الصوفيــة .. ( المعتقد والمنهج )

[إسلام]

مما اعلمه ان كل المجاهدين الصادقين السابقين كانوا صوفيه
من عزالدبن القسام وعمر المختار وابوبكر الجزائري وصلاح الدين الايوبي كل هؤلاء صوفيه


وانا اعتقد وهذا رأيي الشخصي ان لكل منهج شواذ
اذا كان هناك من ادعى التصوف وقال كلام فاسد فلا نقول ان التصوف فاسد
بل نخص الكلام الذي قاله انه فاسد

ولعلمك ان ابن تيميه مدح الصوفيه بخصال حسنه

خلاصة القول ان لا تعتقد ان الصوفيه كلها خطأ

[الوافـــــي]

سأكمل الموضوع بإذن الله قريبا جدا
وأعتذر عن التأخير

تحياتي

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي و على آله و صحبه و سلم .
__________

كتب( ت) الأخ / الأخت إسلام :

مما اعلمه ان كل المجاهدين الصادقين السابقين كانوا صوفيه من عزالدبن القسام وعمر المختار وابوبكر الجزائري وصلاح الدين الايوبي كل هؤلاء صوفيه

...أي نعم ...و من يقدر أن يشك في ذلك ؟؟؟
الوافي : هل تعتقد أن أولئك الصوفية الأبطال قبوريون كما علمتك خطأً المدرسة الوهابية ؟؟؟
_______________
و إلى اللقاء القريب بإذن الله تعالى .

[الوافـــــي]

هذه الدراسة للشيخ الدكتور سفر الحوالي
وهي عباره عن تفريغ لخمسة أشرطه له يتحدث فيها عن الصوفية وحقيقتها ويرد فيها على بعض علماءهم في الوقت الحاضر مثل علوي مالكي من بلاد الحرمين والرفاعي من الكويت وغيرهم.
الجدير بالذكر أن هذه الدراسة كانت عباره عن جواب لسائل من أمريكا استفسر عن الصوفية وعن عقيدتهم ورد عليه الشيخ بخمسة أشرطة شخصية كان الشيخ يخاطب فيها السائل مباشرة.

********

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد أخى العزيز - وصلتنى رسالتكم والحمد لله أنكم متمتعون بالصحة الجيدة وأنكم مستمرون فى الدراسة ، ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يعينكم ، وأن تعودوا الى أهلكم وبلادكم وأنتم فى أحسن حال. والذى دفعنى الى هذه الرسالة الشفوية اليكم هو ماكتبتم لى من السؤال عن ما وقع عندنا هنا فى المملكة من فتنة أثارها المدعو (محمد علوى مالكي) وتقول لي أن "حوار مع المالكي" الى آلفه الشيخ عبدالله بن سليمان بن منيع وصلكم وقد إستفدتم منه وتعجبتم وتعجبتم أو بتعبيركم ذهلتم من هذه الامور وهذه الشركيات وهذه المنكرات ، وكيف أن هذا الرجل يرتكبها - ولكن كما تقولون وصلكم كتاب بل بالاحرى عدة كتب أهمها كتاب "الرد على بن منيع" الذى آلفه يوسف هاشم الرفاعي الكويتي ، وتقول أنه وصلكم أخيراً كتابان ألف أحدهما رجلُ من البحرين سماه "أعلام النــل " والثاني آلفه اثنان من المغاربه وسمياه (التحذير من الاعتراض بما جاء فى كتاب الحوار) - وتطلب مني باعتبارى متخصصاً ومقيماً هنا فى البلاد بأن أكتب اليك مرئياتي عن هذا الموضوع وعن حقيقة الخلاف بيننا وبين الصوفية ، وهل الصوفية تعتبر هى أهل السنة والجماعة كما يزعم هؤلاء ؟ وبقية الأسئلة التى إنشاء الله سآتي عليها من خلال هذه الرسالة . فأنا يا أخي أعتذر لك عن الكتابة لأن مطلبك هذا الذى طلبته أن أكتب يحتاج الى رسالة أخرى عن التصوف وعن نشأته وعن الخلاف بيننا وبين الصوفية وهل الصوفية تعتبر هى أهل السنة والجماعة كما يزعم هؤلاء ؟ وبقية الاسئلة التى إن شاء الله سأتى عليها من خلال هذه الرسالة . فأنا يا أخي أعتذر لك عن الكتابة لأن مطلبك هذا الذى طلبته أن أكتب يحتاج الى رسالة ، وكما تعلم أننى مشغول جداً برسالتى التى أحضرها الآن ، فكيف أستطيع أ ن أكتب لك رسالة أخرى عن التصوف ونشأته وعن الخلاف بيننا وبين أهله . هذا كلام طويل جداً ونحن أحوج مانكون الى المنهج العلمى التفصيلي الذى ينبنى على الادله والذى يتثبت والذى ينقل من كتب هؤلاء القوم ويتتبع أصول هذه الفرق جميعاً ليرد عليها رداً علمياً صحيحاً سليماً وهذا يتطلب جهداً كبيراً
وأن مجرد خطبة عابرة أو نقدْ عابر فهذا من الممكن أن يكون فى وريقات لكن الذى أراه أننا نحن أمام هجمة صوفية شديدة .
وكما ذكرتم لى سابقاً عندكم فى أمريكا تلاحظون أن التصوف بدأ ينتشر وبدأ كمحاولة للصد عن سبيل الله تعالي ! أى أن الأمريكي الذى يريد الدخول فى الاسلام يقال له أدخل فى هذا الدين فيدخل فى التصوف فيحرم المسلمون منه وربما ينشرون كما حدثتنى عن بعضهم لأنه إذا رأى مافى التصوف من الخرافات ينفر من الاسلام نهائياً وينفر غيره ، ويقول لهم خرافات النصرانية أخف من خرافات الاسلام ، وهذا والعياذ بالله من صور الصد عن سبيل الله .

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

ولاشك يا أخى لدى أن وراء ذلك مؤامرات يحيكها أعداء الاسلام من اليهود والنصارى مستغلين هؤلاء الصوفية الذين كثير منهم زنادقة متسترون يريدون هدم الاسلام من الداخل ، وعندما أقول ذلك لاتفهم منى أننى أقول أن كل من يحضر المولد زنديق ، أو كل من يحب الطرق الصوفية زنديق .

ليس هذا هو المقصود .. المخدوعون .. بالدعوات ، ولكن نحن لانتحدث عن التصوف كفكرة وكعقيدة لها جذوره االقديمة ، ولها فلسفاتها المستقلة .. ونتحدث كيف دخلت فى الاسلام ، وكيف خدع بها أكثر هذه الامة فالذى نحكم عليه هى الصوفية وأنتم تعرفون "الشيوصوفية" .
الثيوصوفية هذه التى فى أمريكا والتى عرفها صاحب المورد العربى الانجليزي (زهير بعلبكي) بأنها فرقة حديثه نشأت فى الولايات المتحدة الامريكية ، وليست فى الحقيقة حديثة بالمعنى الذى ذكره المورد ، الثيوصوفية قديمة وسأتحدث عنها إن شاء الله عندما أبدأ بموضوع نشأة التصوف .
لكن بخصوص سؤالكم أنت وزملائكم فى المركز وبعض أخوانكم فى الله من المسلمين فى أمريكا عن حقيقة ماجرى من هذه المشكلة وعن موقف هؤلاء الذى دافعوا عن المالكي بخرافاته . وهو أنهم كثيرون كما تقولون .

أقول لكم يا أخي ماجرى مع المالكى ليس فى حاجة الى أن يدافع عنه أحد على الاطلاق ، لأن المسألة مسألة اعتراف واقرار والاعتراف سيد الادلة هذه حقيقة معروفة، فمحمد علوى المالكى إعترف بنفسه فى محضر رسمي أمام الشيخ عبدالله بن حمدي رحمه الله والشيخ عبدالعزيز بن باز حفظه الله ورئيس الحرمين ، وكتب هذا الاعتراف فى محضر رسمى والمعاملات محفوظه لدى الافتاء ولدى مجلس القضاء الاعلى ولدى شئون الحرمين معاملات وصور وملفات لهذه القضية فيها اعترافات الرجل ، الرجل معترف بأنه آلف الذخائر لان كتاب الذخائر عندى ومذكور فيه وأنا الآن أفتحه أمامى .

الذخائر مذكور فيه مايدل على أن هذا الكتباب من تأليف والده فى صفحة 33 منه لأنه يقول إنه سافر الى المدينة واطلع على المخطوط عام 1354هـ فهذا على ماهو معروف من عمر محمد علوى مالكى أنه لم يكن قد ولد فى تلك الفترة أو على فقد يرى أن مازال طفلاً فالذى كتبه إذا هو أبوه المهم أنه اعترف بأنه ألف هذا الكتاب وأنه له ومافيه من الامورالشركية .

يقول أننى نقلتها عن غيرى وأخطأت وفاتنى أن أنبه على أنها شرك يعنى ممكن تراجع صفحة (12) وصفحة (13) من كتاب الحوار للشيخ بن منيع .

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

فما دام الرجل اعترف ومادام المتهم المجرم الجانى اعترف فما الداعى الى أن يأتى أحد ويدافع عنه ممكن ادعى الاكراه ، كان ينبغي ويجب عليه أن يبين وأن يقول أنا أكرهت على ذلك ، وأن ينشر ذلك فى داخل المملكة أو فى خارجها ، أو يقوله للناس اذا جلس معهم أما نحن فكما تعلم كم يقطع من الرقاب الحدود ، عندما تقطع رقاب أو أيدى أو رجلاً بناء على الاقرار أمام قاضى عادى فى محكمة شرعية من المحاكم فى المملكة فينفذ الحد على المجرم بإقراره أمام هذا القاضى ، ربما يكون قاضى حديث العهد خريج كلية . فما بالكم رئيس خريج كلية . فما بالك برئيس مجلس القضاء الاعلى وبرئيس الادارات العلمية والبحوث والافتاء وبرئيس الحرمين الشريفين ومن حضر معهم من العلماء وهم كبار العلماء فى المملكة .
هل يخطر ببالكم أن هؤلاء العلماء يتواطئون جميعاً ويتفقون على أن يفتروا على الرجل محضراً وينسب اليه فيه أنه اعترف وأنه أقـر وأن هذا شرك ، كيف يمكن هذا وهم سجلوا عليه اعترافه وهم ليسوا محل التهمة ، وليس هناك من داع لأن يظلموه ، وحين أنكر كتاب ( أدعية وصلوات ) مثلاً ذكروا أنه أنكره فى هذا المحضر وبملفات له . فهو وثيقة تاريخية .
فمن اعترف ومن أقر بأن هذه الامور شرك لايحق له فضلاً عن احد من اتباعه الذين يعيشون فى المغرب أو فى البحرين أو فى الكويت أو غيره أن يدافع عنه أو أن يقول إنه مظلوم أو أن ينتحل له العلل والمعاذير هذا بالنسبة له فى ذاته.
القضية الاخرى قد تكون قضية جزئية أو فرعية لكن لها مهمة من ناحية أخرى وهى قضية نسب الرجل . أنا أقول لكم يا أخى هناك أنتم تعرفون الوضع عندنا ، هنا تعرفون الاشراف المقيمين عندنا فى الحجاز وتعرفون كم من الاسر يتبرأ منها الاشراف الموجودين حالياً فى مكة يتبرؤون من أسر كثرة يدعون ويقولون أن هذه الاسر تدعى النسب لآل البيت وليست منا إما إنهم ليس عندهم شجرة أو أن شجرتهم مكذوبة .

وتعرفون مافعله (العبيديون القرامطة) فى بلاد الغرب من ادعائهم النسب الشريف وهم ليسوا منهم ، فهذه يا أخى ليست القضية قضية قذف كما يزعم هؤلاء المفضلون ، يقولون أنه قاذف .

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

إذا جاءنا رجل من جنس القوقازى أو الحبشى الصينى أو من أى بلدْ وادعى أنه من أهل البيت فنحن على كلامه أما خيارين - إما أن نقوم نعم هذا من آل بيت الرسول عليه الصلاة والسلام وإما أن نقول لا . فيقولوا أنتم قذفتموه !

لا يا أخى النسب هذا علم معروف وفى علم النسب يقال هذه القبيلة تنسب الى كذا ولاتنتسب الى كذا وأخطأ من نسبها الى كذا - أو ادعائه فلان فلان أنه من قبيلة كذا ليس صحيحاً وانما هو من قبيلة كذا .
فهم الآن لم يقذفوا أم رجل معين بأنها والعياذ بالله زنت - ليس هذا هو القذف ، هذا تصحيح للنسب ، هذا تظهير لنفس النسب الشريف ، وإلا لاعدى كل مدع ماشاء ، والنسب هذا تيرتب عليه ارث ويترتب عليه احكام مثل ما تعلم أن آل البيت تحرم عليهم الزكاة - لهم الخمس - لهم كذا كاحكام كثيرة تترتب وتتوقف على ثبوت ذلك فكون الانسان يتأكد منه هذا لايعنى القدح ولايعنى الطعن وكن الانسان يشكك فيمن هو أهل لان يشكك فى نسبه أنا أقول لك بصريح العبارة أن الشيخ بن منيع ربما ليس لديه الادلة الكافية أو القراءة الكافية عن بعضهم ، لكن أنا أقول أنه على حق ، على حق فى التشكيك فى نسب المالكي بدليل أولاً .. هناك أقرباء لمحمد علوى مالكى موجودن الآن فى مكة وهم من فضل الله معتزلون لشركياته وضلالاته وهؤلاء يقولون .. نحن نعرف أن جدنا من المغرب وقدم الى مكة .

أما قضية النسب فهذا أمر يعلمه الله سبحانه وتعالى غير متأكدين ولايثبت ولايلزمون فى ذلك ، هؤلاء من نفس أسرته يجمعه وإيامهم جد واحد .
هذا شئ والشئ الآخر عندنا زعماء التصوف يا أخى ننظر الى تاريخهم الرفاعى مثلاً كمثال هاشم الرفاعى يرد على الذى رد علم بن منيع يسمى نفسه يوسف السيد الرفاعى - ويذكر فى كتابه استدلالات من كتاب (السيد احمد الرفاعى مؤسس الطريقة الرفاعية) ، احمد الرفاعى هذا يقول عنه الشعرانى فى الطبقات الكبرى واكبر طبقات متصوفة ، ومن أوثق مراجعهم يقول فى ترجمته ومنهم الشيخ أحمد بن أبى الحسين الرفاعى رضى الله تعالى عنه منسوب الى بنى رفاعة قبيلة من العرب ، وسكن أم عبيده بأرض البطائح الى مات بها رحمه الله .

انظر رفاعة القبيلة المعروفة عندنا الآن فى الحجاز هنا هذه القبيلة ماهى من قريش أصلاً فكيف يكون الرفاعى قرشياً ! فضلاً عن أن يكون من آل البيت لو أن رجلاً من أقرب الناس الى آل البيت مثلاً رجل من بنى أمية لايجوز له أن يقول أنا من آل محمد صلى الله عليه وسلم ، بالمعنى ذرية الحسن والحسين أو غيرهما إن كان من نفس قريش من أسرة قريبة من آل البيت مايجوز له ، فكيف يجوز لرجل من رفاعه بل الرفاعى هو لم يدع فيما أذكر ، وهذا الشعرانى يقول أن رفاعه قبيله من العرب منسوب اليها هذا الرجل .

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

أيضاً الحافظ بن كثير رحمه الله فى البداية والنهاية الجزء الثانى عشر فى ترجمة أحمد الرفاعى يقول أنه منسوب الى رفاعه قبيله من العرب ، هذا الرجل يدعى له بعض الصوفية انه من آل البيت ويعملون له شجرة - مهم ابن ملقن فى طبقات الاولياء أظن صفحة (93) نعم 93 واحد الرفاعية الموجودين فى هذا العصر الذى آلف كتاباً وهو "ابوالهدى الصيادى" عنهم هؤلاء يقولون أن الرجل من آل البيت ويعملون له شجرة ويصرون على نسبته اليهم ويضعون أمام اسمه السيد أو سيدى فاذا نحن فى الحقيقة من حقنا أن نشك لان هناك سوابق ايضاً .
مثلاً الشاذلى الشاذلية الآن يدعون ماتدعيه الرفاعية أن الشاذلى من آل البيت بينما مثلاً ابن الملقن هذا نفسه الذى ذكر شجرة نسب الرفاعى يقول فى ترجمته الشاذلى اسمه على بن عبدالله بن عبدالجبار ابن يوسف ابوالحسن الهذلى الشاذلى يقول وقد انتسب فى بعض كتبه الى الحسن بن على بن أبى طالب .

لاحظت يعنى هذا من هذيل وهذا من رفاعة وكل منهم يدعى أنه من ذرية الحسين بن على بن أبى طالب فكيف يصدق هذا ؟
ويقول ابن ملقن أن الشاذلى ذكر نسبه ثم وصل ذكر هذا النسب الى على بن أبى طالب ، قال ابن الملقن وتوقف فيه ، توقف فيه يعني لانستطيع أن نجزم بأن الشاذلى أيضاً من ذرية الحسن وإنماهو من هذيل فأين هاتان من قريش ؟ فضلاً عن بنى هاشم .. فضلاً عن الحسن والحسين رضى الله عنهما فهذا يدل على أن للعبيديين خلفاً كثيراً وأن كثيراً من الملايين التى تنتسب الى لآل البيت فى إيران والمغرب وفى حضرموت وفى بلاد كثيرة منهم نسبه غير صحيح . بل قد ظهر "يعنى حديثاً " فى مكة كاب طبع هذه السنة عن الاشراف وأنسابهم وكما سمعت أنه منع لأنه اعترض عليه كثير من الناس والاشراف كما قلت لكم وكما تعلمون أنتم هنا أن الاشراف يتبرؤون من كثير من الأسر ومن كثير من العائلات فعلى كل حال ماتيعقل بأن فلان ليس نسبه صحيح أو غير صحيح ليس مستوجباً القذف كما يفترى هؤلاء الدجالون والا لكان ابن الملقن نفسه قاذف ، وهو من أئمتهم وكتب فى طبقاتهم ، ولكن الشعرانى أول من قذف لانه يقول أن أحمد الرفاعى من بنى رفاعة القبيلة المعروفة وليس من آل البيت ، فليكن عنــدكـم معلوماً أن الصوفية يسيرون بالنسب الشريف وأن هذه دعوة إستفادوها من الشيعة بل سنعرض عما قليل عندما أحدثكم عن نشأة التصوف .

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

إن أهل التصوف هو التشيع أول ما وجد فى صفوف الشيعة ، ولذلك نجد الصلة بين التصوف والتشيع قوية جداً ، ونجد كثيراً من الضلالات ومن الخرافات المشتركة بين الطائفتين خرافات مشتركة بالفعل ويجمع الطائفتين دعوى الغلو هلاء غلو فى على وهؤلاء غلو فى الرسول محمد صلى الله عليه وسلم .

أما قضية رأى كما ذكرتم - ما رآيك فى هذه الكتب ؟ ومرأين فى ردهم على الشيخ بن منيع والعلماء فى المملكة ؟ فأنا يا أخى أقول لكم أن الشيخ بن منيع جزاه الله خيراً والعلماء الذين كتبوا كتاب الشيخ بن منيع بالذات ، الكتاب مركز على قضية المولد ، وأحب أن أقول أن القضية التى نختلف نحن والصوفية فيها ليست هى قضية المولد ... القضية أكبر من ذلك وأعظم .

الصوفية ديانة قديمة معروفة عند الهنود ولدى اليونان القدماء ، ديانة قديمة جاءت ودخلت وتغلغلت فى الاسلام باسم الزنادقة - الزنادقة هم الذين ادخلوها فى الاسلام باسم التفوض وباسم التعبد أو كما سنعرض إن شاء الله فالخلاف ليس محصوراً كما أراد الرفاعى وهذا البحرينى والمغاربه ليس محصوراً تعيم الرسول صلى الله عليه وسلم ، كتاب الرفاعى من أوله الى آخره والآخر الثالث هذه الكتب تتحدث عن منزلة الرسول صلى الله عليه وسلم وعن معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم وعن خوارق الرسول صلى الله عليه وسلم الى آخره - نقول بغض النظر عن ما احتوته هذه الكتب من الاباطيل ومن المتناقضات ومن الشركيات . ليس الخلاف بيننا وبينهم فى قضية الرسول صلى الله عليه وسلم أبداً ، هذه جزئية نعم هى احدى فروع الخلاف إحدى المسائل التى نختلف وإياهم فيها ، إنهم غلوا واشتطوا حتى شابهوا النصارى ، ونحن اقتصدنا وعصمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما عظمه الله به وبما صح فى سنته وسيرته .

ليس الموضوع هو أنهم يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثر منا كما يزعمون ، الخلاف بيننا وبينهم ليس المولد وليس فى كيفية الذكر ، ليس فى أنواع التوسل التى أطالوا واطبنوا فيها ، فى تفصيلها وليس هى فى تعريف البدعة وأنها هل هى خمسة أنواع أو نوعين أو نوع واحد ، لا يا أخى الخلاف بيننا وبين الصوفية هو خلاف يبين الاسلام دين ديانة وثنية فلسلفية قديمة خلاف فى الربوبية والالوهية أهى لله وحده أم له فيها شركاء كما يدعون .

لان دعوى الصوفية أن الربوبية والالوهية كثير من حقائق الالوهية والربوبية اعطاها للنبى صلى الله عليه وسلم أو للأولياء أو من يسموهم الصالحين ، هذا يعنى شرك كبير ، لكن ليست هذه فقط يعنى الصوفية لم تكتف بأن تصرف الالوهية لهؤلاء وانما صرفتها للزنادقة .. صرفتها للدجالين للكهان المشعوذين .

.. يتبع ..

[الوافـــــي]

ولابد أنكم تعرفون الرجل الذى عندنا هنا فى مكة والذى كان بعض الناس سألنى وأنتم عندنا يقول هل أذهب لاتعالج عنده ؟ وهو الأهدل يسمونه السيد الأهدل هذا هو شيخ محمد علوى مالكى ، رجل خرافى ورجل يقول لهم حضروا تيساً اسود واذبحوه واطلقوا اسم الله ، وافعلوا كذا وافعلوا كذا من الشعوذات ومن الكهانة ، وينحم الرجل والمرأة ويقول نجمهما كذا ونجم الرجل كذا فإذا كانت النحوم متطابقة فلا بأس أن تتزوجها وإن كان النجم مختلف قال كذا وشعوذات ينقلها لنا العوام هنا فى مكة ، شعوذات غريبة هذه من مثل هذا الرجل ومن مثل هذه الشعوذة يصدقون ربوبية الله والوهيته للمشعوذين وللدجالين المتعاطين السحر المتعاملين مع الجن ، الذين يقولون نحن نعلم الغيب ويطلبون من المريدين أن يقدموا لهم العبوديات التى لاتليق الا بالله سبحانه وتعالى .

نحن نعرف أن الله سبحانه وتعالى وحده المتصرف فى الكون ، هذه حقيقه لايمكن أن يمارى فيها أى مسلم ، ونعرف أن الله سبحانه وتعالى هو الذى عنده اللوح المحفوظ ، وهو الذى يمحوا مايشاء ويثبت ، وهو الذى يحي ويميت ، وهو الذى يعمل ماتسقط من ورقة فى ظلمات البر والبحر ، وهو الذى يفتح ابواب الجنة لمن شاء والنار والعياذ بالله وهو الذى يصرف الايمان من القلوب أو يضع فيها اليقين ، ولا أحد يملك ذلك غيره ، نحن نعتقد ذلك أنه سبحانه وتعالى هو الذى يغيث الملهوفين فى الكربات وفى الظلمات ويعلم مافى سرائر القلوب وما تختلج به الخواطر الى غير ذلك .

لكن هؤلاء هم يؤمنون أو يقولون بأن من أوليائهم من يتصرف فى الاكوان فى حلقة الذكر الجيلانية يقولون عبدالقادر ياجيلانى يامتصرف فى الاكوان ، إذا كان متصرف فى الاكوان ماذا بقى لله سبحانه وتعالى ؟
وسأنقل اليه أدلة كثيرة جداً حداً من كتاب الشعرانى تدل على هذا الشرك الاكير .. يذكرون أن هناك من يرى الله ومن يخاطبه الله فى الدنيا ومن يكلمه ومن يقول له هذا حلال وهذا حرام ويذكرون أن هنك منهم من يستأذن جبريل قبل أن يبدى رأيه - يأتى المريض يسأله فيقول أملهنى حتى أستأذن جبريل يسأل جبريل فيجيبه وهذا إن شاء الله سأذكر لك بعضها إن أمكن بالجزء والصفحة .

.. يتبع ..