نصيحتي إلى كل سني في منتدى الخيمه

[البازي]

قال البخاري - رحمه الله - حدثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا هشيم، أخبرنا سيار ، عن الشعبي ، عن جرير بن عبد الله قال: "بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على السمع والطاعة فلقنني ما استطعت ، والنصح لكل مسلم".
قال الإمام مسلم رحمه الله حدثنا محمد بن عباد المكي، حدثنا سفـيـان، قال: قلت لسهيل: إن عمراً حدثنا عن القعقاع عن أبيك ، قال: - ورجوت أن يسقط عني رجلاً - قال: فقلت: سمعته من الذي سمعه منه أبي ، كان صديقاً له بالشام. ثم حدثنا سفيان، عن سهيل، عن عطاء بن يزيد، عن تميم الداري، أن النبي صلى الله علـيه وسلـم قال: "الدين النصيحة قلنا: لمن ؟ قال: لله ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم".
نصـيـحـتي لأهـل السنة أن يتـباعدوا عن أسـباب الـفُـرقـة والاختلاف؛ فعقيدة أهل السنة واحـدة، واتـجـاهـهم واحـد، ولـيـس هـناك مـسـوغ للفرقة والاختلاف إلا الجهل والبغي والشيطان، وفي صحيح مسلم أن الشيطان قد أيس أن يعبده المصلون في جزيرة العرب، ولكن في التحريش بينهم.
والخلاف شر، كما قال عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، عندما صلى عثمان، رضي الله عنه، بمِنى بالناس أربعاً فاسترجع عبد الله،رضي الله عنه،ثم قال: صليت مع رسول الله، صلى الله عليه وسلم، بمنى ركعتين، وصليت مع أبي بكر - رضي الله عنه - بمنى ركعتين، وصليت مع عمر بمنى ركعتين، فليت حظي ركعتان مـتقـبلتان (رواه البخاري) زاد أبو داود - كما في الفـتح - فقيل لعبد الله: عبت عثمان ثم صليت أربعاً ! فقال: الخلاف شر. ورب العزة يقول في كتابه الكريم ((ولا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وتَذْهَبَ رِيحُكُمْ)) [الأنفال:46]. وفي الصحيح عن جندب،رضي الله عنه، أن النبي، صلى الله عليه وسلم، قال: "اقرؤوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم ، فإذا اخـتـلـفـتم فـقـومـوا عنه".
وفي مسند الإمام أحمد - ما معناه - عن عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن جماعة من الصحابة جلسوا عند حجرة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فجعلوا يتنازعون ، هذا يستدل بآية ، وهذا يستدل بأخرى ، فخرج النبي - صلى الله عليه وسلم - مغضباً وقال: ما بهذا بُعثتم ، لا تضربوا القرآن بعضه ببعض ، ألا تكونوا كهذين الرجلين ؛ يعني عبد الله بن عمرو وصاحباً له ، وكانا قد جلسا بعيدين عن الجالسين.
وفي الصحيح عن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: "ذروني ما تركتكم ؛ فإنما أهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم ، واختلافهم على أنبيائهم". وفي صحيح البخاري عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه سمع رجلاً يقرأ آية سمع النبي - صلى الله عليه وسلم - قرأ خلافها ، قال: فأخذت بيده فانطلقت به إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: كلاكما محسن ، فاقرآ - أكبر علمي قال - فإن من كان قبلكم اختلفوا.
وأما حديث: اختلاف أمتي رحمة ، فهو حديث باطل ، لا سند ولا متن ، فالسند معضل ، والمتن يدفعه ما تقدم من الأدلة ، وقوله تعالى ( »ولا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ«)) فمفهوم الآية الكريمة أن المختلفين ليسوا ممن رحمهم الله ، والله أعلم.
ولست أستدل عليكم - يا أهل السنة ! - بقول الله - عز وجل -: »إنَّ الَذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وكَانُوا شِيَعاً لَّسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ«؛ فأنتم - بحمد الله - ما فرقتم دينكم ، وإنما اختلفتم في بعض المسائل التي اختلف فيها سلفنا - رحمهم الله - في أكبر منها ، وما كان ذلك سبباً لهجر ولا قطيعة.
إن مَن يقرأ في المحلَّى لابن بن حزم - رحمه الله - ، أو في كتاب اختلاف العلماء لمحمد بن نصر المروزي - رحمه الله - ، أو في كتاب ، فتح الباري ، أو في تفسير الحافظ ابن كثير - يرى أن سلفنا - رحمهم الله - قد اختلفوا في كثير من مسائل العبادات والمعاملات ، وما أدى ذلك إلى هجران بين العلماء ، وأما الأتباع فربما حصل بينهم بسبب الجهل والتعصب.
إن أهل السنة - بحمد الله - ليسوا كغيرهم ، يختلفون في العقيدة ؛ فالخوارج يكفر بعضهم بعضاً ، وهكذا رؤوس (الاعتزال )يكفر بعضهم بعضاً ، كما في المِلل والنِّحل ، أما أهل السنة فالحمد لله غالب اختلافهم في مفهوم حديث أو في عبادات وردت عن الشارع متنوعة ، أو في حديث اختلفت أنظارهم في تصحيحه وتضعيفه ، إلى غير ذلك من أسباب الاختلاف التي ذكرها شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -.
أنتم تعلمون يا أهل الخيمة... يا أهل السنة ! - أن أعداءكم من الكفار يشمتون بكم ، وأن أعداء الإسلام لا يهابون إلا إياكم فهم يحرصون على تشتيت شملكم بأي وسيلة.

* ومنها: سؤال أهل العلم من أهل السنة ، قال الله سبحانه وتعالى ( »فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إن كُنتُمْ لا تَعْلَمُونَ«)) ، ولـكـن بـعـض طـلـبة العلم رضي بما عنده من العلم، وأصبح يجادل به كل من يخالفه ، وهذا سبب من أسباب الفرقة والاختلاف. روى الإمام الترمذي في جامعه عن أبي أمامة قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل" ؛ ثم قراً ( »مَا ضَرَبُوهُ لَكَ إلاَّ جَدَلاً بَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُونَ«)) .
* ومنها: الإقبال على طلب العلم ، فإذا نظرت إلى قصورك بل إلى أنك لست بشيء إلى جانب العلماء المتقدمين ، - كالحافظ ابن كثير ،وأبو العباس والذهبي ومن تقدمه من الحفاظ المبرزين في فنون شتى - إذا نظرت إلى هؤلاء الحفاظ شُغلت بنفسك عن الانتقاد على الآخرين.
* ومنها: النظر في اختلاف الصحابة رضي الله عنهم فمن بعدهم من العلماء المبرزين إذا نظرت إلى اختلافهم حملت مخالفك على السلامة ، ولم تطالبه بالخضوع لرأيك ، وعلمت أنك بمطالبته بالخضوع لرأيك تدعوه إلى تعطيل فهمه وعقله، وتدعوه إلى تقليدك، والتقليد في الدين حرام ، قال الله سبحانه وتعالى ( »ولا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ« )) إلى غير ذلك من الأدلة المبسوطة في كتاب الشوكاني "القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد".
وهذا وأسأل الله العلي العظيم أن يوحد كلمة أهل السنة والحماعه إنه سميع مجيب وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان وإن أصبت فمن الله.

[البازي]

المعذره يا أخوان حاولت أن أزيل (تعابير الوجوه) فلم أستطع حيث أني لا أعرف طريقة إزالتها ولا أعرف كيف جاءت

[الرذاذ]

شكرا لك أيها البازي المهاجر
أما النقاط أتت من وضعك النقطتين قبل النصوص ربما يكون ذلك

[السلفي]

ما احسن نصيحتم في هذا الوقت المظلم ولكم هل تظن ان احدا سيفهمها