|
.gif)
مجلة الخيمة
 حوار الخيمة
دليل المواقع
نخبة المواقع
Muslim Tents
|
|
التسكين المجاني
التسكين المدفوع
سجلات الزوار
بطاقات الخيمة
للإعلان في الخيمة
|
| الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
|
|||||||
|
|
خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع | طريقة العرض |
|
#1
04-09-2001, 10:15 PM
|
|||
|
|||
اعتقاد الإمام احمد بن حنبل رضي الله عنه ( من كتاب اعتقاد اهل السنه والجماعة للالكائ)
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...
قال أبا عبدالله أحمد بن حنبل : أصول السنة عندنا : التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والاقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة فهي ضلالة وترك الخصومات والجلوس مع أصحاب الأهواء وترك المراء والجدال والخصومات في الدين . والسنة عندنا آثار رسول الله . والسنة تفسر القرآن وهي دلائل القرآن . وليس في السنة قياس ولاتضرب لها الامثال ولا تدرك بالعقول ولا الأهواء إنما هي الاتباع وترك الهوى . ومن السنة اللازمة التي من ترك منها خصلة لم يقلها ويؤمن بها لم يكن من أهلها : الإيمان بالقدر خيره وشره والتصديق بالاحاديث فيه والايمان بها لا يقال لم ؟ ولا كيف ؟ إنما هو التصديق بها والايمان بها . ومن لم يعرف تفسير الحديث ويبلغه عقله فقد كُفي ذلك وأحكم له فعليه الايمان به والتسليم له مثل حديث الصادق المصدوق وما كان مثله في القدر . ومثل أحاديث الرؤية كلها وإن نبت عن الاسماع واستوحش منها المستمع فإنما عليه الايمان بها وأن لايرد منها حرفاً واحداً وغيرها من الاحاديث المأثورات عن الثقات . لا يخاصم أحد ولا يناظره ولا يتعلم الجدل فإن الكلام في القدر والرؤية والقرآن من السنن مكروه منهي عنه ولا يكون صاحبه ـ أن أصابه بكلامه السنة ـ من أهل السنة حتي يدع الجدل ويسلم . ويؤمن بالآثار ؛ والقرآن كلام الله وليس بمخلوق ولا تضعف أن تقول ليس بمخلوق ؛ والإيمان بالرؤية يوم القيامة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم من الأحاديث الصحاح وأن النبي صلي الله عليه وسلم قد رأي ربه وأن مأثور عن رسول الله صحيح والحديث عندنا على ظاهره كما جاء عن النبي والكلام فيه بدعة ولكن نؤمن به كما جاء على ظاهره ولا نناظر فيه أحد والإيمان بالميزان كما جاء ( يوزن العبد يوم القيامة فلا يزن جناح بعوضة ) . وتوزن أعمال العباد كما جاء في الأثر . والإيمان في عذاب القبر وأن هذه الأمة تفتن في قبورها وتسأل عن الإيمان والأسلام ومن ربه ؟ ومن نبيه ؟ ويأتيه منكر ونكير كيف شاء الله عز وجل وكيف أراد ؛ والايمان به والتصديق به . والايمان قول وعمل يزيد وينقص كما جاء في الخبر ( أكمل المؤمنين إيمانًا أحسنهم خلقًا ) . ومن ترك الصلاة فقد كفر وليس من الأعمال شئ تركه كفر إلا الصلاة من تركها فهو كافر وقد أحل الله قتله . وخير هذه الأمة بعد نبيها أبوبكر الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان نقدم هؤلاء الثلاثة كما قدمهم أصحاب رسول الله لم يختلفوا في ذلك . ثم بعد هؤلاء الثلاثة أصحاب الشورى الخمسة علي بن أبي طالب وطلحة والزبير وعبدالرحمن بن عوف وسعد كلهم يصلح للخلافة وكلهم إمام . ثم من بعد أصحاب الشورى : أهل بدر من المهاجرين ثم أهل بدر من الأنصار من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على قدر الهجرة والسابقة أولاً فأولاً . ثم أفضل الناس بعد هؤلاء : أصحاب رسول الله القرن الذى بعث فيهم ، كل من صحبه سنة أوشهراً أو يوماً أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، له من الصحبة على قدر ما صحبه وكانت سابقته معه وسمع منه ونظر إليه نظره . فأدناهم صحبة هو أفضل من القرن الذين لم يروه ولو لقوا الله بجميع الأعمال . والسمع والطاعة للأ ئمة وأمير المؤمنين البر والفاجر ومن ولى الخلافة فاجتمع الناس عليه ورضوا به . ومن غلبهم بالسيف حتى صار خليفة وسمى أمير المؤمنين والغزو ماض مع الأمراء إلى يوم القيامة البر والفاجر لايترك . وقسمة الفئ وإقامة الحدود إلى الأئمة ماض ليس لأحد أن يطعن عليهم ولا ينازعهم . ودفع الصدقات إليهم جائزة ونافذة من دفعها إليهم أجزأت عنه براً كان أو فاجراً. وصلاة الجمعة خلفه وخلف من ولَّى جائزة تامة ركعتين من اعادهما فهو مبتدع تارك للآثار مخالف للسنة ليس له من فضل الجمعة شئ إذا لم ير الصلاة خلف الأئمة من كانوا : برهم وفاجرهم فالسنة أن تصلي معهم ركعتين من اعادهما فهو مبتدع وتدين بأنها تامة ولا يكن في صدرك من ذلك شك . ومن خرج على امام المسلمين وقد كان الناس اجتمعوا عليه وأقروا له بالخلافة بأى وجه كان بالرضا أو بالغلبة فقد شق هذا الخارج عصا المسلمين وخالف الآثارعن رسول الله فإن مات الخارج عليه مات ميته جاهلية . ولايحل قتال السلطان ولا الخروج عليه لأحد من الناس فمن فعل ذلك فهو مبتدع على غير السنة والطريق .
__________________
web page |
|
#2
05-09-2001, 03:43 AM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله الجنه اخي في الله محب ورحم الله الامام ابن حنبل واسكنه فسيح جناته وهذا معتقدنا ولله الحمد ونسأل الله الثبات عليه وان يحسن خاتمتنا اللهم آمين _____________________________________ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
__________________
قال أبو زرعة الرازي :- اذا رأيت الرجل ينتقص احداً من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلم أنه زنديق ,لأن مؤدى قوله إلى إبطال القرآن والسنه اللهم ارضى عن أبو بكر الصديق وعمر الفاروق وعثمان ذو النورين وعلي العابد المجاهد . (اللهم أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم وأستغفرك لما لا أعلم ) ما آن للسرداب أن يلد الذي كلمتموه بجهلكم ما آنا فعلى عقولكم العفاء فإنكم ثلثتم العنقاء والغيلانا يامنزل الآيات والقرآن بيني وبينك حرمةالقرآن اشرح به صدري لمعرفة الهدى واعصم به قلبي من الشيطان |
|
#3
05-09-2001, 05:18 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رحم الله الإمام أحمد إمام أهل السنة وحشره في زمرة الأنبياء والصديقين والشهداء والصالحين .. آمين وباركَ الله فيكَ يا شيخ محب الإسلام ونفع بكَ الإسلام والمسلمين .. آمين محبكَ في الله أبو عاصم
__________________
التوقيع : نصيحتي لكل مسلم ومسلمة أن يتمسكوا بكتاب الله وسنة رسوله والرجوع إليها وإلى كلام سلف الأمة فنحن في عصر كثرت فيه الخلافات والفتن وتعددت فيه الفرق والأحزاب ، وسيطرت فيه الهواء .. لذلك أضع هذا الرابط ففيه من الفوائد والعواصم من كثير من القواصم والبدع : http://www.assiraj.bizland.com/library.htm |
|
#4
05-09-2001, 09:34 AM
|
|||
|
|||
|
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته...
جزاكم الله خيراً على هذه الأدعيه المباركه وأنا أقول معكم آمين... لست معك يا أبوعاصم في إضافه لقب شيخ لأسمي فهذا والله شيء لا أستحقه... أرجوا منك الإكتفاء بمحب الاسلام وهذا يكفيني... أسأل الله أن نكون عند حسن الظن وأكثر...
__________________
web page |
|
#5
05-09-2001, 05:57 PM
|
|||
|
|||
|
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لا أجد ما أكتب أمام هذا السيل من المعلومات إلا ما كتبت الاخت الفاضلة سلوى جزاك الله الجنه اخونا في الله محب الاسلام ورحم الله الامام ابن حنبل واسكنه فسيح جناته وهذا معتقدنا ولله الحمد ونسأل الله الثبات عليه وان يختم لنا بخير اللهم آمين |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
النمط الخطي
|
|
