هل المنتقم من أسماء الله الحسنى ؟؟؟

[أبو إيهاب]

الأخ الحبيب فى الله / مبلغ

1 – لم أنسب قول "ولله الأفعال ..." فادعوه بها لفضيلتك ، وإن كنت أنت قد فهمت ذلك ، فهذا ربما يكون من عدم توضيحى للأمر ، فأعتذر لك .
ما قصدته أن القرآن حريص على "... ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ...." ... "الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى" ....... وهكذا . ولم يقل شيئا عن الأفعال ... ولا شك أنك تتفق معى أن الأسماء توقيفية لا تأخذ إلا من نص الكتاب وما ورد من السنة الصحيحة ... وإذا كانت الأحاديث الضعيفة كما يقول بعض العلماء يعمل بها فى فضائل الأعمال ، فهذا الرأى لا ينطبق على شئ يتعلق بجلال الله سبحانه وتعالى ... وكل حرصى أن نتحرى الدقة المتناهية حينما نتكلم عن الأسماء الحسنى .

2 – أرجو أن تتأكد بأنى لا أتكلم برأيى ، ولكنى أنسب الأقوال إلى أهل العلم ، وعندك الدرر السنية لتبحث فيها بنفسك ، وسأحاول البحث عن نص كلام ابن تيمية فى هذا الموضوع ، عسى الله أن يوفقنى فى ذلك ... ونفس الشئ بالنسبة لإسم الله "الجبار" ، أنا لم أنطق ببنت شفة عنه ، ولكنى أوردت ما جاء به القرطبى دون أى تعليق أكثر من ذكر أن هناك عدة معانى لكلمة الجبار .

3 – بخصوص إسم "الحنان" فلك الحق فى استفسارك ، فقد ذكرتها على عجل ... ولذلك أتمنى أن يبحث متمكن فى الأحاديث النبوية الصحيحة عن باقى الأسماء التى لم ترد بالقرآن الكريم ... وأن تعينونى بالمراجعة على سور القرآن الكريم لتصحيح أى خطأ .

4 – أشكر لك مشاركاتك القيمة المثرية للموضوع وجزاك الله عنها خير الجزاء .


والحمد لله فقد وجدت ما ذكره ابن تيمية فى مجموعة الفتاوى :::


ولهذا ليس من أسماء الله الحسنى أسم يتضمن الشر و إنما يذكر الشر فى مفعولاته كقوله ( نبىء عبادي أني أنا الغفور الرحيم و أن عذابي هو العذاب الأليم ) و قوله ( إن ربك لسريع العقاب و أنه لغفور رحيم ) و قوله ( اعلموا أن الله شديد العقاب و أنه لغفور رحيم ) و قوله ( إن بطش ربك لشديد أنه هو يبدىء و يعيد و هو الغفور الودود ) فبين سبحانه أن بطشه شديد و أنه هوالغفور الودود
وإسم ( المنتقم ( ليس من أسماء الله الحسنى الثابتة عن النبى صلى الله عليه و سلم و إنما جاء في القرآن مقيدا كقوله تعالى ( إنا من المجرمين منتقمون ) و قوله ( إن الله عزيز ذو إنتقام ) و الحديث الذي في عدد الأسماء اللحسنى الذى يذكر فيه المنتقم فذكر في سياقه ( البر التواب المنتقم العفو الرؤوف ( ليس هو عند أهل المعرفة بالحديث من كلام النبى صلى الله عليه و سلم بل هذا ذكره الوليد إبن مسلم عن سعيد بن عبد العزيز أو عن بعض شيوخه و لهذ لم يروه أحد من أهل الكتب المشهورة إلا الترمذى رواه عن طريق الوليد بن مسلم بسياق و رواه غيره بإختلاف فى الأسماء و فى ترتيبها يبين أنه ليس من كلام النبى صلى الله عليه و سلم و سائر من روى هذا الحديث عن أبى هريرة ثم عن الأعرج ثم عن أبى الزناد لم يذكروا أعيان الأسماء
بل ذكروا قوله صلى الله عليه و سلم ( إن لله تسعة و تسعين إسما مائة إلا و احدا من أحصاها دخل الجنة ( و هكذا أخرجه أهل الصحيح كالبخارى و مسلم و غيرهما و لكن روي عدد الأسماء من طريق أخرى من حديث محمد بن سيرين عن أبى هريرة و رواه إبن ماجه و إسناده ضعيف يعلم أهل الحديث أنه ليس من كلام النبى صلى الله عليه و سلم و ليس فى عدد الأسماء الحسنى عن النبى صلى الله عليه و سلم إلا هذان الحديثان كلاهما مروى من طريق أبى هريرة و هذا مبسوط فى موضعه
والمقصود هنا التنبيه على أصول تنفع فى معرفة هذه المسألة فإن نفوس بني آدم لايزال يحوك فيها من هذه المسألة أمر عظيم

[مبلغ]

جزاك الله خيرا يا أبوإيهاب

أكمل بحثك عن الأسماء والصفات التي وردت في القرآن المجيد ، وسوف نبحث الأمر مرة أخرى بعد أن تنتهي من عملك..

ملاحظة مهمة :
سوف تلاقي يا أخي الكريم مثل قوله تعالى ( وإذا أذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم إذا لهم مكر في آياتنا قل الله أسرع مكرا إن رسلنا يكتبون ما تمكرون )
ومثل قوله عز وجل ( ومكروا مكرا ومكرنا مكرا وهم لا يشعرون ) فذلك يثبت صفة فعل المكر ولكنه لا يثبت أنها دائمة بل بشرط أن يمكر الإنسان فيجد الله سبحانه وتعالى أسرع مكرا وأشد وأقوى سبحانه وتعالى
واما مثل قوله عز وجل ( وإنا لنحن الصافون ) فهي صفة مطلقة ولكنها لا تطلق على إنفراد لأنها جزء من صفات أفعال اسم آخر ، فما كان من الصفات مقترن باسم فليس من الكمال إفرادها باسم يصوب لها وهي من صفات أفعال اسم للرحمن سبحانه،،
كذلك الحال مع قوله تعالى ( قل أعوذ برب الناس )
فهي من صفات ( رب العالمين )
( ملك الناس ) من صفات ( الملك )
( إله الناس ) من صفات ( هو الله الذي لا إله إلا هو )
فإذا قلت ( رب العالمين ) فلن تزيد عليه شيء إذا قلت ( رب الناس ) بل ستكون قد ذهبت للتفصيل..
وأما لماذا ذكرت تلك الصفات بالتفصيل في كتاب الله العزيز فذلك لأن لها فوائد ومعاني لا يحصيها إلا الله سبحانه ويمكن أن نشير لبعض فوائدها إذا انتهيت يا شيخ أبوإيهاب من البحث..

واتمنى من الله التوفيق للجميع..

[أحمد ياسين]

ماتبحثون عنه ايها الاخوة الاكارم
موجود في كتاب
في دقة الشرح للشيخ محمد سعيد رمضان البوطي حفظه الله
اسم الكتاب
كبرى اليقينيات الكونية
متخصص في العقيدة
يتناول فيه بالتفصيل صفات الله سبحانه وتعالى
بدا باثبات وجود الله بطريقة علمية بحتة
يتحدث عن طريقة التدرج ثم الرجحان والتسلسل ويثبت بالدليل برهان بطلان الدور ويسهب في شرحه مرورا بالجدلية التاريخية ويتحدث عن العلة الغائية ويتطرق الى الصفة النفسية بعدها الصفات السلبية فالصفات المعنوية ويتطرق الى مسالة الخلاف بين المعتزلة واهل السنة والجماعة ويتحدث عن مسالة الكيد الصليبي في اذكاء نار الفتنة بين عموم المسلمين ثم يضرب الامثال عن اضداد الصفات منزها بعد ذالك سبحانه وتعالى من جميع النقائص ويتكلم عن مسالة السلف والخلف والتوفيق بينهما
ويتناول ظاهرة الوحي والنبوة يتحدث عن سيدنا عيسى وعن قيام الساعة والحساب وقضية الدجال
المهم كتاب في منتهى الروعة والدقة
لمن اراد ان يبحث

[القعقاع بن عمرو]

معذرة أخي الفاضل أبو إيهاب ولكني أريد أن أفهم جزاك الله خيراً

لقد وجدت 5 أحاديث بروايات مختلفة كلها تحوى اسم "المنتقم"





وهذا ما وجدته لإبن تيمية



وهذه إحدى الدؤوس بعنوان أسماء الله الحسنى : المنتقم

[أبو إيهاب]

الإخو الأحبة فى الله

بارك الله فيكم جميعا ، فقد أثريتم الموضوع بأبحاثكم ، وهذا دليل على حبكم لله عز وجل ، ولذلك أحببتكم فيه .

القاعدة التى أدين بها الله سبحانه وتعالى :::

1 - الأحاديث الضعيفة لا يؤخذ بها إذا كانت فى حقه سبحانه وتعالى .

2 - الأسماء الحسنى توقيفية ، بمعنى أن ينص عليها نصا فى الكتاب والسنة ، ولا إجتهاد فيها .

3 - أفعال الله سبحانه وتعالى أفعال عدل يستحقها الكافرون والفاسقون والمغضوب عليهم ، فلا يشتق منها أسماء ... لسببين ... أولا لأنها إذا ذكرت تكون مقيدة كما ذكر ذلك ابن تيمية ... ثانيا لأنها لم ترد فى الكتاب أو السنة منصوص عليها نصا .

4 - معظم من تكلموا عن "المنتقم" ، وحاولوا أن يجدوا تبريرا لهذا الإسم ، فهم يتكلمون من واقع إعتمادهم للأحاديث التى ذكرت الإسم ، فهم معذورون .


5 - لى وجهة نظر "خاصة بى فقط" لا ألزم بها أحدا ... حديث فى هذه الأهمية ، كيف لا يكون متواترا ، أو على الأقل يذكره عدد كبير من الصحابة ، بحيث تكون درجته أنه "غريب" أى لم يعرف من وجه آخر .

6- كما ذكرت فأنا أقوم حاليا باستخراج أسمائه سبحانه وتعالى التى وردت بالقرآن الكريم ، ولا يضيرنى أن أذكر مثلا "رب العالمين" ، وكذلك "رب الناس" ، وذلك لأن الإسمين وردا فى كتاب الله كما هما ، وليس فى ذلك تكرار ... لأنك يمكن أن تدعو الله بأيهما ، كما ندبنا القرآن الكريم "ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها ..." ، "قل ادعو الله أو ادعو الرحمن أيما تدعو فله الأسماء الحسنى ...." .

6 - وبالنسبة للحبيب القعقاع بن عمرو ... فبالنسبة للخمسة أحاديث التى ذكرها فأحيله لمن هو أفقه منا فى علم الأحاديث "ابن تيمية" ، وقد ذكرت قوله فى هذا الحديث ، كما أحيله ، وأحيلكم أيضا مرة ثانية للرابط التالى للبحث عن تخريج الأحاديث ، فهو مفيد جدا فى هذا الموضوع :::

الدرر السنية