شرح ألفاظ العقيدة الطحاوية

[عمر مطر]

بارك الله فيك أختي يارا.

[أبو حمزة الخليلي]

ما شاء الله كان
هنيئا لك يا أختي ما تبذلين من خدمة المسلمين.

[YARA]

تنبيه: المثلان هما الأمران الذي يسد كل واحد منهما مسد الآخر وهذا في الإطلاق الغالب إذا كان هناك عالمان وكل منهما يقوم مقام الآخر يقال عنهما مثلان
.فائدة:علم التوحيد يقال له علم الكلام وذلك لان اكثر ما يبحث فيه في الماضي مسئلة الكلام لأنها صارت معارك كبيرة بين أهل السنة وبين المعتزلة حتى إن بعض الخلفاء العباسيين اخذ بكلامهم فصار يقول القرءان مخلوق ومن لم
يقول القرءان مخلوق ومن لم يقل القرءان مخلوق يعذبه وذلك مما أخذه من المعتزلة ولم يأخذ عنهم غيرها كالقول بخلق الأفعال
المعتزلة كانوا يقولون بنفي الكلام الذاتي والحشوية وهم المجسمة كانوا يقولون الله له كلام وكلامه حروف وأصوات تحدث ثم تنقضي ولا يزال على هذه الحال فبزعمهم هذا جعلوه مثل البشر تعالى الله عن ذلك
وأهل الحق ثبتوا على معتقدهم وهو أن الله متكلم بكلام هو صفة أزلية أبدية ليس بحرف ولا صوت و
وانزل كتبا على بعض أنبيائه تُقرأ بحروف هي عبارات عن كلامه الذاتي الذي ليس حرفا ولا صوتا لأنه لولا هذا الفرق بين الكلام الذي هو عبارة عن هذا اللفظ المنزل والكلام الذي هو صفة أزلية قائمة بذات الله لكان من سمع هذا اللفظ كليم الله موسى كما إن موسى كليم الله وهذا لا يجوز ويدل على ذلك قول الله: (وان أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله) .[سورة التوبة] أي أن الله أمر نبيه بأنه إن استجاره أحد
من المشركين ليسمع القرءان إن يؤمنه ثم بعد ذلك إذا لم يسلم يبلغه مأمنه من ناحيته

[YARA]

ثم علم الكلام علم يقرره أهل الحق وليس مذموما كما تظن المجسمة فان السلف الصالح منهم من اشتغل به تأليفا وتفهيما وتعليما ومنهم من عرفه لنفسه ولم يشتغل به تأليفا وتفهيما لان الحاجة للتأليف كانت أقل,ثم اشتدت الحاجة الى الاشتغال به تأليفا وتفهيما وهذا ليس فيه ما يخالف شرع الله بل هو محض الدين وهو أشرف علوم الدين لانه يعرف به ما يجب لله من صفات ازلية افترض الله على عباده معرفتها ,كما يعرف به ما يستحيل على الله من نقائض وما يجوز على الله مع ما يتبع ذلك من امور الاخرة وامور النبوة وقد ألف الامام ابو حنيفة النعمان في علم الكلام خمس رسائل وكان يذهب من بغداد الى البصرة لمناظرة المعتزلة والمشبهة والملاحدة حتى انه تردد اليهم نيفا وعشرين مرة وكذا الامام الشافعي رضي الله عنه كان يتقن هذا العلم والذي ذمه ليس هذا العلم وانما هو ذم كلام اهل الاهواء وهم من خرج عن اهل السنة كالمرجئة والجهمية والمعتزلة والخوارج وما اشبههم .فقد قال الشافعي رضي الله عنه:"لان يلقى الله العبدُ بكل ذنب ما سوى الشرك خير له من ان يلقاه بشيء من الاهواء.

[جاد]

الله اكبر أقترح أن يوضع لينك خاص بهذا الموضوع أعلى الصفحة هنا***جاد***