© رأي العلماء الفحـــول في جواز الإحتفال بمولد طـــه الرسول © - صفحة 2

صلاح الدين القاسمي · #11 03-05-2004, 11:03 AM

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ
وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
***-***
الأخ عابر سبيل : السلام عليك و رحمة الله تعالى و بركاته .
وبعد ،
1 - فليكن في علمك أنني بحمد الله و فضله لا أكن إلا المحبة للسعودية
و لأهلها ، و إذا كانت المحبة في شرعك مرضا ، فمرحى به من مرض !!!
و ساقولها لك انا بأكثر بساطة : إذا كنا غير موافقين شلة منكم خرجت على إجماع الأمة و حاربت المسلمين و بدعتهم و كفرتهم تحت رايات متعددة : راية السلف ، و راية الوهابيين و راية التيميين و رايات متعددة الآن من السلفويين ، إذا كنا لا نوافق هذه العصبة ، فلا يعني هذا البتة أننا نكره السعودية و شعبها الطيب .
بل بالعكس ، فإننا من فرط محبتنا للأرض التي في أغلى مقدسات المسلمين : بيت الله الحرام و مدينة رسول الله صلى الله عليه و على ىله و صحبه و سلم ، ترانا نبين لكم صباحا مساءا شذوذكم و خروجكم عن الإجماع ، و نبين لكم مخاطر نتائج ذلك الفكر الخوارجي الذي تحملونه على أرضكم و أرضنا : السعودية .
يا عابر ، إن من يزرع الشوك لا يجني إلا الجراح .
و لذلك ترانا خائفين على ما يحاك في الخفاء في الدوائر اليهودية و الإمبريالية من مؤامرات ضد أرض الحرمين ، الهدف منها المزيد من إضعاف المسلمين و إذلالهم .
فالله ، فالله يا عابر في ما تقول ، ثم مادخل موضوعنا المطروح في السعودية أو غيرها ؟؟؟
فدعك من القراءات المسقطة و أحسن الظن في عباد الله ، يكون لك ذلك دواءا شافيا يا عابر من المخدر الذي أنت واقع تحت تاثيره .

2 -أما عن رميي بالتدليس ، فهذا ليس غريب عليكم كلما انبرى أحد يقيم عليكم الحجة و خاصة إذا كانت من عند مشائخكم .
واين التدليس ايها الذكي و قد أعدت أنت كا كتبته آنفا ؟؟؟
أم هل تراك تريدني أن أكتب كامل الصفحة التي أوردتها ؟؟؟
فلقد قال ابن تيمية : " فتعظيم المولد واتخاذه موسما قد يفعله بعض الناس ويكون له فيه أجر عظيم لحسن قصده وتعيظمه لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم "
هل هذه الجملة مفيدة يا عابر أم لا ؟؟؟
أين التدليس في هذه الجملة يا عابر ؟؟؟
بل يوضح ابن تيمية رايه هذا فيمابعد ، كما نقلت أنت يا عابر ، عندما يقول : "فالمراتب ثلاث أحداها العمل الصالح المشروع الذي لا كراهة فيه والثانية العمل الصالح من بعض وجوهه أو أكثرها إما لحسن القصد أو لاشتماله مع ذلك على أنواع من المشروع الثالثة ما ليس فيه صلاح أصلا إما لكونه تركا للعمل مطلقا أو لكونه عملا فاسدا محضا "
ألا ترى معي ان ابن تيمية يضع الإحتفال بالمولد في أعمال المرتبة الثانية التي قال عنها أنها" كثيرة جدا في طرق المتأخرين من المنتسبين إلى علم أو عبادة ومن العامة "

3 - أعلم أن رأي ابن تيمية قد أحرجكم في هذه المسألة التي لم يبدعها كما فعلها علمائكم المتأخرين ، و لكن قل يا عابر سبيل :
*** ما رأيك في آراء بقية العلماء ؟؟؟
*** هل أنقل لكم رسالة السيوطي كاملة في موضوع مستقل " حسن المقصد في عمل المولد "؟؟؟
*** لماذا تشذون أنتم فقط عن إجماع الأمة ؟؟؟

و في الأخير ، فليكن في علمك أن في السعودية بالذات ،يوجد الملايين من المسلمين من تحتفل بمولده صلى الله عليه و على آله و صحبه
و سلم ، و لكنها لا تظهر خوفا من فتاوى الهيئة و سلطان جماعة الأمر بالمعروف المدعومة بعصا السلطان .

هدانا الله و أياكم لسواء السبيل

أبو إيهاب · #12 03-05-2004, 11:37 PM

ما رأيكم فى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحتفل بيوم مولده أسبوعيا !!!!!!!!!

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.

4179 / 189 - أخبرنا أبو عمرو بن السماك ببغداد، والحسن بن يعقوب العدل بنيسابور قالا:
حدثنا يحيى بن أبي طالب، حدثنا عبد الوهاب بن عطاء، أنبأ سعيد، عن قتادة، عن غيلان بن جرير، عن عبد الله بن معبد الزماني، عن أبي قتادة الأنصاري:
أن أعرابيا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن صوم يوم الإثنين؟
قال: (إن ذلك اليوم الذي ولدت فيه، وأنزل علي فيه).
صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه

رياض الصالحين، الإصدار 2.09 - للإمام أبو زكريا يحيى بن شرف النووي

1255 - عن أبي قتادة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم سئل عن صوم يوم الإثنين فقال: <ذلك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت أو أنزل عليّ فيه> رَوَاهُ مُسلِمٌ.

<body>
 الدين الإسلامى دين سمح ... أنزل للعالمين كافة ... عالمهم ، جاهلهم ، الشخص المتعمق فى الأمور ، والشخص غير المتعمق ... وكل يأخذ منه حسب سعة الإناء الذى يغترف به . مجرد أن أجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يحتفل بالمناسبات الطيبة ، كصوم يوم الإثنين ، وقد ورد فى أحاديث صحيحة ، لما سئل عن سبب صومه ، قال إنه يوم ولدت فيه ، وأنزل على فيه !!! ألا يكفى هذا لى ولك وللعالم وللبسطاء أن يكون دليلا على الإحتفال بالمناسبة ؟؟؟ دون التخريجات ، التى تعقد الأمور ، مع بساطتها . 
كما رأيت فى أحد التعليقات ... ألم يأمر الرسول عليه السلام بصوم يوم عاشوراء حينما رأى اليهود ... حين قدومه للمدينة ... يصومونه لأن الله نجى سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام ، وأغرق فرعون فقال نحن أحق بموسى منكم ، وكان صومه احتفالا بالمناسبة !!! ألا يحتفل المسلمون بالمناسبات الطيبة كصوم شهر رمضان ، فيقيمون الأعياد بعد صومه ، وتوفيق الله لهم ؟؟؟ ألا يحتفلون بالحجيج ، فى عيد الأضحى ؟؟؟ أليست هذه الإحتفالات ، مما ندبنا الإسلام لها ؟؟؟ هذه روح الإسلام السمح ، الذى يتفق مع فطرة الناس جميعا ، فلماذا التعقيد ، وكل شئ يكون سنة حسنة ، يسرع البعض ، بوصمه بالبدعة . قال الله سبحانه وتعالى لموسى عليه السلام " وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا أَنْ أَخْرِجْ قَوْمَكَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَذَكِّرْهُمْ بِأَيَّامِ اللّهِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ {5} " فى سورة إبراهيم هذا ما أمر الله به سيدنا موسى ، أن ذكرهم بأيام الله . لماذا التذكير بأيام الله ؟؟؟ أليس لكى يتذكروا نعمه عليهم ويشكروه عليها ؟؟؟ وهل هناك نعمة أنعمها الله على المسلمين ، أكبر من أن هداهم الله لدينه ، بأن أرسل لهم محمد بن عبد الله ، الرحمة المهداة رسولا ونبيا ؟؟؟ أليس يوم مولده من أيام الله ، التى تحتاج منا لشكره سبحانه وتعالى ؟؟؟ صحيح البخاري، الإصدار 2.03 - للإمام البخاري 39 - حدثنا عبد السلام بن مطهر قال: حدثنا عمر بن علي، عن معن بن محمد الغفاري، عن سعيد بن أبي سعيد المقبري، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن الدين يسر، ولن يشاد الدين أحد إلا غلبه، فسددوا وقاربوا، وأبشروا، واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من الدلجة)
</body>

heledk · #13 04-05-2004, 01:23 AM

ماشاء الله عليك أخى عابر سبيل, اكتشفت الكذب والتدليس على أهل العلم
والعجيب أن الأخ صلاح لايزال مصرا على أن مذهب شيخ الاسلام ابن تيمية هوالاحتفال بهذه البدعة.
يا أخ صلاح: حسن الظن بك يجعلنا نقول أنك نقلت هذا الكلام من أحد الكذابين الدجالين, الذين يحتاجون الى الكذب لاثبات باطلهم, لانه لو كان حقا ما احتاج الى كذب أو تدليس, فالحق أبلج والباطل لجلج,
فإما أن تعترف بهذا التدليس البين الواضح لكل بصير, وإما أن تزداد اصرارا عليه, وفى الحاله الاخيرة فلا تلمنا أن وضعنا حسن الظن جانبا,
وإضافة الى ما نقله عابر سبيل من كلام شيخ الاسلام القيم, إليك هذا من كلامه رحمه الله:

(.........وأما اتخاذ موسم غير المواسم الشرعية، كبعض ليالي شهر ربيع الأول، التي يقال‏:‏ إنها ليلة المولد، أو بعض ليالي رجب، أو ثامن عشر ذي الحجة، أو أول جمعة من رجب،أو ثامن شوال، الذي يسميه الجهال‏:‏ عيد الأبرار، فإنها من البدع التي لم يستحبها السلف ولم يفعلوها، واللّه ـ سبحانه وتعالى ـ أعلم‏.‏ )أهـ
فهل تصر بعد ذلك على كلامك(((أعلم أن رأي ابن تيمية قد أحرجكم في هذه المسألة)))

لا يحل لعدل أن ينقل عنك بعد ذلك.

Almusk · #14 04-05-2004, 02:32 AM

إقتباس:

ما رأيكم فى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحتفل بيوم مولده أسبوعيا !!!!!!!!!

أن أعرابيا سأل النبي - صلى الله عليه وسلم - عن صوم يوم الإثنين؟
قال: (إن ذلك اليوم الذي ولدت فيه، وأنزل علي فيه).
صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه

- عن أبي قتادة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ أن رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وَسَلَّم سئل عن صوم يوم الإثنين فقال: <ذلك يوم ولدت فيه، ويوم بعثت أو أنزل عليّ فيه> رَوَاهُ مُسلِمٌ.

الدين الإسلامى دين سمح ... أنزل للعالمين كافة ... عالمهم ، جاهلهم ، الشخص المتعمق فى الأمور ، والشخص غير المتعمق ... وكل يأخذ منه حسب سعة الإناء الذى يغترف به . مجرد أن أجد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، كان يحتفل بالمناسبات الطيبة ، كصوم يوم الإثنين ، وقد ورد فى أحاديث صحيحة ، لما سئل عن سبب صومه ، قال إنه يوم ولدت فيه ، وأنزل على فيه !!! ألا يكفى هذا لى ولك وللعالم وللبسطاء أن يكون دليلا على الإحتفال بالمناسبة ؟؟؟ دون التخريجات ، التى تعقد الأمور ، مع بساطتها .

كلامك جميل يا والدنا العزيز أبا ايهاب...مع كامل التحية والتقدير...
فأقول حفظك الله ..مادمت مقرا أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحتفل بهذه المناسبة كل اثنين فيصومه...وحث الأمة على صومه ..واقتدى بذلك أصحابه...أما يسعك ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسار عليه أصحابه البررة وأحباؤه؟؟؟؟
أم ترى أن في هدية واحتفاله الذي اشرت إليه كل أثنين بالصوم فيه نقص؟؟؟ فيريد من شرع الأحتفال السنوي على غير ما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه أن يجبر هذا النقص بزعمه؟؟؟؟

أم أن من شرع هذا الأحتفال هو أحب لله ورسوله من الصحابه...وأكثر أتباعا له منهم؟؟؟

ثم ما رأيك لو أن أحد أحدث صلاة جماعية في المسجد بين صلاتي الفجر والظهر من كل أثنين وقال نفعلها احتفالا بميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم...وإظهارا لحبه وعظمته وإرغاما للشيطان...وقال نجتمع عليها بعد سماع الآذان لها فيخطب الأمام خطبة قصيرة ثم نتلو جماعة سورة محمد ثم تقام الصلاة ونصليها شكرا واحتفالا ونجعلها 6 ركعات...فتكون هذه سنة اثينية ........؟؟؟؟؟؟؟

ما رأيك في هذه البدعة الحسنة حفظك الله ؟؟؟؟؟
أرجو أن أسمع إجابة منك أو من الأخوة الأفاضل...الهادئ أو صلاح الدين؟؟؟؟؟

أما عن ما أظهره أخي الكريم عابر سبيل من شتر و قص لكلام ابن تيمية رحمه الله فيما نقله عنه أخانا صلاح الدين...فعذري له (أي لصلاح غفر الله له) أنه ربما لم ينقله هو من مصادر ابن تيمة..ولكنه نقله من مصادر آخرى نقلته...و هذا تزوير خطير لطمس الحقائق و تجهيل الناس بالحق....

مع كامل التحية والإحترام...
المسك

أبو إيهاب · #15 04-05-2004, 04:47 AM

الأخ الحبيب / almusk
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى الفاضل ... ما هذا المثل العجيب الذى ذكرته كسنة حسنة ؟؟؟ طبعا هذه بدعة !!!
نحن نتكلم عن تذكرة بأيام الله ، نشكره فيها ... لم يقل أحد أن نخترع عبادة أو صلاة خمس ركعات ، أو ما شابه ذلك ... كل تذكر مناسبة من أيام الله تذكرنا بفضله علينا فهى فعلا سنة حسنة ، لها ثوابها وثواب من عمل بها إلى يوم القيامة ... وهذا هو أمره سبحانه وتعالى فى الآية التى ذكرتها من سورة إبراهيم .
حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذى قال فيه " هذا يوم ولدت فيه .... " ، نخرج من هذا الحديث ، أن مبدأ الإحتفال قائم ، وقد أقره عليه السلام .
النقطة التى يجب أن تناقش ، هى طريقة الإحتفال ، وهذا هو الذى يجب التركيز عليه ، وكفى تفرق فى أمور تشتت الأمة ولا تجمعها . لا يجوز أن نخترع عبادة كما ذكرت فضيلتك ، ولكن نشكره سبحانه وتعالى بالصيام والذكر ، والدعاء ، وذكر مناقبه عليه الصلاة والسلام ، لا صلاة ست ركعات بين الفجر والظهر ... وهذا لا يقول به أى مسلم .
ألا ترى أخى أننا نستهلك وقتا كبيرا فى أمور تعقد الدين علينا ، وتفرقنا شراذم وأحزاب ، وقد ذكرت فى آخر تعليقى السابق حديثا للرسول صلى الله عليه وسلم الذى يفيد بأن الدين يسر ، ولا داعى للتشدد .

Almusk · #16 04-05-2004, 05:37 AM

أخي أبا إيهاب وفقنا الله وإياك للخير والسداد

ماهو دليل أن ما طرحته من مثال هو بدعة؟؟؟
وما هو تعريف البدعة في نظرك؟؟؟
وما الفرق بين أحداث إحتفال المولد السنوي وما يتخلله كما يقول من يفعله من صلاة وصيام وقراءة قرآن وربما بعض هزات الراس ....ومع المثال الذي ذكرته آنفا..من عمل صلاة وحدث وقراءة قران فكلها لها أصل مشروع وكلها قربات لله ..وكلها إنما أريد منها الإحتفال بالمولد النبوي...لكنها كل أثنين؟؟؟؟
وهل ألأعمال التعبدية توقيفية أم لا؟؟؟
وهل تعرف مناسبة حديث من سن سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها...؟؟؟؟

لك منى خالص التحية والشكر أنت وكل من سيرد علي هذه الأسئلة كي نستفيد ونفيد غفر الله لنا ولكم....

صلاح الدين القاسمي · #17 04-05-2004, 01:08 PM

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيم .
اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى سَيِدِنَا مُُحَمَّدٍ عَبْدِكَ وَ رَسُولِكَ النَّبِيِ الأُمّي وَ عَلَى آلِهِ
وَ صَحْبِهِ وَ سلّم .
***-***
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .
أما بعد ،
فماذا أرى ؟؟؟
ماهذه التعبئة العامة أيها الإخوة ؟؟؟
لا ليس هكذا نتحاور لنستفيد !!!
و ليس بكثرة المشاركات التي تصب في إتجاه واحد و و حيد و تحبير الصفحات تعتقدون أنكم إمتلكتكم حقيقة تبديع من إحتفل !!!
هل يمكن أن أحاور شخصا واحدا ، إختاروا من تروه أصلح للمهمة ، و بالنقطة بالنقطة ؟؟؟
ما عدا ذلك ، يصبح الحديث نوعا من الجدال العقيم و الحشو الممل !!!
فإذا كان مقصودكم هو الحق فعلا ، فتعالوا نناقش المسألة بالهدوء
و بالمرحلة بالمرحلة . إيه ، ما هو رأيكم ؟؟؟

و لعلمكم أني إلى حد الآن لم أشرع في الحوار معكم ، فكل ما حصل هو إدراجي لنبذة من آراء العلماء الفحول في إجازتهم للإحتفال بالمولد الرسول !!!

فكان أن ثرتم و هجتم متهمين لي بالتدليس عن إبن تيمية ، في حين كنتُ قد بينت لكم آنفا أن ما نقلته عن ابن تيمية هو كلام تام المعنى و مفيد .
و حتى الإضافة التي قالها من بعد لا تغير من الفكرة الاساسية الشيء الكثير .

فأنتم تريدون قهرا أن تقولوا شيخكم كلاما لم يقله بحيث يتحيز إلى فكرتكم المعروفة والشاذة عن إجماع جمهور الأمة ، فاتقوا الله عباد الله و تحروا الصدق في الحديث .

ثم لا أعلم لماذا ركزتم على ابن تيمية و تغافلتم آراء بقية العلماء

؟؟؟
و في إنتظار أن تقترحوا من ينوبكم في الحوار ، إسمحوا لي أن أعرض عليكم نبذة أخرى من آراء علماء الأمة في جواز الإحتفال ، و هذه أهديها خصيصا للأخ مساهم و الذي أعتقد أنه طالبني بها مرارا

:
(1) الإمام الحجة الحافظ السيوطي :
عقد الإمام الحافظ السيوطي في كتابه (الحاوي للفتاوى) باباً أسماه (حسن المقصد في عمل المولد) ص189، قال في أوله : وقع السؤال عن عمل المولد النبوي في شهر ربيع الأول ، ما حكمه من حيث الشرع ؟ وهل هو محمود أم مذموم ؟ وهل يثاب فاعله أم لا ؟
والجواب عندي : إن أصل عمل المولد الذي هو اجتماع الناس وقراءة ما تيسر من القرآن ورواية الأخبار الواردة في بداية أمر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وما وقع في مولده من الآيات ، ثم يمد لهم سماط يأكلونه ، وينصرفون من غير زيادة على ذلك - هو من البدع الحسنة التي يثاب عليها صاحبها لما فيها من تعظيم قدر النبي صلى الله عليه وآله وسلم وإظهار الفرح بمولده الشريف.

(2) الشيخ ابن تيمية :
قال في كتابه ( اقتضاء الصراط المستقيم ) طبعة دار الحديث ص 266 السطر الخامس من الأسفل ، ما نصه : وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيماً له، والله قد يثيبهم على هذا الاجتهاد ..
قال : فإن هذا لم يفعله السلف ، مع قيام المقتضى له ، وعدم المانع منه . اهـ
فهل ترون ماذا قال ابن تيمية : إما ... و إما ؟؟؟
و نحن يا سادة نفعله إن شاء الله تعظيما لقدره صلى الله عليه و سلم و نسأل الله أن يثيبنا على ذلك

و إن طالما كان في ذلك تعظيم لسيدنا و حبيبنا و مولانا و شفيعنا البدر الوضاح

نفعل ذلك ليس مضاهاة للنصارى ، و إن كان الأصل في عمل المسلم هو مدى مطابقته للكتاب و السنة بحيث لا تكون المضاهاة مانعة من إتباع كتاب الله و سنة نبيه .
و جزى الله خيرا من قال :

دع ما ادعته النصارى في نبيهم * واحكم بما شئت مدحا فيه واحتكم

وانسب إلى ذاته ما شئت من شرف * وانسب إلى قدره ما شئت من عظم

فإن فضل رسول الله ليس له * حــد فيعرب عنـه نـاطـق بـفـم

(3) شيخ الإسلام وإمام الشراح الحافظ ابن حجر العسقلاني :
قال الحافظ السيوطي في نفس المرجع السابق ما نصه :
وقد سئل شيخ الإسلام حافظ العصر أبو الفضل ابن حجر عن عمل المولد فأجاب بما نصه : أصل عمل المولد بدعة لم تنقل عن السلف الصالح من القرون الثلاثة ، ولكنها مع ذلك اشتملـت على محاسن وضدها ، فمن تحرى في عملها المحاسن وتجنب ضدها كانت بدعة حسنة ، وقد ظهر لي تخريجها على أصل ثابت ، وهو ما ثبت في الصحيحين من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قدم المدينة فوجد اليهود يصومون يوم عاشوراء فسألهم، فقالوا : هو يوم أغرق الله فيه فرعون ، ونجى موسى ، فنحن نصومه شكرا لله ، فيستفاد منه فعل الشكر لله على ما من به في يوم معين من إسداء نعمة ، أو دفع نقمة ... إلى أن قال : وأي نعمة أعظم من نعمة بروز هذا النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، نبي الرحمة في ذلك اليوم ، فهذا ما يتعلق بأصل عمله ، وأما ما يعمل فيه : فينبغي أن يقتصر فيه على ما يفهم الشكر لله تعالى من نحو ما تقدم من التلاوة والإطعام والصدقة وإنشاد شيء من المدائح النبوية والزهدية المحركة للقلوب .. إلى فعل الخير والعمل للآخرة . . انتهى كلامه رحمه الله

(4) الإمام الحافظ محمد بن أبي بكر عبد الله القيسي الدمشقي :

حيث ألف كتباً في المولد الشريف وأسماها : (جامع الآثار في مولد النبي المختار) و (اللفظ الرائق في مولد خير الخلائق) ، وكذلك (مورد الصادي في مولد الهادي) صلوات الله وسلامه عليه.

(5) الإمام الحافظ العراقي :
وقد سمى كتابه في المولد النبوي (المورد الهني في المولد السني).

(6) الحافظ ملا علي قاري :
فقد ألف كتابا في المولد النبوي العطر أسماه: ( المورد الروي في المولد النبوي).

(7) الإمام العالم ابن دحية :
وسمى كتابه (التنوير في مولد البشير والنذير) صلى الله عليه وآله وسلم.

(8) الإمام شمس الدين بن ناصر الدمشقي:
وهو صاحب كتاب (مورد الصادي في مولد الهادي) صلى الله عليه وآله وسلم ، وهو القائل في أبي لهب:

إذا كان هذا كافر جاء ذمه *** وتبت يداه في الجحيم مخلدا

أتى أنه في يوم الاثنين دائما *** يخفف عنه للسرور بأحمدا

فما الظن بالعبد الذي طول عمره *** بأحمد مسرورا ومات موحدا

(9) الإمام الحافظ شمس الدين ابن الجزري :إمام القراء ، وصاحب التصانيف التي منها(النشر في القراءات العشر)، وسمى كتابه : (عرف التعريف بالمولد الشريف).

(10) الإمام الحافظ ابن الجوزي :
حيث قال في المولد الشريف : إنه أمان في ذلك العام ، وبشرى عاجلة بنيل البغية والمرام .

(11) الإمام أبو شامة (شيخ الحافظ النووي) :
قال في كتابه (الباعث على إنكار البدع والحوادث ـ ص23) ما نصه :
ومن أحسن ما ابتدع في زماننا ما يفعل كل عام في اليوم الموافق لمولده صلى الله عليه وآله وسلم من الصدقات ، والمعروف ، وإظهار الزينة والسرور، فإن ذلك مشعر بمحبته صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيمه في قلب فاعل ذلك ، وشكرا لله تعالى على ما من به من إيجاد رسوله الذي أرسله رحمة للعالمين .اهـ

(12) الإمام الشهاب أحمد القسطلاني (شارح البخاري) :
حيث قال في كتابه ( المواهب اللدنية ـ 1/148 ـ طبعة المكتب الإسلامي) ما نصه : فرحم الله امرءا اتخذ ليالي شهر مولده المبارك أعياداً ، ليكون أشد علة على من في قلبه مرض وإعياء داء . اهـ

هل هذا كاف ياأخ مساهم ، و يا أخ عابر و يا أخ دايم و يا أخ المسك ؟؟؟

بل ساضيف لكم شيئا آخر هو وجود العديد العديد من العلماء الفحول الذين تكلموا في مولده الشريف و أجازوا الإحتفال به كأمثال :
* الإمام الحافظ السخاوي ،
* الإمام الحافظ وجيه الدين الشيباني الزبيدي .
* وغيرهم كثير .

أما إن أردتم من المعاصرين آراءا و فتاوى ، فالعبد الفقير على إستعداد لأمدكم

هل كل هِؤلاء العلماء الأعلام مبتدعون يا قوم ؟؟؟

بقي أن اقول بإيجاز :
* للاخ عابر أو الأخ دايم : لماذا لم تجبني عن سؤالي الوحيد يا عابر حول مدى مشروعية إحتفالكم بالعيد الوطني للملكة ، أم هو كذلك أمر مستحدث و بالتالي فهو بدعة ؟؟؟

* للأخ مساهم : استغربت منك طلبك لي بآراء الأئمة الأربعة حول المولد

أما تعلم أن اول من أحتفل بالمولد هو الملك صاحب اربل، الملك المظفر أبو سعيد كوكبري بن زين الدين على بن بكتكين أحد الملوك الأمجاد والكبراء الأجواد ، و قد مدحه ابن كثير بكلام طيب في ( البدايةو النهاية )
المتوفي سنة 630 هـ رحمه الله

!!!
و زدت إستغرابا إستشهادك الأخير بأن الحافظ السيوطي ممن يبدعون الإحتفال !!
هل يلزمك رأي السوطي رحمه الله في المسألة يا أخ مساهم أم لا ؟؟؟
أنتظر منك إجابة واضحة و محددة .

* للأخ المسك : أراك مولعا بترديد قاعدتكم التي تقول أن العبادات توقيفية وإن كل ما لم يفعله الرسول صلى الله عليه و على آله و صحبه وسلم وأصحابه فهو بدعة ، و لذلك تجدني أسألك في مبتدعاتكم التشريعية على حد تعبيركم و التي لم يفعلها الرسول صلى الله عليه وآله كأمثال :
- جمع الناس على إمام واحد لأداء صلاة التهجد بعد صلاة التراويح في الحرمين الشريفين وغيرهما من المساجد.
- قراءة دعاء ختم القران في صلاة التراويح وكذلك في صلاة التهجد.
- تخصيص ليلة (27) لختم القرآن في الحرمين.
- قول المنادي بعد صلاة التراويح: (صلاة القيام أثابكم الله).
- قول: إن التوحيد ينقسم إلى ثلاثة أقسام: توحيد ألوهية، وتوحيد ربوبية، وتوحيد أسماء وصفات. فهل هذا حيث شريف، او قول أحد من الصحابة أو الأئمة الأربعة؟!!
- تخصيص هيئات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،
- جامعات إسلامية،
- جمعيات لتحفيظ القران،
- مكاتب دعوة وإرشاد
-أسابيع احتفال المشايخ
- ألخ
قل لي يا أخ المسك : هل هذه بدع أم لا ؟؟؟:

*** الأخ المحترم :أبو إيهاب جزاكم الله على الإضافة القيمة و لكن ليت القوم يعلمون .

*** ملاحظة مهمة : مازالت لدي العديد من آراء علماء أهل السنة و الجماعة في جواز الإحتفال بمولد النبي الرسول ، و إن غاضكم مجددا رأي شيخكم ابن تيمية غير المتعصب و المتشدد في هذه المسألة ، فأطرحوه جانبا و ناقشوا معي آراء بقية العلماء و هم ماشاء الله أسود و فحول ، أليس كذلك ؟؟؟
أنتظر منكم تفاعلا إيجابيا مع مقترحي الذي صغته في أول مداخلتي حول تنظيم الحوار ، و إلا فعدمه أفضل لكم .

و السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته .

عابر سبيل · #18 04-05-2004, 04:36 PM

اخواني الكرام الاحباب المسك دايم العلو مساهم والاخ heledk بارك الله فيكم ووفقكم وزادكم علما وتثبتا بسنة الحبيب صلى الله عليه وسلم .

لضيق وقتي وقلة الكتب والمراجع وقفت على نقطه واحده وهي النقطه الثانيه لعدم وجود المرجع لكتاب ابن حجر .

اورد الاخ صلاح الدين
(2) الشيخ ابن تيمية :
قال في كتابه ( اقتضاء الصراط المستقيم ) طبعة دار الحديث ص 266 السطر الخامس من الأسفل ، ما نصه : وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام ، وإما محبة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وتعظيماً له، والله قد يثيبهم على هذا الاجتهاد ..
قال : فإن هذا لم يفعله السلف ، مع قيام المقتضى له ، وعدم المانع منه . اهـ
فهل ترون ماذا قال ابن تيمية : إما ... و إما ؟؟؟

--

الاخوة الاحبه جميعا سوف ابين كلام شيخ الاسلام ابن تيميه واحكموا هل نقله هذا فيه العدالة واحترام كلام العلماء والبحث عن الحق . قال شيخ الاسلام وسانقل من نفس الكلمة التى نقلها الاخ صلاح .

وكذلك ما يحدثه بعض الناس إما مضاهاة للنصارى في ميلاد عيسى عليه السلام وإما محبة للنبي صلى الله عليه وسلم وتعظيما له والله قد يثيبهم على هذه المحبة والاجتهاد لا على البدع من اتخاذ مولد النبي صلى الله عليه وسلم عيدا مع اختلاف الناس في مولده فإن هذا لم يفعله السلف مع قيام المقتضى له وعدم المانع منه ولو كان هذا خيرا محضا أو راجحا لكان السلف رضي الله عنهم أحق به منا فإنهم كانوا أشد محبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعظيما له منا وهم على الخير أحرص وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته

لماذ هذا القص من كلام شيخ الاسلام فلم يورد اقل من سطر بين الكلام الذي اورد الاخ صلاح لانه ليس على هواه وما المقصود منه هل هو البحث عن الحق ام انه التعصب الاعمى

الاخ صلاح واقول لك انا لست من السعوديه فهذا شرف لا ادعيه ولكنه الحق اجتمعنا عليه

ابو رائد · #19 05-05-2004, 02:55 AM

اخواني

ان المبتدعة وخصوصا الصوفية يعبدون كل بدعة ويجعلونها مقام الفرض والركن والواجب ومن لم يفعلها يعتبر مجافيا في جنب الرسول عليه الصلاة والسلام كما قالها بعض المبتدعه في اليومين الماضيين !

صلاح الدين القاسمي هداه الله وشفاه من هذا المرض والبلاء سجل عضويته هنا خصيصا لزرع البدع بين المسلمين الموحدين فلا نشاهده الا في مواسم البدع مدافعا عنها وداعيا لها ومن يريد التاكد يرجع لارشيفه .

قال بعض مدعي العلم المبتدعه في بعض القنوات ( ان من لم يحتفل بهذه المناسبة العظيمة يعتبر مجافيا في حق الرسول صلى الله عليه وسلم )ََ!!

وقال اخر ( ان اطلاق قول بدعة على المولد يعتبر من التطرف ) !!

وللمعلومية فالمولد بدعة مصرية فاطمية واصلها يهودية ومن لا يعرف فليقرا تاريخ الدولة الفاطمية في مصر ومافيها من قاده يهود .

هدانا الله واياكم للطريق المستقيم وابعد عنا المحدثات في الدين انه جواد كريم وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه .

ابو رائد · #20 05-05-2004, 03:01 AM

فتوى العلامة ( عبدالعزيز بن باز ) رحمه الله