اية المباهلة

[ذو الجناح]

سلام الله عليك ياسيدي ومولاي ياامير المؤمنين علي ابن ابي طالب (ع) ان كلمات وعبارات
الدنيا لاتفي بحقك يامن ضحى بكل الغالي والنفيس لاجل نصره دين الله ومله رسول الله (ص) لولاك يا امير المؤمنين ومناصرتك لرسول الله (ص) ما قام للاسلام قائمه شهد لك ياامير المؤمنين (ع) اعدائك قبل احبائك على شجاعتك وصبرك وعلمك واخلاقك وكرمك في المره الماضيه كتبت ملخص بسيط عن احقيتك في الامامه والخلافه بعد رسول الله (ص) وفي هذه المره ساحاول ان الخص ماكتبته بشي من التفصيل 0
قال الله تعالي : ( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون ) سوره المائده 0
اتفق جميع اهل البيت عليهم السلام وعلما التفسير والحديث من الشيعه جميعهم وكثير بل جميعهم من مفسري السنه على ان هذه الايه الكريمه نزلت في حق الامام علي (ع) حينما تصدق بخاتمه على الفقير وهو يصلي في مسجد الرسول (ص) وهذه بعض من نص ذلك من (علماء السنه) في هذا الكتاب 0
1- قال السيوطي في الدر المنثور : اخرج الخطيب في المتفق عن ابن عباس قال : تصدق علي بخاتمه وهو راكع فقال النبي (ص)من اعطاك هذا الخاتم ؟قال :ذاك الراكع 0 فانزل الله (انما وليكم الله ورسوله00000 الايه)0
2- واخرج الطبراني في الاوسط ، وابن مردويه ، عن عمار بن ياسر قال : وقف بعلي سائل وهو راكع في صلاه تطوع فنزع خاتمه فاعطاه السائل فاتى رسول الله (ص) فاعلمه بذلك فنزلت على النبي (ص) هذه الايه (انما وليكم الله ورسوله 0000 الايه)
3- واخرج عبدالرزاق ، وعبد بن حميد ، وابن جرير ، وابو الشيخ ، وابن مردويه ، عن ابن عباس في قوله (انما وليكم الله ورسوله 00000 الاية )قال نزلت في علي ابن ابي طالب (ع)
4- واخرج ابن ابي حاتم ، وابو الشيخ ، وابن عساكر ،عن سلمة ابن كهيل ،قال :تصدق علي بخاتمة وهو راكع ،فنزلت (انما وليكم الله ورسولة 000000الاية )
5- واخرج ابو الشيخ ،وابن مردوية ،عن علي ابن ابي طالب (ع) قال :نزلت هذه الاية على رسول الله (ص) في بيته (انما وليكم الله ورسولة 0000000الاية) فخرج رسول الله(ص) فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع وساجد وقائم فاذا سائل فقال لة رسول الله(ص): يا سائل هل اعطاك احدا شيئا ؟ قال: لا، (الا)ذاك الراكع يعني عليا(ع) اعطاني خاتمة 0
روى مثلة الحاكم في علوم الحديث من رواية عيسى ابن عبدالله ابن عمر باسنادة الى علي (ع) عنة
احقاق الحق :2/404.
6_ واخرج ابن مردوية من طريق الكلبي ،عن ابي صالح ، عن ابن عباس قال: اتى عبدالله بن سلام ورهط معة من اهل الكتاب نبي الله (ص) عند الظهر فقالوا :يارسول الله! ان بيوتنا قاصية لانجد من يجالسنا ويخالطنا دون هذا المسجد وان قومنا لما راونا قد صدقنا الله ورسولة وتركنا دينهم اظهروا العداوة واقسموا ان لايخالطونا ولا ياكلونا فشق ذلك علينا فبيناهم يشكون ذلك الى رسول الله (ص) اذ نزلت هذة الاية على رسول الله(ص) 0(انما وليكم الله ورسوله 000000الاية ) ونودي بالصلاة الظهر ، وخرج رسول الله (ص) الى المسجد فراى سائلا ، فقال :هل اعطاك احد شيئا ؟ قال :نعم ،قال : من؟قال :ذلك الرجل القائم ،قال :وذاك علي ابن ابي طالب (ع) فكبر رسول الله (ص) عند ذلك ،وهويقول(ومن يتولى الله ورسولة والذين امنوا فان حزب الله هم الغالبون )0سورة المائدة (56)
7_واخرج الكنجي الشافعي في كفاية الطالب عن انس ابن مالك ص106 ب61 وروى ايضا في نزولها في علي (ع)ص122ب62 من الكتاب المذكور باسنادة عن ابن عباس 0
8_ وممن روى نزول هذة الاية في امير المؤمنين (ع) الفخر الرازي في تفسيرة 0
تفسير الفخر الرازي :12/ 20و 26 وعنة احقاق الحق :3/505
9_ قال ايضا :وروي عن ابي ذر رحمه الله 0
10_وروى هذا الحديث الشبلنجي في (نور الابصار )مسندا الى ابي ذر0 ص105،وعنه باحقاق الحق :3/511 .
11_وممن روى نزولها في الامام علي (ع):الواحدي في اسباب النزول
اسباب النزول :148 ، عنه احقاق الحق :2/400 0
12_وقد صرح الزمخشري بذلك في تفسيره (الكشاف)0
الكشاف:1/649و ص 347 ط مصر،عنه احقاق الحق:2/403 0
13_وممن روى نزولها في علي (ع) ابو بكر احمد بن علي الرازي الحنفي في كتاب
(احكام القران):2/543،عنه في احقاق الحق:2/406 0
14_وممن اوردها في علي (ع)القرطبي الاندلسي في كتاب (الجامع لاحكام القران):6/221ط مصر
15_وذكر رشيد رضا المصري الموطن ،وهابي المذهب في تفسيره (المنار) 6/442ط مصر
16_وذكر شهاب الدين الالوسي في كتابه (روح المعاني ):6/149 ط2 القاهره
17_وممن نص على ذلك محب الدين الطبري في كتابه (ذخائر العقبى):102ط مصر
18_وممن نص على ذلك سبط ابن الجوزي في كتاب (التذكره):18ط النجف
19_واورد العلامه الاميني في (الغدير) اسما 66شخصا من اعاظم علماء السنه ممن ذكروا هذا الحديث ونصوا على انها نزلت في امير المؤمنين علي (ع) مع ذكر رواته0
وهذه طائفه اخرى من المصادر المعتبره عند القوم من اهل السنه0
جامع الاصول :9/478عن الجامع بين الصحاح السته ، والطبري المكي في ذخائر العقبى:88
والقاضي الشوكاني في تفسير فتح القدير الجامع بين فني الدرايه والروايه من علم التفسير:2/50
والغرناطي الاندلسي في تفسيره :2/50 ط مصر، والاندلسي في تفسيره البحر المحيط:3/513،
والطبري في التفسير:6/165،والخطيب البغدادي في تفسيره :1/475، ونظام الدين النيشابوري
في تفسيره المطبوع بهامش تفسير الطبري :6/145، وابن كثير الدمشقي في تفسيره:2/71، ورواه
الحاكم النيشابوري في كتاب معرفه علوم الحديث:102، وصاحب ترجمان القران :930، وصاحب تفسير فتح البيان:3/80، والحقاني في تفسيره :3/30، ومحيي الدين الاعرابي في تفسيره :294، ورواه الشافعي في توضيح الدلائل :157-158، والبازي في غايه المرام :75، والحنفي في ال محمد
(ص) :56، وصاحب كتاب مختار مناقب الابرار:18 ، والثعلبي في الكشف والبيان :167، ومحمد بن عثمان في الميخب من صحيح البخاري ومسلم:216، والكثير الكثير لايسع المجال لذكرها حتى لاتمل عزيزي القاري لقد اتفقت كلمتهم في كتب الحديث والتفسير والكلام على نزول الايه في حق امير المؤمنين (ع)وانه المعني بها لم يخالف فيه احد ومن يشكك ويتردد بعد ذلك الا ان يكون شخصا
مبغضا ناصبا فتعين بهذه الايه الكريمه ان يكون المام والخليفه بعد رسول الله (ص)هوعلي بن ابي طالب(ع) حيث قرن الله تعالى ولايته بولايته وولايه رسول الله(ص )ولفظه (انما) تفيد الحصر باتفاق اهل العربيه فتكون الولايه محصوره بهم 0
والمراد بالولي هنا انما هو الاولى بالتصرف ولايكون اولى الا اذا كان خليفه واماما وهذا المعنى مشهور عند اهل اللغه والشرع 0
هذا موجزبسيط عن الولايه للامام علي (ع) حيث يقول الله سبحانه وتعالى ( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون ) سوره المائده 0
ولنا لقاء ان شاء الله تعالى في المره القادمه عن هذا الامام العظيم(ع) عن ايه التطهير 0

[ذو الجناح]

اخي القارى اعتذر عن العنوان وقع سهوا واصل عنوان الموضوع هو احقية الخلافة

[موسى ابن غسان]

السلام على من أتبع الهدى وأصلح وأتبع الحق

أقول (###) أن الذي يريد أن يحتج يحتج بشيء صحيح وأنت أحتجت أن هذه الأحاديث موجودة في كتبنا أحتجاج الجهلة لأن الكتب قد تحوي بعض الأحيان على أحاديث مرسلة مقطوعة ليست صحيحه وأنت هنا أكتفيت بذكر الكتاب والحديث وهنا أقول أن حميع هذه الأحاديث لدينا مكذوبه فمعظم الروايات تروي الحديث عن أبن عباس وجميع هذه الرويات أما مقطوعة مثل ((أن الظحاك لم يسمع من ابن عباس في الحديث الذي رواه ابن مردويه من طريق ابى سفيان الثوري )) وكذلك ضعيفة حيث كذلك((في الحديث الذي رواه جرير فأن عبد الله بن مجاهد لا يحتج به))وكذلك مارواه ابمن مردويه عن طريق الكلبي فهوا ضعيف لدينا وما روي عن علي رضي الله عنه قفال ابن كثير (2/72) ((ثم رواه ابن مردويه من حديث علي بن أبي طالب نفسه وعمار بن ياسر وأبي رافع وليس يصح منها شيئ بالكلية لضعف أسانيدها وجهالة رجالها )) أنت لم تأتني بالسند ولا من صححه عندنا أو أحد أئممتنا قد قال بصحته أو أئمة الحديث وهذهي طريقتكم كل ماوجد في كتبنا يستدل به علينا ظاربا وجه الحائط ماقاله أئممتنا في هذه الأحاديث لا شيء معصوم لدينا من الخطأ.
ونسيت أقول شيء أن ننا لا نبغض علي بل نترحم عليه والنواصب هم الخوارج الذين خرجوا عليه رضي الله عنه وكلامي موثق ابن كثير انظر (2/72) قل آمين قل آمين قل آمين يارب السموات واللأرض ورب كل شيء عليك بالمفتري فينا في ماله ونفسه وأهلة أنا نبتهل إليك ولعنة الله على الظالمين قل آمين
----------
(صلاح الدين):
نرجو التزام الحوار العلمي.
أما دعوى إجماع المفسرين بأن الآية نزلت في حق اإمام علي بن أبي طالب (كرم الله وجهه) فليس لها من الحق نصيب. وقد عرض أئمة الحديث والتفسير لأحادث الفضائل والتفسير وبينوا مكانتها العلمية.

والإمام علي بن أبي طالب لا يحتاج إلى الموضوع والمفترى، لأن مكانته وخلافته وإمامته في عقيدة المسلمين - لاسيما الجهور - أعلى من أن تحتاج إلى الغلو والوضع.

فإن قصد (ذو الجناح) تبيان فضل علي (كرم الله وجهه) ففضله معروف مشهور لا يحتاج إلى (القطع واللصق) وإن كان يقصد تثبيت قول الموسوية في عصمة علي (كرم الله وجهه) فقد أخطأ الدرب لأن كل ما ساقه يصدق على أبي بكر وعمر وعثمان، ولا أظن أحداً يقول بعصمتهم.

نرجو الخوض فيما يعود علينا بالفائدة.

[الخنفشاري]

الأخ ذو الجناح
السلام على من اتبع الهدى ....
وبعد فكما قال الأخ موسى ، ففضل أمير المؤمنين علي رضي الله عنه وأرضاه، لايخفى على ذي بصيرة ، فكتب السنة الصحيحة ملأى بفضائله ومناقبه ، وكان فيها غناء عن إقحامك هذه الأحاديث الضعيفة والموضوعةفي الحديث عن فضائله .
فأولى بك التأكد من صحة الحديث المستشد به، وفي كلام الأخ موسى بعض التفصيل لاداعي للتكرار والإطالة .

[أبو الفداء]

السلام على من اتبع الهدى
يا أبا الجناح
ماذا تريدنا أن نفعل
كن صريحا ولا ترمز
تريد من أن نبعد أبا بكر عن الحكم ونضع مكانه على رضي الله عنهما جميع هذا أمر مستحيل لأن الأوان قد فات
أم تريد من أن ندعو على من فعل هذا وهم الصحابة
يارجل إتق الله في نفسك إتق الله إتق الله
حارب العواطف واحكم بالعدل
لن تكون أعلم من الصحابة بأحاديث رسول الله حتى علي رضي الله عنه متبرئ مما قلت فبإجماع المسلمين أن الولاية بعد رسول الله
لأبي بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم أجمعين
وفي الأفضلية كذلك واختلفوا في عثمان وعلى رضي الله عنهم
فابحث عن الحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله


أبو الفداء