادر كما استنكر على أؤلئكم الذين يرفضون زعمه على أنه زائف . لم أجد ترجمات باللغة الإنجليزية للمجموعة الضخمة من كتب ميرزا غلام أحمد الت كتبها ، غير كتاب واحد بعنوان "تعاليم الإسلام" . أعتقد أنهم مدركون تماما كيف أن الناس ستسخر من هذه السخافات التى تنشر على أنها كشوفات أو وحى . كما أعتقد أن كتبه وبالذات كتاب "حقيقة الوحى" ، يجب أن تترجم لللأوردو واللغة الإنجليزية ليس لنشرها على الجمهور ، ولكن لنشرها على عالم الطب . عالم حقيقة الوحى ، هو فى منتهى الأهمية لطلبة علم النفس الغير طبيعى . علماء النفس يمكن لهم إعتباره كوثيقة قيمة على الفصام (schizophrenia) ، تعطى لهم تدريبا مهنيا مباشرا كيف يعمل الذهن المصاب بجنون العظمة . وفي ضوء ذلك ، فالهدف من دراسه كتب ميرزا غلام أحمد قد تساعد البحث العلمي في الأمراض العقلية .
فى أحد الكتب التى أرسلتها لى فى الماضى ، شرحت كيف أن القوميين فى آسيا وإفريقيا يطبقون نفس نظم سادتهم الإستعماريين السابقين . والفرق الوحيد هو أن الأيدى قد تغيرت . لقد قتل مسلمون أبرياء نتيجة الفتنة التى قام بها غير المسلمين فى أليجاره ومدن أخرى بالهند ، وعرف ذلك فورا بالوطن . وكملحد ومؤمن عتيد بالإشتراكية ، فقد قام نهرو باتباع العقيدة المادية كأسياده السابقين . لم يتررد فى استخدام نفس طرق الإضطهاد التى كان يتبعها البريطانيين على رعاياه . إن لم يكن هو نفسه مذنبا بالتحريض على المذابح التى حدثت فى الهند ، فهو لم يفعل شيئا لوقفها ومعاقبة المسئولين عنها . فى القومية ذات الطابع الغربى ، فالأسس الموجهة لها هى كراهية الأقليات . من مبادئ القومية ، أن كل المواطنين يجب أن يكونوا من عنصر واحدا ولسانهم واحد ويسرى عليهم نفس القوانين ؛ لا يسمح بالإختلاف ، التشابه لابد أن يفرض بأى ثمن . وانتشرت هذه الأفكار فى كل أنحاء العالم بلا تدبر ، لقد شاهدنا هذا فى الإتحاد السوفيتى فى معاملة الدولة لغير الروس ، كما شاهدنا ذلك يحدث لليهود تحت حكم النازى ، وفى معاملة العرب بإسرائيل . والآن فهذه المأساة تحدث بالهند . أتعجب عما إذا كان نهرو قد تبنى نهج النازية والصهيونية فى معاملته للمسلمين بطردهم من ممتلكاتهم ، وتهجيرهم من بلادهم ، والأن يـُعـْمـِلُ فيهم القتل بأعداد كبيرة . وبمقارنة ذلك بالإسلام ، نجد العكس تماما ، فالإسلام يحمى الأقليات ويحمى حرية الإعتقاد للأديان والملل الأخرى ، ويسمح لهم بتطبيق ثقافتهم وقوانينهم دون إزعاج لهم .
تفسيرك لماذا الإسلام لا يبيح الصور كان منطقيا وواضحا جدا . فأن دائما أعتقد أن هناك علاقة حميمة بين الفن الجيد والإيمان . وبالنسبة لى ، فمسجد بن طولون بالقاهرة ، ومسجد قرطبة ، ومساجد استامبول وأشباه ذلك فى العالم الإسلامى ، وآيات القرآن الكريم التى تزين حوائطها ، والسجاجيد ، والنسيج ، والأوانى الفخارية ، والأعمل الزجاجية ، كلها تحمل تعابير ملموسة من القيم الإسلامية . ألم يذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم "أن الله جميل يحب الجمال ؟؟" . أيام انتعاش الحضارة الإسلامية ، لم يكن الفن يكنز بالمتاحف ، بل كان جزءا متكاملا حتى فى حياة المسلم البسيط . الفن لم يصبح الآن له مكان فى حياة الرجل الغربى . الملابس الغربية ، وحتى أحدث الأثاث ، هو من أكثر الأشياء إزعاجا رأيتها . مدعو "الموضوعية" أو "التجريد" فى الرسم ، صرعة أيامنا هذه ، يحاكون الصور الناتجة عن الإنفصام فى مستشفى الأمراض العقلية . ما تنطق به هذه الصور هو : "لا معتى للحياة ولا هدف . لا يوجد إله . كل شئ هو عبث وتافه" . لا أشك فى انحطاط الفن الحديث وتعلقه بما يسمى "فلسفة التغيير" . إذا استمر كل شئ على هذا المنوال ، فمن المنطق سيتبع ذلك عدم الإتزان فى أى شئ ؛ كل شئ سيصبح محددا بمكان واحد وزمن واحد ولن تكون هناك قيم ثابتة . الفن الراقى يجب أن يستند على الإيمان الضمنى فى مغراه الدائم وعلى الحقائق الجمالية . أعتقد أن الإنحراف فى الفن الحديث قد طال كل مجالات الثقافة الأخرى ، وذلك متفرع مباشرة من رفض القيم السامية . بدون مفهوم الحق المطلق ، ليس فى مقدور الإنسان تحقيق الفضيلة . كيف للمرء أن يحقق الكرامة والنبل فى الأخلاق إذا كان ما هو عزيز عليه اليوم ملغى غدا ؟؟؟
القليل الذى قرأته عن "شاه ولى الله" حيرنى كثيرا . من ناحية قرأت أن كثيرا من العلماء فى شبه القارة الهندية - الباكستانية يضعونه فى المرتبة الثانية بعد الإمام أبو حامد العزالى . ومن جهة أخرى يقال بأن رائعته "حجة الله البليغة" تغذى الإلهام للحركة الغربية الحديثة ، وذلك بحثه على سيادة العقلانية ، كما أنه يشجع على ترجمة القرآن الكريم للغات أجنبية ( لقد ترجم بنفسه القرآن الكريم إلى اللغة الفارسية ) ، كما أنه يرفض كل ما يسمى عناصر "عربية" عن الإسلام على أنها كانت صالحة فقط لوقت معين وزمن معين ، ولمجتمع بدائى أيام محمد "عليه الصلاة والسلام" ، كما يقال عنه أنه رفض أيضا المدارس الفقهية الأربعة المعروفة ، ويريد أن يؤسس فقها جديدا صالح لاحتياجات الهند . كما يتردد بأنه يذكر أن الأمور الروحية فى الكتاب والسنة هى فقط الملزمة أما بقية الأمور التى تغطى مظاهر الحياة الدنيا ، فهى تصلح فقط للعرب فى القرن السابع . والآن هذا الذى لم أستطع استيعابه : شاه ولى الله عاش قبل تسلط الإستعمار البريطانى . وبالنسبة للقليل الذى قرأته عنه ، كانت فلسفته تضع القواعد وتزود التبريرات لهؤلاء الذين يسمون المسلمون التبريريون "Apologetics" والذين أتوا بعده . هل هو الذى شكل أفكاره بشكل منفرد ، أم أن هناك تأثيرات خارجية عليه ؟؟؟ .. فى كتابه "الفكر الدينى" للسيد أحمد خان ، والذى نشر حديثا بواسطة معهد الثقافة الإسلامية بلاهور ، يقول بشير أحمد دار ، بأن السيد أحمد خان ، بصفة مستمرة كان يشير إلى مقتطفات من كلام شاه ولى الله مقرا بوجهات نظره .
تبريرات سير سيد أحمد خان ، بترت تعاليم الإسلام المتعارف عليها ، وكان لها تأثير حاد على "سيد أمير على" وكذلك مولانا "أبو الكلام آزاد" . حتى العلامة "إٌقبال" لم يهرب بالكلية من هذا التأثير ، والذى ظهر فى كتابه "تنقيح الفكر الدينى فى الإسلام" .
أعرف أن العلامة إقبال من أكبر الشعراء المسلمين فى القرن العشرين ، وقد ترجمت بعض أعماله للغة الإنجليزية ، وهى جد ملهمة ، ولكن ماذا بالضبط موقفه ؟؟؟ بعض العلماء يصرون على أنه كان من العصرانيين وندا لهم ، ولتدعيم هذا الرأى ، اقتبسوا بغزارة من كتابه "تنقيح الفكر الدينى فى الإسلام" ، والذى يحاول ترجمة العقيدة الإسلامية حسب المعايير المختلفة للفلاسفة الأوروبيين المعاصرين ، ويمدح بحماس التجارب الكيميائية بتركيا . بينما فى أشعاره باللغة الأوردية والفارسية ينتقد الثقافة الأوروبية ومؤسسيها بشدة قاسية ، ويعنف هؤلاء المسلمين الذين نبذو موروثاتهم وقلدوا الغرب . ليس شكا منى أو سخرية ، كيف يجب أن يكون المجدد ، فالعلامة إقبال يكتب فى المواضيع الإسلامية بالنقاء ونبل الشعور . وما لا أفهمه عنه ، هو لماذا هذا هو يتناقض مع نفسه فى مواضع كثيرة ؟؟؟ لا أعتقد أنه كان منافقا ؛ فنبرات صوته كانت شديدة الإخلاص فى هذا المجال . إذا ما هو تفسير ذلك ؟؟؟
كما أود أن تذكر لى شيئا عن مولانا "أبو الكلام آزاد" (1888-1958) ، حيث أنه يوجد فقط كتاب واحد عنه مترجم للغة الإنجليزية ، بقلم بروفيسير "همايون كبير Humayun Kabir" ، والذى عثرت عليه فى المكتبة العمومية بنيويورك ، لكنه ليس كافيا . كل ما أعرفه عنه أنه كان مكافحا للحرية مقرب من مهاتما غاندى ، ورئيسا لحزب المؤتمر لما يقرب من عقدين ، ثم بعد استقلال الهند ، وشغل منصب وزير التعليم حتى وفاته . كما أنى قرأت ايضا بانه كان عالما متمكنا فى النثر باللغة الاوردية ، وكتب تعليقات مثيرة للجدل عن القرآن الكريم . وللأسف ، لا شيء من كتاباته متوفرة في الترجمة الانكليزيه .
وسأكون ممتنة جدا لإلقاء الضوء على المواضيع التي أثيرت في هذه الرسالة .

أختك فى الإسلام
مريم جميلة



يتبع
  #2  
قديم 08-08-2007, 11:15 AM
elkaid elkaid غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2007
المشاركات: 9
إفتراضي

الرجاء إكمال الرسائل المتبقية في أقرب الأجال و شكرا.
  #3  
قديم 08-08-2007, 03:50 PM
أبو إيهاب أبو إيهاب غير متصل
مشرف
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2004
المشاركات: 1,234
إفتراضي

ابننا / elkaid


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


1 - مرحبا بك فى الخيمة .


2 - بنعمة من الله وفضل ، فأنا أتابع ترجمة هذه الخطابات والمتبقى منها سبعة خطابات ، وموضوع آخر هو "صراع من أجل التسليم للإيمان .. لجفرى لانج" .


3 - وقد كبرت سنى ووهن عظمى ، فأنا فى السابعة والسبعين من العمر ، وفى أشد الحاجة لدعاء الصالحين بأن أكمل ما بدأته بإذن الله . فصبرا على .
  #4  
قديم 08-08-2007, 05:59 PM
elkaid elkaid غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2007
المشاركات: 9
إفتراضي

والدنا الكريم أبو إيهاب :

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

بارك الله فيك و حفظك وأطال في عمرك ونفع بك الإسلام والمسلمين وكان الله في عونك لإتمام

عملك.

نحن في الإنتظار... وجزاك الله خيرا.
  #5  
قديم 20-08-2007, 07:55 AM
أبو إيهاب أبو إيهاب غير متصل
مشرف
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2004
المشاركات: 1,234
إفتراضي

للتنبيه على خطاب "18"
  #6  
قديم 04-09-2007, 02:52 PM
أبو إيهاب أبو إيهاب غير متصل
مشرف
 
تاريخ التّسجيل: Mar 2004
المشاركات: 1,234
إفتراضي

للتنبيه على خطابى "19" و "20"
 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م