الدعاء في الاسلام

[بهاء الدين]

الحمد لله الواحدِ القهار، العزيزِ الغفار، مقدِّرِ الاقدار، مصرِّفِ الامور، مكوِّرِ الليل على النهار القائل في كتابه العزيز {وإذا سألكَ عبادي عني فإني قريب أُجيبُ دعوةَ الداعِ إذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون}البقرة.
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" الدعاء مُخُّ العبادة ". أي أن منزلة الدعاءِ عالية في العبادة.

ودعاء المؤمن بالله فيه إقرار بربوبيةِ الله وبقدرتهِ العظيمة واعترافٌ بأنعام الله الكثيرة التي منّ الله بها علينا { وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها }.
روى عبد الرحمن بن أبي حاتم عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :
" سألتُ ربي اربعاً فأعطاني ثلاثاً ومنعني واحدة.
سألتُه أن لا يُكْفِرَ أمتي جملة فأعطانيها.
وسألتُه أن لا يُهلكَ أمتي بما أهلك به الاممَ قبلهم فأعطانيها.
وسألتُه أن لا يُظْهِرَ عليهم عدوا من غيرهم فأعطانيها.
وسألتُه أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها ".

وفي روايةٍ لمسلم في صحيحه " وقال يا محمد إني إذا قضيتُ قضاءً فإنه لا يرد ".
والمعنى أنّ الرسول سأل ربه أربعةَ أشياء فاستجاب له في ثلاثة منها ولم يستجب له في الرابعة. والثلاثة التي أعطاه الله اياها هي :
1- أن لا يُكفِر امته جملة. أي أنّ امته لا يكفرون كلهم ولا جمهورهم، وإن كفر بعضهم الذين هم الاقل، فأعطاه ذلك.
2- وإن لا يهلك أمته بما أهلك به الامم السابقة كأمة نوح وأمة هود وأمة صالح. أي لا يسلط عليهم عذابايستأصلهم جملة بالغرق مثلا او المجاعة ولا بغير ذلك، فأعطاه ذلك.
3- وأن لا يظهر عليهم عدوا من غيرهم. أي أن لا يسلط على امته عدوا كافرا يستأصلهم كلهم، فأعطاه ذلك. فلا يستطيع الكفار ولو اجتمعوا من بين مشارق الارض ومغاربها على ان يبيدوا أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ويفنوهم من على وجه الارض لأنّ الله تبارك وتعالى لا يُمكنهم من ذلك.
4- والشيء الرابع الذي طلبه سيدنا محمد من الله فلم يعطه اياه هو أن يجعل أمته لا يقاتل بعضهم بعضا.
وفي رواية مسلم " وقال يا محمد إني إذا قضيتُ قضاءً فإنه لا يُرد " ومعناه لا أعطيك هذا الطلب الاخير لأني شئت في الازل أن يصير في أمتك قتال بين بعضهم البعض فلا بد أن يصير ذلك.

فلو كان الله سبحانه وتعالى يغيّر مشيئته لأحد من خلقه كان غيّر مشيئته لسيدنا محمد الذي هو أفضل المخلوقات. لكنّ مشيئة الله سبحانه وتعالى لا تتغير ولا تتبدل. إنّ مشيئة الله لا تتغير أما مشيئة العباد فهي مخلوقة متغيرة.
فلو أنّ انسانا مريضا دعا الله أن يشفيه من مرضه فليس معنى ذلك أنّ الله شاء أن يمرض هذا الانسان ثم تبدلت مشيئة الله ورُدّ قضاؤه بدعائه. بل معناه أن الله شاء في الأزل أن يمرض هذا الانسان فيدعو اللهَ طالبا للشفاء فيتعافى على حسب ما سبق في مشيئة الله الأزلية. فتبين أن اللهَ يُغير احوالَ العبادِ من مرضٍ الى صحةٍ ومن فسادٍ الى صلاحٍ ومن فقرٍ الى غنى ومن غنى الى فقرٍ على حسب المشيئة الربانية الازلية. وهذا هو معنى قوله تعالى { كل يوم هو في شأن } فالتغير يطرأ على أحوال المخلوقات لا على مشيئةِ الله وعلمِه.

إذن إذا دعا الداعي ربه أن يشفيه فاستجاب له فيصح أن يقال أن دعاءه وافق مشيئة الله. وإذا لم يستجب له فيصح أن يقال أنّ الله لم يشأ له الشفاء، والداعي له ثواب الدعاء.

تنبيه : جرت العادة في بعض البلدان أن يجتمع الناس فيقرأوا هذه الكلمات، يقولون : اللهم إن كنت كتبتني عندك في أم الكتاب شقيا أو محروما أو مقترا عليّ في الرزق فامح اللهم شقاوتي وحرماني وطردي واقتار رزقي... الخ. وهذا لا يصح عن سيدنا عمر رضي الله عنه ولا عن أي واحد من الصحابة والسلف. ومعناه مخالف للعقيدة الصحيحة وهي أنّ الشقي شقي في بطن أمه فلا يتبدل سعيدا لأنه صح في الحديث الشريف بذلك. واعتقاد تبدلِ صفةٍ من صفاتِ الله تعالى كفرٌ كما قال الامام أبو حنيفة وغيره من العلماء الأفاضل.

أخي المسلم، إنّ الدعاء نافع ولا شك. ومنزلة الدعاء عالية في العبادة. فأكثرْ من الدعاء ما استطعتَ وتذكر انك ضعيف تحتاج الى القوي القادرِ على كل شيء، وأنك لا تستغني عن اللهِ طرفة عين. وكنْ على تقوى الله فإنّ خير الزاد الى الآخرة التقوى.