مائة حديـث ضعيـف وموضـوع

[maher]

80 المهدي من ولد العباس عمي

81 يا عباس إن الله فتح هذا الأمر بي وسيختمه بغلام من ولدك يملؤها عدلا كما ملئت جورا وهو الذي يصلي بعيسى

82 ألا أبشرك يا أبا الفضل إن الله عز وجل افتتح بي هذا الأمر وبذريتك يختمه

83 نعم المذكر السبحة وإن أفضل ما يسجد عليه الأرض وما أنبتته الأرض ] . ( موضوع ) _ انظر ص 186 وخلاصته أن الحديث من حيث معناه باطل لأمور 1 - إن السبحة بدعة لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعده ويؤيد ذلك قول علماء اللغة إن لفظة السبحة مولدة لا تعرفها العرب . عن الصلت بن بهرام قال مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ثم مر برجل يسبح بحصى فضربه برجله ثم قال لقد سبقتم ركبتم بدعة ظلما ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما . 2 - أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم قال عبدالله بن عمرو رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه . واسناده صحيح خرجته في صحيح أبي داود 1346 . ثم هو مخالف لأمره صلى الله عليه وسلم حيث قال لبعض النسوة عليكن بالتسبيح والتهليل والتقديس ولا تغفلن فتنسين التوحيد ( وفي رواية الرحمة ) واعقدن بالأنامل فإنهن مسؤولات ومستنطقات . وهو حديث حسن وله شلهد في صحيح أبي داود 1345 ويحسن متابعة الموضوع في الكتاب ففيه فائدة .

84 عن مسلم بن يسار أن رفقة من الأشعريين كانوا في سفر فلما قدموا قالوا يا رسول الله ليس أحد بعد رسول الله أفضل من فلان يصوم النهار فإذا نزلنا قام يصلي حتى يرتحل قال من كان يمهن له أو يعمل له قالوا نحن قال كلكم أفضل منه ( إسناده ضعيف ويغني عنه الحديث ص 195 )

85 يقتل عند كنزكم ثلاثة كلهم ابن خليفة ثم لايصير إلى واحد منهم ثم تطلع الرايات السود من قبل المشرق فيقتلونكم قتلا لم يقتله قوم ثم ذكر شيئا لا أحفظه فقال فإذا رأيتموه فبايعوه ولو حبوا على الثلج فإنه خليفة الله المهدي ( وفي رواية إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان فأتوها ولو حبوا . . . ) . ( منكر ) _ لكن الحديث صحيح المعنى دون قوله فإن فيها خليفة الله المهدي . ( واسناده حسن ) وهذه الزيادة _ خليفة الله _ ليس لها طريق ثابت فهي منكرة ولا يجوز في الشرع أن يقال فلان خليفة الله . لما فيه من ايهام ما لا يليق بالله تعالى من النقص والعجز وقد بين شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى فقال في الفتاوي وقد ظن بعض القائلين الغالطين كابن عربي أن الخليفة هو الخليفة عن الله مثل نائب الله والله تعالى لا يجوز له خليفة ولهذا قالوا لأبي بكر يا خليفة الله فقال لست بخليفة الله ولكن خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبي ذلك بل هو سبحانه يكون خليفة لغيره قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل اللهم اصحبنا في سفرنا واخلفنا في أهلنا وذلك لأن الله حي شهيد مهيمن قيوم رقيب حفيظ غني عن العالمين ليس له شريك ولا ظهير ولا يشفع أحد عنده إلا بإذنه والخليفة إنما يكون عند عدم المستخلف بموت أو غيبة ويكون لحاجة المستخلف وسمي خليفة لأنه خلف عن الغزو وهو قائم خلفه وكل هذه المعاني منتفية في حق الله تعالى وهو منزه عنها فإنه حي قيوم شهيد لا يموت ولايغيب . . . ولا يجوز أن يكون أحد خلفا منه ولا يقوم مقامه إنه لا سمي له ولا كفء فمن جعل له خليفة فهو مشرك به . - التخريج: (منكر)

86 الطاعون وخز إخوانكم من الجن لا أصل له بهذا اللفظ وهو مركب من حديثين صحيحين انظر ص 198 و199

87 إذا صعد الخطيب المنبر فلا صلاة ولا كلام . ( باطل ) _ وهو يخالف حديثين صحيحين 1 _ قوله صلى الله عليه وسلم إذا جاء أحدكم يوم الجمعة وقد خرج الإمام فليصل ركعتين . أخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما من حديث جابر . وفي رواية أخرى عنه قال جاء سليك الغطفاني ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب فقال له يا سليك قم فاركع ركعتين وتجوز فيهما . ثم قال إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما . أخرجه مسلم وغيره وهو مخرج في صحيح أبي داود 1023 . 2 _ قوله صلى الله عليه وسلم إذا قلت لصاحبك أنصت . يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت . متفق عليه . وهو مخرج في الارواء 619 . وقوله والإمام يخطب يدل على أن الكلام والإمام لا يخطب لا مانع منه . ويؤيده جريان العمل عليه في عهد عمر رضي الله عنه كما قال ثعلبة بن أبي مالك إنهم كانوا يتحدثون حين يجلس عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر حتى يسكت المؤذن فإذا قام عمر على المنبر لم يتكلم أحد حتى يقضي خطبتيه كلتيهما . واسناد الأوليين صحيح . - التخريج: (باطل)

88 الزرع للزارع وإن كان غاصبا . ( باطل لا أصل له ) _ وهو يخالف الأحاديث الثابتة في الباب . 1 _ من أحيا أرضا ميتة فهي له وليس لعرق ظالم حق . ( صحيح ) _ وهو مخرج في الارواء 1550 . 2 _ من زرع في أرض قوم بغير إذنهم فليس له من الزرع شيء وترد عليه نفقته . ( صحيح ) _ وهو في إرواء الغليل 1519 .

89 صاحب الشيء أحق بحمله إلا أن يكون ضعيفا يعجز عنه فيعينه أخوه المسلم . ( موضوع )

90 عليكم بلباس الصوف تجدوا حلاوة الإيمان في قلوبكم وعليكم بلباس الصوف تجدوا قلة الأكل وعليكم بلباس الصوف تعرفون به في الآخرة وإن لباس الصوف يورث القلب التفكر والتفكر يورث الحكمة والحكمة تجري في الجوف مجرى الدم فمن كثر تفكره قل طعمه وكل لسانه ورق قلبه ومن قل تفكره كثر طعمه وعظم بدنه وقسا قلبه والقلب القاسي بعيد من الجنة قريب من النار

91 لأن أحلف بالله وأكذب أحب إلي من أن أحلف بغير الله وأصدق

92 ثلاث من كن فيه نشر الله عليه كنفه وأدخله الجنة رفق بالضعيف والشفقة على الوالدين والإحسان إلى المملوك . ( موضوع ) _ وقد أورده المنذري في الترغيب مشيرا لضعفه بزيادة ثلاث من كن فيه أظله الله عز وجل تحت عرشه يوم لاظل إلا ظله الوضوء في المكاره والمشي إلى المساجد في الظلم وإطعام الجائع .

93 يصف الناس يوم القيامة صفوفا فيمر الرجل من أهل النار على الرجل فيقول يا فلان أما تذكر يوم استسقيت فسقيتك شربة قال فيشفع له ويمر الرجل فيقول أما تذكر يوم ناولتك طهورا فيشفع له ويمر الرجل فيقول يافلان أما تذكر يوم بعثتني في حاجة كذا وكذا فذهبت لك فيشفع له - التخريج: (ضعيف)

94 عرى الإسلام وقواعد الدين ثلاثة عليهن أسس الإسلام من ترك واحدة منهن فهو بها كافر حلال الدم شهادة أن لاإله إلا الله والصلاة المكتوبة وصوم رمضان . ( ضعيف ) _ إن ظاهر هذا الحديث مخالف للحديث المتفق على صحته بني الإسلام على خمس . . . الحديث . من جهتين 1 _ إن هذا جعل أسس الإسلام خمسة وذلك ثلاثة 2 _ إن هذا لم يقطع بكفرمن ترك شيئا من الأسس بينما ذاك يقول من ترك واحدة منهن فهو كافر ولا أعتقد أن أحدا من العلماء المعتبرين يكفر من ترك صوم رمضان مثلا غير مستحل له ومما لاشك فيه أن التساهل بأداء ركن واحد من هذه الأركان الأربعة العملية مما يعرض فاعل ذلك للوقوع في الكفركما أشار ذلك قوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل والكفر ترك الصلاة . رواه مسلم وغيره . فيخشى على من تهاون بالصلاة أن يموت على الكفر ولكن ليس في هذا الحديث الصحيح ولا في غيره القطع بتكفير تارك الصلاة .

95 التائب حبيب الله - التخريج: (لا أصل له)

96 إن الله يحب عبده المؤمن المفتن التواب

97 إن الله يحب الشاب التائب - التخريج: (ضعيف)

98 إن الله يحب الشاب الذي يفني شبابه في طاعة الله عز وجل

99 إن الله يحب الناسك النظيف

100 حسنات الأبرار سيئات المقربين - التخريج: (باطل)

101 أما إني لاأنسى ولكن أنسى لأشرع . ( باطل لا أصل له ) _ وهو مخالف لما ثبت في الصحيحين وغيرهما من حديث ابن مسعود مرفوعا إنما أنا بشر أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني .

102 الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا - التخريج: (لا أصل له)

103 جالسوا التوابين فإنهم أرق أفئدة - التخريج: (لا أصل له)

104 من لم يكن عنده صدقة فليلعن اليهود

105 من وافق من أخيه شهوة غفر الله له ] . ( موضوع )

106 من أطعم أخاه المسلم شهوته حرمه الله النار

107 من لذذ أخاه بما يشتهي كتب الله له ألف ألف حسنة ومحى عنه ألف ألف سيئة ورفع له ألف ألف درجة وأطعمه الله من ثلاث جنات جنة الفردوس وجنة عدن وجنة الخلد

108 كان يأكل العنب خرطا

109 عمل الأبرار من الرجال من أمتي الخياطة وعمل الأبرار من أمتي من النساء المغزل

110 لوخشع قلب هذا خشعت جوارحه

111 كذب النسابون قال الله تعالى وقرونا بين ذلك كثيرا . ( موضوع ) _ وأورده فيما بعد بلفظ كان إذا انتسب لم يجاوز في نسبته معد بن عدنان بن أد ثم يمسك ويقول كذب النسابون قال الله تعالى وقرونا بين ذلك كثيرا

112 كان إذا دعا على الجراد قال اللهم أهلك كباره واقتل صغاره وأفسد بيضه واقطع دابره وخذ بأفواهها عن معايشنا وأرزاقنا إنك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو على جند من أجناد الله بقطع دابره فقال إن الجراد نثرة حوت في البحر

113 إتقوا مواضع التهم . ( لاأصل له )

114 من ربى صبيا حتى يقول لاإله إلا الله لم يحاسبه الله عز وجل

115 أذيبوا طعامكم بذكر الله والصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم

116 تعشوا ولو بكف من حشف فإن ترك العشاء مهرمة . ( ضعيف جدا ) _ وورد من حديث جابر بلفظ لا تدعوا العشاء ولو بكف من تمر فإن تركه يهرم . وهو ضعيف جدا أيضا . - التخريج: (ضعيف جداً)

117 من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع . ( منكر ) _ والمشهور في هذا الباب _ على ضعفه _ الحديث الآتي برقم 168 بركة الطعام الوضوء قبله وبعده . فراجعه .

118 لا تنتفعوا من الميتة بشيء ] . ( ضعيف ) _ وإنما صح الحديث بلفظ لا تنتفعوا من الميتة بإهاب ولا عصب . انظر إرواء الغليل رقم 38 . وأما إذا دبغ الإهاب والعصب فيصح الانتفاع بهما لقوله صلى الله عليه وسلم كل إهاب دبغ فقد طهر

119 عند اتخاذ الأغنياء الدجاج يأذن الله بهلاك القرى

120 يا حميراء من أعطى نارا فكأنما تصدق بجميع نضجت تلك النار ومن أعطى ملحا فكأما تصدق بجميع ما طيب ذلك الملح ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث يوجد الماء فكأنما أعتق رقبة ومن سقى مسلما شربة من ماء حيث لايوجد فكأنما أحياها - التخريج: (ضعيف)

ملحوظة : ما لم يرفق تخريجه معه من الحديث فحكم الشيخ عليه : (موضوع)

[maher]

121 قل ما يوجد في آخر الزمان درهم من حلال أو أخ يوثق به . ( ضعيف جدا أو موضوع )

122 نهى عن الغناء والإستماع إلى الغناء ونهى عن الغيبة وعن الإستماع إلى الغيبة وعن النميمة وعن الإستماع إلى النميمة . ( ضعيف جدا ) _ وفي تحريم النميمة والغيبة أحاديث صحيحة تغني عن هذا الحديث الضعيف انظر الترغيب 296/3 - 303 . وأما الغناء فليس كله حرام بل ماكان منه في وصف الخدود والخصور والخمور ونحو ذلك فحرام قطعا وما خلامن ذلك فالإكثار منه مكروه . وأما آلات الطرب فهي محرمة لقوله صلى الله عليه وسلم ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف . . . . الحديث أخرجه البخاري تعليقا ووصله أبو داود وغيره بسند صحيح .

123 إن الله يسأل عن صحبة ساعة

124 ما من صاحب يصحب صاحبا ولو ساعة من نهار إلا سئل عن صحبته هل أقام فيها حق الله أم أضاعه

125 سوء الخلق ذنب لايغفر وسوء الظن خطيئة تفوح - التخريج: (باطل)

126 ما من شيء إلا له توبة إلا صاحب سوء الخلق فإنه لا يتوب من ذنب إلا عاد في شر منه

127 صلاه بعمامة تعدل خمسا وعشرين صلاة بغير عمامة وجمعة بعمامة تعدل سبعين جمعة بغير عمامة إن الملائكة ليشهدون الجمعة معتمين ولا يزالون يصلون على أصحاب العمائم حتى تغرب الشمس

128 ركعتان بعمامة خير من سبعين ركعة بلا عمامة

129 الصلاة في العمامة تعدل بعشرة آلاف حسنة . ( موضوع ) _ انظر الشرح لموضوع العمامة المستعارة وقت الصلاة وفوائد كثيرة في الكتاب .

130 إن الله تعالىلايعذب حسان الوجوه سود الحدق . ( موضوع ) _ هذا الحديث يتعارض مع ما ورد في الشريعة من أن الجزاء إنما يكون على الكسب والعمل وإلى هذا أشار صلى الله عليه وسلم بقوله إن الله لاينظر إلى أجسادكم ولا إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم رواه مسلم

131 عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا في النار . ( موضوع )

132 عليكم بالوجوه الملاح والحدق السود فإن الله يستحي أن يعذب وجها مليحا في النار . ( موضوع )

133 النظر إلى وجه المرأة الحسناء والخضرة يزيدان في البصر

134 ثلاثة يزدن في قوة البصر النظر إلى الخضرة وإلى الماء الجاري وإلى الوجه الحسن

135 إذا سمعتم بجبل زال عن مكانه فصدقوا وإذا سمعتم برجل تغير عن خلقه فلاتصدقوا به وإنه يصير إلى ما جبل عليه . ( ضعيف ) _ وهذا الحديث يستشم منه رائحة الجبر وأن المسلم لا يملك تحسين خلقه لأنه لا يملك تغيره وقد ورد في الأحاديث الثابتة كقوله صلى الله عليه وسلم أنا زعيم بيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه . وسنده صحيح .

136 من حدث حديثا فعطس عنده فهو حق - التخريج: (باطل)

137 أصدق الحديث ما عطس عنده - التخريج: (باطل)

138 ثلاث يفرح بهن البدن ويربو عليها الطيب والثوب اللين وشرب العسل

139 أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا والآخرة

140 الزنا يورث الفقر - التخريج: (باطل)

141 إياكم والزنا فإن فيه ست خصال ثلاثا في الدنيا وثلاثا في الآخرة فأما اللواتي في الدنيا فإنه يذهب بالبهاء ويورث الفقر وينقص الرزق وأما اللواتي في الآخرة فإنه يورث سخط الرب وسوء الحساب والخلود في النار

142 إياكم والزنا فإن في الزنا ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة فأما اللواتي في دار الدنيا فذهاب نور الوجه وانقطاع الرزق وسرعة الفناء وأما اللواتي في الآخرة فغضب الرب وسوء الحساب والخلود في النار إلا أن يشاء الله

143 إياكم والزنا فإن فيه أربع خصال يذهب بالبهاء من الوجه ويقطع الرزق ويسخط الرحمن والخلود في النار

144 أكذب الناس الصباغون والصواغون

145 كان لايعود مريضا إلا بعد ثلاث

146 لايعاد المريض إلا بعد ثلاث

147 تزوجوا ولاتطلقوا فإن الطلاق يهتز له العرش

148 تعاد الصلاة من قدر الدرهم من الدم ( وفي لفظ ) إذا كان في الثوب قدر الدرهم من الدم غسل الثوب وأعيدت الصلاة

149 الدم مقدار الدرهم يغسل وتعاد منه الصلاة

150 ثلاث لايعاد صاحبهن الرمد وصاحب الضرس وصاحب الدملة

151 العنكبوت شيطان مسخه الله فاقتلوه

152 استشفوا بما حمد الله به نفسه قبل أن يحمده خلقه وبما مدح الله به نفسه الحمد لله وقل هو الله أحد فمن لم يشفه القرآن فلا شفاه الله هذا الحديث يوحي بترك المعالجة بالأدوية المادية والاعتماد فيها على تلاوة القرآن وهذا شيء لايتفق مع سنته صلى الله عليه وسلم القولية والفعلية فقد تعالج بالأدوية المادية مرارا انظر ص 285 - التخريج: (ضعيف جداً)

153 من أستشفى بغير القرآن فلا شفاه الله تعالى

154 السخي قريب من الله قريب من الجنة قريب من الناس بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الجنة بعيد من الناس قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل - التخريج: (ضعيف جداً)

155 ربيع أمتي العنب والبطيخ

156 احترسوا من الناس بسوء الظن . ( ضعيف جدا ) _ وروي عن عمر بن الخطاب ليأتين على الناس زمان يكون صالحوا الحي فيهم في أنفسهم إن غضبوا غضبوا لأنفسهم وإن رضوا رضوا لأنفسهم لا يغضبون لله عز وجل ولا يرضون لله عز وجل فإذا كان ذلك الزمان فاحترسوا الحديث ( ضعيف جدا ) _ وروى أبونعيم في أخبار أصبهان من طريق آخر عن عمر قال إن الحزم أن تسيء الظن بالناس . ( وسنده ضعيف أيضا ) _ ورواه ابن سعد من قول الحسن البصري وسنده صحيح . ثم إن الحديث منكر عندي لمخالفته للأحاديث الكثيرة التي يأمر النبي صلى الله عليه وسلم فيها المسلمين بأن لا يسيئوا الظن بإخوانهم منها قوله صلى الله عليه وسلم إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث . . . . رواه البخاري وغيره .

157 الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم - التخريج: (ضعيف)

158 اغتسلوا يوم الجمعة ولو كأسا بدينار

159 إن الله عز وجل وملائكته يصلون على أصحاب العمائم يوم الجمعة

160 أحبوا العرب لثلاث لأني عربي والقرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي ) . موضوع ) . أخرجه الحاكم في المستدرك وفي معرفة علوم الحديث والعقيلي في الضعفاء والطبراني في الكبير والأوسط وتمام في الفوائد ومن طريقه الضياء المقدسي في صفة الجنة والبيهقي في شعب الإيمان والواحدي في تفسيره وابن عساكر وكذا أبو بكر الأنباري في ايضاح الوقف والإبتداء كلهم من طريق العلاء بن عمرو الحنفي ثنا يحيى بن يزيد الأشعري أنبأ ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس مرفوعا . قلت وهذا إسناد موضوع وله ثلاث علل … . تابع في الكتاب لمعرفة العلل .

161 أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي . ( موضوع ) _ ومما يدل على بطلان هذا الحديث افتخاره بعروبته وهذا شيء غريب في الشرع الإسلامي ويخالف قوله تعالى { إن أكرمكم عند الله أتقاكم } . وقوله صلى الله عليه وسلم لا فضل لعربي على أعجمي . . . إلا بالتقوى . ونهيه صلى الله عليه وسلم عن الإفتخار بالآباء وهو قوله إن الله عز وجل أذهب عنكم عبية الجاهلية وفخرها بالآباء الناس بنو آدم وآدم من تراب مؤمن تقي وفاجر شقي لينتهين أقوام يفتخرون برجال إنما هم فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان التي تدفع النتن بأفواهها . رواه أبو داود والترمذي وحسنه وصححه ابن تيمية وغيره وهو مخرج في غاية المرام 312 .

162 لما تجلى الله للجبل يعني جبل الطور طارت لعظمته ستة جبال فوقعت ثلاثة في المدينة وثلاثة بمكة بالمدينة أحد وورقان ورضوى ووقع بمكة حراء وثبير وثور

163 إذا ذلت العرب ذل الإسلام

164 المدبر لايباع ولا يوهب وهو حر من الثلث ( المدبرالعبد الذي يعتقه سيده بعد موته ) لقد صح أنه صلى الله عليه وسلم باع المدبر فقال جابر رضي الله عنه إن رجلا من الأنصار أعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان مائة درهم فدفع إليه رواه البخاري ومسلم وغيرهماوهو مخرج في الارواء 1288 . أنظر ص 305 أيضا

165 كلوا التين فلو قلت إن فاكهة نزلت من الجنة بلا عجم لقلت هي التين وإنه يذهب بالبواسير وينفع من النقرس _ . ( ضعيف ) _ ذكره السيوطي في الجامع برواية ابن السني وأبي نعيم والديلمي في مسند الفردوس بدون سند عن أبي ذر

166 إن أهل البيت ليقل طعمهم فتستنير قلوبهم

167 البطيخ قبل الطعام يغسل البطن غسلا ويذهب بالداء أصلا

168 بركة الطعام الوضوء قبله وبعده - التخريج: (ضعيف)

169 إن لكل شيئا قلبا وإن قلب القرآن ( يس ) من قرأها فكأنما قرأ القرآن عشر مرات

170 إن آدم ( ص ) لما أهبطه الله تعالى إلى الأرض قالت الملائكة أي رب { أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال إني أعلم ما لا تعلمون } قالوا ربنا نحن أطوع لك من بني آدم قال الله تعالى للملائكة هلموا ملكين من الملائكة حتى يهبط بهما الأرض فننظر كيف يعملان قالوا ربنا هاروت وماروت فأهبطا إلى الأرض ومثلت لهما الزهرة امرأة من أحسن البشر فجاءتهما فسألاها نفسها فقالت لاوالله حتى تكلما بهذه الكلمة من الإشراك فقالا والله لانشرك بالله فذهبت عنهما ثم رجعت بصبي تحمله فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تقتلا هذا الصبي فقالا والله لانقتله أبدا فذهبت ثم رجعت بقدح خمر فسألاها نفسها قالت لا والله حتى تشربا هذا الخمر فشربا فسكرا فوقعا عليها وقتلا الصبي فلما أفاقا قالت المرأة والله ما تركتما شيئأ مما أبيتما علي إلا قد فعلتما حين سكرتما فخيرا بين عذاب الدنيا والآخرة فاختارا عذاب الدنيا - التخريج: (باطل)

ملحوظة : ما لم يرفق تخريجه معه من الحديث فحكم الشيخ عليه : (موضوع)

[maher]

171 من ولد له مولود فسماه محمدا تبركا به كان هو ومولوده في الجنة
172 قال الله لداود يا داود ابن لي في الأرض بيتا فبنى داود بيتا لنفسه قبل البيت الذي أمر به فأوحى الله إليه يا داود بنيت بيتك قبل بيتي قال أي رب هكذا قلت فيما قضيت من ملك استأثر ثم أخذ في بناء المسجد فلما تم سور الحائط سقط فشكا ذلك إلى الله فأوحىالله إليه أنه لايصح أن تبني لي بيتا قال أي رب ولم قال لما جرى على يديك من الداء قال أي رب أولم يكن ذلك في هواك قال بلى ولكنهم عبادي وإمائي وأنا أرحمهم فشق ذلك عليه فأوحى الله إليه لاتحزن فإني سأقضي بناءه على يد ابنك سليمان - التخريج: (باطل)
173 فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة
174 إذا بنى الرجل المسلم سبعة أو تسعة أذرع ناداه مناد من السماء أين تذهب يا أفسق الفاسقين
175 من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة بحمله على عاتقه - التخريج: (باطل)
176 لاتسقوني حلب امرأة - التخريج: (منكر)
177 من بنى بنيانا في غير ظلم ولا اعتداء أو غرس غرسا في غير ظلم ولا اعتداء كان أجره جاريا ما انتفع به أحد من خلق الرحمن تبارك وتعالى - التخريج: (ضعيف)
178 من عير أخاه بذنب لم يمت حتى يعمله
179 الدعاء سلاح المؤمن وعماد الدين ونور السماوات والأرض
180 ألا أدلكم على ما ينجيكم من عدوكم ويدر لكم أرزاقكم تدعون الله ليلكم ونهاركم فإن الدعاء سلاح المؤمن - التخريج: (ضعيف)
181 إن الرزق لا تنقصه المعصية ولاتزيده الحسنة وترك الدعاء معصية
182 خيركم ا لمدافع عن عشيرته ما لم يأثم
183 لاصلاة لجار المسجد إلا في المسجد - التخريج: (ضعيف)
184 إذا دخلتم على المريض فنفسوا له في أجله فإن ذلك لايرد شيئا ويطيب نفسه - التخريج: (ضعيف جداً)
185 الحمد لله دفن البنات من المكرمات
186 دفن البنات من المكرمات
187 إن الله تعالى ينزل على أهل هذا المسجد مسجد مكة في كل يوم وليلة عشرين ومائة رحمة ستين للطائفين وأربعين للمصلين وعشرين للناظرين - التخريج: (ضعيف)
188 إن الله تعالى ينزل في كل يوم مائة رحمة ستين منها على الطائفين بالبيت وعشرين على أهل مكة وعشرين على سائر الناس - التخريج: (ضعيف)
189 إياكم والجلوس في الشمس فإنها تبلي الثوب وتنتن الريح وتظهر الداء الدفين
190 ما من أحد إلا وفي رأسه عرق من الجذام تنعر فإذا هاج سلط الله عليه الزكام فلا تداووا له
191 الجمعة حج الفقراء وفي لفظ المساكين
192 الدجاج غنم فقراء أمتي والجمعة حج فقرائها
193 من سعادة المرء خفة لحيته
194 عليكم بهذة الشجرة المباركة زيت الزيتون فتداووا به فإنه مصحة من الباسور - التخريج: (كذب)
195 إذا جامع أحدكم زوجته أو جاريته فلا ينظر إلى فرجها فإن ذلك يورث العمى
196 إذا جامع أحدكم فلا ينظر إلى الفرج فإنه يورث العمى ولا يكثر الكلام فإنه يورث الخرس
197 لاتكثروا الكلام عند مجامعة النساء فإن منه يكون الخرس والفأفأة - التخريج: (ضعيف جداً)
198 من أصيب بمصيبة في ماله أوجسده وكتمها ولم يشكها إلى الناس كان حقا على الله أن يغفر له
199 حق الولد على الوالد أن يحسن اسمه ويحسن أدبه
200 الحج جهاد والعمرة تطوع - التخريج: (ضعيف)
201 ما من نبي يموت فيقيم في قبره إلا أربعين صباحا حتى ترد إليه روحه ومررت بموسى ليلة أسري بي وهو قائم في قبره بين عائلة وعويلة . ( موضوع ) _ وهو يعارض قله صلى الله عليه وسلم ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام . ( حسن ) _ وهو مخرج في الصحيحة 2266 . ومما يدل على بطلان هذا الحديث بهذا اللفظ أن رؤيته صلى الله عليه وسلم لموسى يصلي في قبره صحيح لكن ليست فيه هذه الزيادة بين عائلة وعويلة . أخرجه مسلم من حديث أنس مرفوعا مررت على موسى ليلة أسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره أخرجه مسلم من حديث أنس . ثم إن هذه الزيادة يبطلها حديث إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء . وهو حديث صحيح
202 إن الأنبياء لايتركون في قبورهم بعد أربعين ليلة ولكنهم يصلون بين يدي الله حتى ينفخ في الصور
203 من صلى علي عند قبري سمعته ومن صلى علي نائيا وكل بها ملك يبلغني وكفي بها أمر دنياه وآخرته وكنت له شهيدا أو شفيعا
204 من حج حجة الإسلام وزار قبري وغزا غزوة وصلى علي في القدس لم يسأله الله فيما افترض عليه
205 ما من مسلم يسلم علي في شرق ولا غرب إلا أنا وملائكة ربي نرد عليه السلام فقال له قائل يا رسول الله فما بال أهل المدينة فقال له وما يقال لكريم في جيرته وجيرانه مما أمر الله به من حفظ الجوار وحفظ الجيران
206 من سب الأنبياء قتل ومن سب أصحابي جلد
207 أفضل الأيام يوم عرفة إذا وافق يوم الجمعة وهو أفضل من سبعين حجة في غير جمعة - التخريج: (باطل)
208 ما قبل حج امرىء إلا رفع حصاه يعني حصى الجمار - التخريج: (ضعيف)
209 حلت شفاعتي لأمتي إلا صاحب بدعة - التخريج: (منكر)
210 من تمام الحج أن تحرم من دويرة أهلك - التخريج: (منكر)
211 من أهل بحجة أوعمرة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر أو وجبت له الجنة - التخريج: (ضعيف)
212 ليستمتع أحدكم بحله ما استطاع فإنه لايدري ما يعرض في إحرامه - التخريج: (ضعيف)
213 إني لأعلم أرضا يقال لها عمان ينضح بجانبها البحر الحجة منها أفضل من حجتين من غيرها - التخريج: (ضعيف)
214 من لم يصل علي فلا دين له - التخريج: (ضعيف)
215 من صلى علي يوم الجمعة ثمانين مرة غفر الله له ذنوب ثمانين عاما فقيل له وكيف الصلاة عليك يا رسول الله قال تقول اللهم صل على محمد عبدك ونبيك ورسولك النبي الأمي وتعقد واحدا
216 إنا لنكشر في وجوه أقوام وإن قلوبنا لتلعنهم - التخريج: (لا أصل له)
217 الزرقة في العين يمن وكان داود أزرق
218 من سافر من دار إقامته يوم الجمعة دعت عليه الملائكة أن لايصحب في سفره - التخريج: (ضعيف)
219 من سافر يوم الجمعة دعا عليه ملكان أن لايصحب في سفره ولا تقضى له حاجة . ( موضوع ) _ وليس في السنة ما يمنع من السفر يوم الجمعة مطلقا بل روي عنه صلى الله عليه وسلم أنه سافر يوم الجمعة أول النهار ولكنه ضعيف لإرساله . وقد روى البيهقي عن الأسود بن قيس عن أبيه قال أبصر عمر بن الخطاب رضي الله عنه رجلا عليه هيئة سفر فسمعه يقول لولا أن اليوم يوم جمعة لخرجت قال عمر رضي الله عنه اخرج فإن الجمعة لا تحبس عن سفر . وهذا سند صحيح .
220 إن له ( يعني إبراهيم بي محمد ( ص ) ) مرضعا في الجنة ولو عاش لكان صديقا نبيا ولو عاش لعتقت أخواله القبط وما أسترق قبطي قط - التخريج: (ضعيف)
221 الحج قبل التزوج
222 من تزوج قبل أن يحج فقد بدأ بالمعصية
223 الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده - التخريج: (منكر)
224 حملة القرآن أولياء الله فمن عاداهم فقد عادى الله ومن والاهم فقد والى الله
225 لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج ] . ( ضعبف بهذا السياق والتمام ) _ وقد جاء غالب هذا الحديث من طرق أخرى مشروحة في الكتاب ومعلق عليها منها لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا من قبور أنبيائهم مساجد زاد أحمد في رواته يحرم ذلك على أمته ( متواتر عنه صلى الله عليه وسلم في الصحيحين وغيرهما من حديث عائشه
226 تختموا بالعقيق فإنه مبارك
227 تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر
228 تختموا بالعقيق فإنه أنجح للأمر واليمنى أحق بالزينة
229 تختموا بالخواتم العقيق فإنه لايصيب أحدكم غم ما دام عليه
230 من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا
231 كلوا البلح بالتمر فإن الشيطان إذا رآه غضب وقال عاش ابن آدم حتى أكل الجديد بالخلق . ( موضوع )
232 كلوا التمر على الريق فإنه يقتل الدود . ( موضوع ) _
233 أكثر خرز الجنة العقيق
234 أطعموا نساءكم في نفاسهن التمر فإنه من كان طعامها في نفاسها التمر خرج ولدها ذلك حليما فإنه كان طعام مريم حين ولدت عيسى ولو علم الله طعاما هو خير لها من التمر أطعمها إياه
235 ترك الدنيا أمر من الصبر وأشد من حطم السيوف في سبيل الله ولايتركها أحد إلا أعطاه مثل ما يعطي الشهداء وتركها قلة الأكل والشبع وبغض الثناء من الناس فإنه من أحب الثناء من الناس أحب الدنيا ونعيمها ومن سره النعيم فليدع الثناء من الناس
236 ماتزين الأبرار في الدنيا بمثل الزهد في الدنيا
237 ما أسر عبد سريرة إلا ألبسه الله رداءها إن خيرا فخير وإن شرا فشر - التخريج: (ضعيف جداً)
238 إذا وضعت المائدة فلا يقوم رجل حتى ترفع المائدة ولا يرفع يده وإن شبع حتى يفرغ القوم وليعذر فإن الرجل يخجل جليسه فيقبض يده وعسى أن يكون له في الطعام حاجة - التخريج: (ضعيف جداً)
239 نهى أن يقام عن الطعام حتى يرفع - التخريج: (ضعيف جداً)
240 نهى عن ذبائح الجن ( اما ذبائح الجن أن تشتري الدار فتذبح لها ذبيحة للطيرة وهذا التفسير للحديث معناه أنهم يتطيرون إلى هذا الفعل مخافة أنهم إن لم يذبحوا فيطعموا أن يصيبهم فيها شيء من الجن يؤذيهم فأبطل النبي صلى الله عليه وسلم هذا ونهى عنه ولقد علمت أن الحديث غير صحيح فالعمدة في النهي عن هذه الذبائح الأحاديث الصحيحة في النهي عن الطيرة والله أعلم

ملحوظة : ما لم يرفق تخريجه معه من الحديث فحكم الشيخ عليه : (موضوع)

[maher]

241 إن من السرف أن تأكل كل ما اشتهيت
242 أحيوا قلوبكم بقلة الضحك وقلة الشبع وطهروها بالجوع تصغر وترق - التخريج: (لا أصل له)
243 أفضل الناس من قل طمعه وضحكه ويرضى بما يستر به عورته - التخريج: (لا أصل له)
244 أفضلكم عند الله منزلة يوم القيامة أطولكم جوعا وتفكيرا في الله سبحانه وأبغضكم عند الله عز وجل يوم القيامة كل نؤوم أكول شروب - التخريج: (لا أصل له)
245 البسوا واشربوا في أنصاف البطون فإنهجزء من النبوة - التخريج: (لا أصل له)
246 إن الأكل على الشبع يورث البرص - التخريج: (لا أصل له)
247 جاهدوا أنفسكم بالجوع والعطش فإن الأجر في ذلك كأجر المجاهد في سبيل الله وإنه ليس من عمل أحب إلى الله من جوع وعطش - التخريج: (باطل)
248 سيد الأعمال الجوع وذل النفس لباس الصوف - التخريج: (لا أصل له)
249 الفكر نصف العبادة وقلة الطعام هي العبادة - التخريج: (باطل)
250 كان إذا تغدى لم يتعش وإذا تعشى لم يتغد - التخريج: (ضعيف)
251 من أجاع بطنه عظمت فكرته وفطن قلبه - التخريج: (لا أصل له)
252 البطنة أصل الداء والحمية أصل الدواء وعودوا كل جسم ما اعتاد . ( لا أصل له ) _ وأما الحديث الدائر على ألسنة الناس الحمية رأس الدواء والمعدة بيت الداء وعودوا كل جسم ما اعتاد . فهو من كلام الحارث بن كلدة طبيب العرب ولا يصح رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم . ( انظر في الكتاب تجربة الألباني الأزم أي الجوع وأنه صام أربعين يوما على الماء ونتائجه ) .
253 صوموا تصحوا - التخريج: (ضعيف)
254 سافروا تصحوا واغزوا تستغنوا - التخريج: (ضعيف)
255 سافروا تصحوا وتغنموا - التخريج: (منكر)
256 ينزل الله كل يوم عشرين ومئة رحمة ستون منها للطائفين وأربعون للعاكفين حول البيت وعشرون منها للناظرين إلى البيت
257 إياك والسرف فإن أكلتين في يوم من السرف . ( موضوع ) _ ونص الحديث في الترغيب عن عائشه قالت رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أكلت في اليوم مرتين فقال يا عائشة أما تحبين أن يكون لك شغل إلا جوفك الأكل في اليوم مرتين من الإسراف والله لا يحب المسرفين وفي رواية ياعائشة اتخذت الدنيا بطنك أكثر من أكلة في اليوم سرف والله لايحب المسرفين . ( ضعيف أيضا ) _
258 إن من السنة أن يخرج الرجل مع ضيفه إلى باب الدار
259 لاتتمارضوا فتمرضوا ولاتحفروا قبوركم فتموتوا - التخريج: (منكر)
260 أطعموا نفساءكم الرطب قالوا ليس في كل حين يكون الرطب قال فتمر قالوا كل التمر طيب فأي التمر خير قال إن خير تمراتكم البرني يدخل الشفاء ويخرج الداء لاداء فيه أشبعه للجائع وأدفؤه للمقرور - التخريج: (ضعيف)
261 أحسنوا إلى عمتكم النخلة فإن الله تعالى خلق آدم ففضل من طينتها فخلق منها النخلة
262 خلقت النخلة والرمان والعنب من فضل طينة آدم ( ص ) - التخريج: (ضعيف جداً)
263 أكرموا عمتكم النخلة فإنها خلقت من فضلة طينة أبيكم آدم وليس من الشجر شجرة أكرم على الله من شجرة ولدت تحتها مريم بنت عمران فأطعموا نساءكم الوالد الرطب فإن لم يكن رطبا فتمر
264 ما للنفساء عندي شفاء مثل الرطب ولا للمريض مثل العسل
265 يا أبا هريرة علم الناس القرآن وتعلمه فإنك إن مت وأنت كذلك زارت الملائكة قبرك كما يزار البيت العتيق وعلم الناس سنتي وإن كرهوا ذلك وإن أحببت أن لاتوقف على الصراط طرفة عين تدخل الجنة فلا تحدث في دين الله حدثا برأيك
266 كان إذا أشفق من الحاجة أن ينساها جعل في يده خيطا ليذكرها - التخريج: (باطل)
267 من حول خاتمه أوعمامته أو علق خيطا في أصبعه ليذكره حاجته فقد أشرك بالله عز وجل إن الله هو يذكر الحاجات
268 من رفع قرطاسا من الأرض فيه { بسم الله الرحمن الرحيم } إجلالا أن يداس كتب عند الله من الصديقين وخفف عن والديه وإن كانا مشركين ومن كتب { بسم الله الرحمن الرحيم } فجوده تعظيما لله غفر له
269 العالم لايخرف
270 لا يخرف قاريء القرآن
271 من جمع القرآن متعه الله بعقله حتى يموت
272 اعتبروا عقل الرجل في طول لحيته ونقش خاتمه وكنوته
273 لاحبس ( أي وقف ) بعد سورة النساء . ( ضعيف ) _ يعارضه أحاديث صحيحة في مشروعية الوقف ومنها قوله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب حبس الأصل وسبل الثمرة أي اجعله وقفا حبيسا . رواه الشيخان في صحيحهما . وكأن الحديث إشارة إلى ما كانوا يفعلونه في الجاهلية من حبس مال الميت ونسائه لأن أولياء الميت كانوا أولى بهن عندهم .
274 أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين دارا عشره من ها هنا وعشره من ها هنا وعشره من ها هنا وعشره من ها هنا ] . ( ضعبف ) _
275 ألا إن أربعين دارا جوار ولايدخل الجنةمن خاف جاره بوائقه قيل للزهري أربعين دارا قال أربعين هكذا وأربعين هكذا - التخريج: (ضعيف)
276 حق الجوار إلى أربعين دارا وهكذا وهكذا وهكذا يمينا وشمالا وقدام وخلف - التخريج: (ضعيف جداً)
277 الساكن من أربعين دارا جار - التخريج: (ضعيف)
278 العلم خزائن ومفاتحها السؤال فاسألوا يرحمكم الله فإنه يؤجر فيه أربعة السائل والمعلم والمستمع والمجيب له
279 نبي ضيغه قومه يعني سطيحا - التخريج: (لا أصل له)
280 أوحى الله إلى عيسى عليه السلام ياعيسى آمن بمحمد وأمر من أدركه من أمتك أن يؤمنوا به فلولا محمد ما خلقت آدم ولولا محمد ما خلقت الجنة ولا النار ولقد خلقت العرش على الماء فكتبت عليه لاإله إلا الله محمد رسول الله فسكن - التخريج: (لا أصل له)
281 ذاك نبي ضيعه قومه يعني خالد بن سنان - التخريج: (لا يصح)
282 لولاك ما خلقت الأفلاك ( موضوع ) _ ومثله أتاني جبريل فقال يا محمد لولاك ما خلقت الجنة ولولاك ما خلقت النار وفي رواية ابن عساكر لولاك ما خلقت الدنيا
283 ارموا فإن إيمان الرماة لغو لاحنث فيها ولا كفارة - التخريج: (باطل)
284 يا معاذ إني مرسلك إلى قوم أهل كتاب فإذا سئلت عن المجرة التي في السماء فقل هي لعاب حية تحت العرش
285 ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء . ( منكر ) _ ورواه جماعة من الثقات عن ابن عباس قال ما رأيت النبي يتحرى صيام يوم فضله على غيره إلا هذا اليوم يوم عاشوراء وهذا الشهر يعني شهر رمضان رواه البخاري ومسلم وأحمد والطحاوي والطبراني والبيهقي . فهذا هو أصل الحديث . وإن الرواية الضعيفة تتعارض مع الأحاديث الأخرى التي تصرح بأن لبعض أيام أخرى غير يوم عاشوراء فضلا على سائر الأيام كقوله صلى الله عليه وسلم صوم يوم عرفة يكفر السنة الماضية والباقية . رواه مسلم وغيره عن أبي قتادة . وهو مخرج في الارواء 955 .
286 قد أتى آدم عليه السلام هذا البيت ألف آتية من الهند على رجليه لم يركب فيهن من ذلك ثلاث مئة حجة وسبع مئة عمرة وأول حجة حجها آدم عليه السلام وهو واقف بعرفات أتاه جبريل عليه السلام فقال السلام عليك يا آدم بر الله نسكك أما إنا قد طفنا هذا البيت قبل أن تخلق بخمسة آلاف سنة - التخريج: (ضعيف جداً)
287 ما ترك القاتل على المقتول من ذنب - التخريج: (لا أصل له)
288 كان يأخذ من لحيته من عرضها وطولها . ( موضوع ) _ وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد جياد أنه قال أعفوا اللحى وأحفوا الشوارب . رواه الشيخان وهو مخرج في الحجاب ص 94 و95 . واعلم أن الأخذ من اللحية ما زاد على القبضة ثابت عن ابن عمر وأبي هريرة .
289 من قرأ سورة { الواقعة } في كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا - التخريج: (ضعيف)
290 من قرأسورة { الواقعة } كل ليلة لم تصبه فاقة أبدا ومن قرأ كل ليلة { لا أقسم بيوم القيامة } لقي الله يوم القيامة ووجهه في صورة القمر ليلة البدر
291 من قرأ سورة { الواقعة } وتعلمها لم يكتب من الغافلين ولم يفتقر هو وأهل بيته
292 أما ظلمة الليل وضوء النهار فإن الشمس إذا سقطت تحت الأرض فأظلم الليل لذلك وإذا أضاء الصبح ابتدرها سبعون ألف ملك وهي تقاعس كراهية أن تعبد من دون الله حتى تطلع فتضئ فيطول النهار بطول مكثها فيسخن الماء لذلك وإذا كان الصيف قل مكثها فبرد الماء لذلك وأما الجراد فإنه نثرة حوت في البحر يقال له ( الإيوان ) وفيه يهلك وأما السحاب فإنه ينشأ من قبل الخافقين ومن بين الخافقين تلجمه الصبا والجنوب ويستدبره الشمال والدبور وأما الرعد فإنه ملك بيده مخراق يدني القاصية ويؤخر الدانية فإذا رفع برقت وإذا زجر رعدت وإذا ضرب صعقت وأما ما للرجل من الولد وما للمرأة فإن للرجل العظام والعروق والعصب وللمرأة اللحم والدم والشعر وأما البلد الأمين فمكة - التخريج: (باطل)
293 وكل بالشمس تسعة أملاك يرمونها بالثلج كل يوم لولا ذلك ماأتت على شيء إلا أحرقته
294 الأرض على الماء والماء على صخرة والصخرة على ظهر حوت يلتقي حرفاه بالعرش والحوت على كاهل ملك قدماه في الهواء
295 من قرأ { قل هو الله أحد } مئتي مرة غفرت له ذنوب مئتي سنة - التخريج: (منكر)
296 إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له
297 إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين يوم الجمعة إلا غفر له
298 سبحان الله ماذا تستقبلون وماذا يستقبل بكم قالها ثلاثا فقال عمر يا رسول الله وحي نزل أو عدو حضر قال لا ولكن الله يغفر في أول ليلة من رمضان لكل أهل هذه القبلة قال وفي ناحية القوم رجل يهز رأسه يقول بخ بخ فقال له النبي ( ص ) كأنك ضاق صدرك مما سمعت قال لا والله يا رسول الله ولكن ذكرت المنافقين فقال النبي ( ص ) إن المنافق كافر وليس لكافر في ذا شيء - التخريج: (منكر)
299 إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إلى خلقه وإذا نظر الله عز وجل إلى عبده لم يعذبه أبدا ولله عز وجل في كل ليلة ألف ألف عتيق من النار
300 من قرأ { قل هو الله أحد } مئتي مرة كتب الله له ألفا وخمس مئة حسنة إلا أن يكون عليه دين . ( موضوع ) _ وروي بلفظ من قرأ كل يوم مئتي مرة { قل هو الله أحد } محي عنه ذنوب خمسين سنة إلا أن يكون عليه دين . أخرجه الترمذي وقال حديث غريب أي ضعيف .

ملحوظة : ما لم يرفق تخريجه معه من الحديث فحكم الشيخ عليه : (موضوع)

[maher]

301 من قرأ { قل هو الله أحد } في مرضه الذي يموت فيه لم يفتن في قبره وأمن من ضغطة القبر وحملته الملائكة يوم القيامة بأكفها حتى تجيزه من الصراط إلى الجنة
302 كنت نبيا وآدم بين الماء والطين ( موضوع ) _
303 كنت نبيا ولا آدم ولا ماء ولا طين . ( موضوع _
304 ما أكرم شاب شيخا لسنه إلا قيض الله له من يكرمه عند سنه - التخريج: (منكر)
305 كن ذنبا ولا تكن رأسا ( لا أصل له فيما أعلم ) _
306 لعن الله الناظر إلى عورة المؤمن والمنظور إليه ] . ( موضوع ) _ ويغني عن هذا الحديث مثل قوله صلى الله عليه وسلم احفظ عورتك إلا من زوجتك وما ملكت يمينك . . . . الحديث . وسنده حسن . انظر تمام الحديث في رقم متسلسل 1419 وفي آداب الزفاف ص 34 - 35 الطبعة الثانية .
307 لأن أطعم أخا لي في الله لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهمين ولدرهمان أعطيهما إياه أحب إلي من أن أتصدق بعشرين ولعشرون درهما أعطيهما إياه أحب إلي من أن أعتق رقبة
308 لأن أطعم أخا في الله مسلما لقمة أحب إلي من أن أتصدق بدرهم ولأن أعطي في الله مسلما درهما أحب إلي من أن أتصدق بعشرة ولأن أعطيه عشرة أحب إلي من أن أعتق رقبة - التخريج: (ضعيف)
309 من أصبح والدنيا أكبر همه فليس من الله في شيء ومن لم يتق الله فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين عامة فليس منهم
310 من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء ومن لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن أعطى الذلة من نفسه طائعا غير مكره فليس منا - التخريج: (ضعيف جداً)
311 من أصبح وهمه غير الله عز وجل فليس من الله في شيء ومن لم يهتم للمسلمين فليس منهم
312 من لا يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ومن لايصبح ويمسي ناصحا لله ورسوله ولكتابه ولإمامه ولعامة المسلمين فليس منهم - التخريج: (ضعيف)
313 كان خطيئة داود عليه السلام النظر . ( موضوع ) _
314 إن داود النبي عليه السلام حين نظر إلى المرأة فهم بها قطع على بني إسرائيل بعثا وأوحى إلى صاحب البعث فقال إذا حضر العدو فقرب فلانا وسماه قال فقربه بين يدي التابوت قال وكان ذلك التابوت في ذلك الزمان يستنصر به فمن قدم بين يدي التابوت لم يرجع حتى يقتل أو ينهزم عنه الجيش الذي يقاتله فقتل زوج المرأة ونزل الملكان على داود فقصا عليه القصة - التخريج: (باطل)
315 من أكل مع مغفور له غفر له - التخريج: (كذب)
316 إبدأ بأمك وأبيك وأختك وأخيك والأدنى فالأدنى ولا تنسوا الجيران وذا الحاجة - التخريج: (ضعيف جداً)
317 إن موسى بن عمران مر برجل وهو يضطرب فقام يدعو له أن يعافيه فقيل له يا موسى إنه ليس الذي يصيبه خبط من إبليس ولكنه جوع نفسه لي فهو الذي ترى إني أنظر إليه كل يوم مرات أتعجب من طاعته لي فمره فليدع لك فإن له عندي كل يوم دعوة . - التخريج: (ضعيف)
318 لكل شئ زكاة وزكاة الدار بيت الضيافة
319 سبعة لاينظر الله عز وجل إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ويقول ادخلوا النار مع الداخلين الفاعل والمفعول به والناكح يده وناكح البهيمة وناكح المرأة في دبرها وناكح المرأة وانتها والزاني بحليلة جاره والمؤذي جاره حتى يلعنه - التخريج: (ضعيف)
320 كما تكونوا يولى عليكم ( ضعيف ) _
321 من ولد له مولود فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم الصبيان - التخريج: (ضعيف)
322 سألت ربي عز وجل أن لايدخل أحدا من أهل بيتي النار فأعطانيها
323 ما علم الله من عبد ندامة على ذنب إلا غفر له قبل أن يستغفر
324 من أذنب ذنبا فعلم أن له ربا إن شاء أن يغفره له غفره له وإن شاء عذبه كان حقا على الله أن يغفر له
325 من أذنب ذنبا فعلم أن الله قد اطلع عليه غفر له وإن لم يستغفر
326 من تمسك بسنتي عند فساد أمتي فله أجر مئة شهيد - التخريج: (ضعيف جداً)
327 المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد - التخريج: (ضعيف)
328 من غدا في طلب العلم صلت عليه الملائكة وبورك له في معاشه ولم ينتقص من رزقه وكان عليه مباركا
329 رحم الله أخي يوسف لو لم يقل {اجعلني على خزائن الأرض } لاستعمله من ساعته ولكنه أخر لذلك سنة ] . ( موضوع ) _
330 سألت الله أن يجعل حساب أمتي إلي لئلا تفتضح عند الأمم فأوحى الله إلي يا محمد بل أنا أحاسبهم فإن كان منهم زلة سترتها عنك لئلا تفتضح عندك
331 أنا ابن الذبيحين - التخريج: (لا أصل له)
332 الذبيح إسحاق - التخريج: (ضعيف)
333 إن الله تبارك وتعالى خيرني بين أن يغفر لنصف أمتي وبين أن يجيب شفاعتي فاخترت شفاعتي ورجوت أن تكون أعم لأمتي ولولا الذي سبقني إليه العبد الصالح لتعجلت فيها دعوتي إن الله تعالى لما فرج عن إسحاق كرب الذبح قيل له ياإسحاق سل تعط فقال أما والذي نفسي بيده لأتعجلنها قبل نزغات الشيطان اللهم من مات لايشرك بك شيئا فاغفر له وأدخله الجنة - التخريج: (منكر)
334 أكرم الناس يوسف بن يعقوب بن إسحاق ذبيح الله - التخريج: (منكر)
335 قال داود صلى الله عليه وسلم أسألك بحق آبائي إبراهيم وإسحاق ويعقوب أما إبراهيم فألقي في النار فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما إسحاق فبذل نفسه ليذبح فصبر من أجلي وتلك بلية لم تنلك وأما يعقوب فغاب عنه يوسف وتلك بلية لم تنلك - التخريج: (ضعيف جداً)
336 قال نبي الله داود يارب أسمع الناس يقولون رب إسحاق قال إن إسحاق جاد لي بنفسه - التخريج: (ضعيف)
337 إن جبريل ذهب بإبراهيم إلى جمرة العقبة فعرض له الشيطان فرماه بسبع حصيات فساخ فلما أراد إبراهيم أن يذبح ابنه إسحاق قال لأبيه ياأبت أوثقني لاأضطرب فينتضح عليك من دمي إذا ذبحتني فشده فلما أخذ الشفرة فأراد أن يذبحه نودي من خلفه { أن يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا } - التخريج: (ضعيف)
338 إن الله عز وجل خلق السماوات سبعا فاختار العليا منها فسكنها وأسكن سائر سماواته من شاء من خلقه وخلق الأرضين سبعا فاختار العليا منها فأسكنها من شاء من خلقه ثم خلق الخلق فاختار من الخلق بني آدم واختار من بني آدم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش بني هاشم واختارني من بني هاشم فأنا من خيار إلى خيارفمن أحب العرب فبحبي أحبهم ومن أبغض العرب فببغضي أبغضهم - التخريج: (منكر)
339 إن إدريس صلى الله عليه وسلم كان صديقا لملك الموت فسأله أن يريه الجنة والنار فصعد بإدريس فأراه النار ففزع منها وكاد يغشى عليه فالتف عليه ملك الموت بجناحه فقال ملك الموت أليس قد رأيتها قال بلى ولم أر كاليوم قط . ثم انطلق به حتى أراه الجنة ن فدخلها فقال ملك الموت انطلق قد رأيتها . قال إلى أين قال ملك الموت حيث كنت . قال إدريس لا والله لاأخرج منها بعد أن دخلتها . فقيل لملك الموت أليس أنت أدخلته إياها وإنه ليس لأحد دخلها أن يخرج منها ] . ( موضوع ) _
340 سووا بين أولادكم في العطية فلو كنت مفضلا أحدا لفضلت النساء . ( ضعيف ) _ والشطر الأول من الحديث صحيح روى معناه الشيخان وغيرهما من حديث النعمان بن بشير بلفظ اتقوا الله واعدلوا بين أولادكم . وهو مخرج في الارواء 1598 . وامظر الحديق رقم 359 .
341 كان يرى في الظلمة كما يرى في الضوء
342 لما حملت حواء طاف بها إبليس وكان لايعيش لها ولد فقال سميه عبد الحارث فسمته عبد الحارث فعاش وكان ذلك من وحي الشيطان وأمره ( ضعيف ) _
343 ما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قرأ وكتب . ( موضوع ) _ وأما ما جاء في صحيح البخاري في قصة صلح الحديبية فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الكتاب _ وليس يحسن يكتب _ فكتب هذا ما قاضى محمد بن عبد الله . . . . . ( فليس هذا على ظاهره بل هو من باب بنىالأمير المدينة ) أي أمر والدليل على هذا رواية البخاري أيضا في هذه القصة من حديث المسور بن مخرمة بلفظ والله إني لرسول الله وإن كذبتموني اكتب محمد رسول الله والحق أن معنى قوله فكتب أي أمر عليا أن يكتب .
344 ما من عبد يحب أن يرتفع في الدنيا درجة فارتفع إلا وضعه الله في الآخرة درجة أكبر منها وأطول ثم قال { وللآخرة أكبر درجات وأكبر تفضيلا }
345 يقوم الرجل للرجل إلا بني هاشم فإنهم لايقومون لأحد
346 لاتقوموا كما تقوم الأعاجم يعظم بعضها بعضا . ( ضعيف ) _ معنى الحديث صحيح . قال أنس بن مالك ما كان شخص في الدنيا أحب إليهم رؤية من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانوا لايقومون له لما يعلمون من كراهيته لذلك أخرجه البخاري في الأدب المفرد والترمذي والضياء المقدسي وأحمد . وسنده صحيح . ( انظر التفصيل في الكتاب )
347 لا تزال الأمة على شريعة ما لم تظهر فيهم ثلاث ما لم يقبض منهم العلم ويكثر فيهم ولد الخبث ويظهر السقارون قالوا وما السقارون يا رسول الله قال بشر يكونون ف آخر الزمان تكون تحيتهم بينهم إذا تلاقوا اللعن - التخريج: (منكر)
348 هو الوزغ ابن الوزغ الملعون ابن الملعون يعني مروان بن الحكم
349 رحم الله حميرا أفواههم سلام وأيديهم طعام وهم أهل أمن وإيمان
350 من مات ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية . ( لا أصل له بهذا اللفظ ) _ وقد قال الشيخ ابن تيمية والله ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا وإنما المعروف ما روى مسلم أن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة ولا حجة له ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية .

ملحوظة : ما لم يرفق تخريجه معه من الحديث فحكم الشيخ عليه : (موضوع)