عباد الله ... " من كفـــر مسلما فقد كــفــر"

[الطاوس]

المشاركة الأصلية بواسطة أبو إيهاب

الإخوة الأحبة جميعا

1 - لاشك أن من طعن زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون كافرا من ناحيتين ، الأولى أنه يطعن فى القرآن الكريم الذى برأها ، الثانية ، كما ذكر "عمر 1965" هو طعن فى نبوة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام الذى تزوج السيدة عائشة رضى الله عنا بناء على رؤية منامية ، ومن غير المعقول أن يزوجها له الله سبحانه وتعالى إلا أن تكون طاهرة فى جميع مراحل حياتها ، فهو أعلم بها :::

إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرّاً لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ {11} لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْراً وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ {12} لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ {13} وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ لَمَسَّكُمْ فِي مَا أَفَضْتُمْ فِيهِ عَذَابٌ عَظِيمٌ {14} إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ {15} وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ {16} يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ {17}

2 - أكرر أن التعميم فيه ظلم عظيم ، فهناك كثير من الشيعة يؤمنون بالقرآن الكريم وأنه منزل من عند الله ، وأن كل ما جاء به حق وصدق ... وتفرق الأمة إلى سنة وشيعة حدث منذ قرون عدة ، ويحمل التاريخ أقوالا من قوم جهلة ومنحرفين من جميع الطوائف ، ولذلك فنصيحتى لى ولكم وللجميع ، ألا تزيدوا النار اشتعالا ، واتركوا نقاش هذه الأمور للنخبة من الطائفتيين ، وقطعا إذا صلحت النيات سيتفقون على الأمور التى لا يمكن نقضها ، أما إذا تركنا المجال لكل يقول ما سمعه من هنا أو هناك فلن نصل إلى شئ وسيكفر بعضنا بعضا بمجرد قول سمعه فعممه على الجميع .

نعم أصبت هذها المرة التعميم في حق الشيعة ظلم ولم يقل به احد من العلماء
ولكن الروافض هم فرقة من فرق الشيعة
والتعميم في حق الروافض بالكفر هو من دين الله
..فالروافض كفار ..
كفار وليسوا من الاسلام في شئ
وحزب الله روافض ياأخي

.

[الطاوس]

هذه بعض أقوال العلماء في الرافضة


أولاً : الإمام مالك :
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سمعت أبا عبدالله يقول ، قال مالك : الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم أو قال : نصيب في الإسلام .
السنة للخلال ( 2 / 557 ) .
وقال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. )
قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) . قال القرطبي : ( لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله فمن نقص واحداً منهم أو طعن عليه في روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين ) .تفسير القرطبي ( 16 / 297 ) .


ثانياً : الإمام أحمد :
رويت عنه روايات عديدة في تكفيرهم ..
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال : سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة؟
قال : ما أراه على الإسلام . وقال الخلال : أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد قال : سمعت أبا عبد الله قال :
من شتم أخاف عليه الكفر مثل الروافض ، ثم قال : من شتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا نأمن أن يكون قد مرق عن الدين ) . السنة للخلال ( 2 / 557 - 558 ) .
وقال أخبرني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال : سألت أبي عن رجل شتم رجلاً من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما أراه على الإسلام .
وجاء في كتاب السنة للإمام أحمد قوله عن الرافضة :
( هم الذين يتبرأون من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ويكفرون الأئمة إلا أربعة : علي وعمار والمقداد وسلمان وليست الرافضة من الإسلام في شيء ) . السنة للإمام أحمد ص 82 .
قال ابن عبد القوي : ( وكان الإمام أحمد يكفر من تبرأ منهم ( أي الصحابة ) ومن سب عائشة أم المؤمنين ورماها مما برأها الله منه وكان يقرأ ( يعظكم الله أن تعودوا لمثله أبدا إن كنت مؤمنين ) . كتاب ما يذهب إليه الإمام أحمد ص 21


ثالثاً : البخاري :
قال رحمه الله : ( ما أبالي صليت خلف الجهمي والرافضي ، أم صليت خلف اليهود والنصارى ولا يسلم عليهم ولا يعادون ولا يناكحون ولا يشهدون ولا تؤكل ذبائحهم ) .
خلق أفعال العباد ص 125 .


رابعاً : عبد الله بن إدريس :
قال : ( ليس لرافضي شفعة إلا لمسلم ) .


خامساً : عبد الرحمن بن مهدي :
قال البخاري : قال عبد الرحمن بن مهدي : هما ملتان الجهمية والرافضية .
خلق أفعال العباد ص 125 .


سادساً : الفريابي :
روى الخلال قال : ( أخبرني حرب بن إسماعيل الكرماني ، قال : حدثنا موسى بن هارون بن زياد قال : سمعت الفريابي ورجل يسأله عمن شتم أبا بكر ، قال :
كافر ، قال : فيصلى عليه؟ قال : لا ، وسألته كيف يصنع به وهو يقول لا إله إلا الله ، قال : لا تمسوه بأيديكم ارفعوه بالخشب حتى تواروه في حفرته ) . السنة للخلال ( 2 / 566 ) .


سابعاً : أحمد بن يونس :
الذي قال فيه أحمد بن حنبل وهو يخاطب رجلاً : ( اخرج إلى أحمد بن يونس فإنه شيخ الإسلام ) .
قال : ( لو أن يهودياً ذبح شاة ، وذبح رافضي لأكلت ذبيحة اليهودي ، ولم آكل ذبيحة الرافضي لأنه مرتد عن الإسلام ) . الصارم المسلول ص 570 .


ثامناً : ابن قتيبة الدينوري :
قال : بأن غلو الرافضة في حب علي المتمثل في تقديمه على من قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته عليه ، وادعاءهم له شركة النبي صلى الله عليه وسلم في نبوته وعلم الغيب للأئمة من ولده وتلك الأقاويل والأمور السرية قد جمعت إلى الكذب والكفر أفراط الجهل والغباوة ) .
الاختلاف في اللفظ والرد على الجهمية والمشبهة ص 47 .


تاسعاً : عبد القاهر البغدادي :
يقول : ( وأما أهل الأهواء من الجارودية والهشامية والجهمية والإمامية الذين كفروا خيار الصحابة .. فإنا نكفرهم ، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا ولا الصلاة خلفهم ) .
الفرق بين الفرق ص 357 . وقال : ( وتكفير هؤلاء واجب في إجازتهم على الله البداء ، وقولهم بأنه يريد شيئاً ثم يبدو له ، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه فإنما نسخه لأنه بدا له فيه ... وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه في مذهب الروافض ) . الملل والنحل ص 52 - 53 .


عاشراً : القاضي أبو يعلى : قال : وأما الرافضة فالحكم فيهم .. إن كفر الصحابة أو فسقهم بمعنى يستوجب به النار فهو كافر ) . المعتمد ص 267 .
والرافضة يكفرون أكثر الصحابة كما هو معلوم .


الحادي عشر: ابن حزم الظاهري :
قال : ( وأما قولهم ( يعني النصارى ) في دعوى الروافض تبديل القرآن فإن الروافض ليسوا من المسلمين ، إنما هي فرقة حدث أولها بعد موت رسول الله صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة .. وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى في الكذب والكفر ) .
الفصل في الملل والنحل ( 2 / 213 ) .
وقال وأنه : ( ولا خلاف بين أحد من الفرق المنتمية إلى المسلمين من أهل السنة ، والمعتزلة والخوارج والمرجئة والزيدية في وجوب الأخذ بما في القرآن المتلو عندنا أهل .. وإنما خالف في ذلك قوم من غلاة الروافض وهم كفار بذلك مشركون عند جميع أهل الإسلام وليس كلامنا مع هؤلاء وإنما كلامنا مع ملتنا ) . الإحكام لابن حزم ( 1 / 96 ) .


الثاني عشر : الإسفراييني :
فقد نقل جملة من عقائدهم ثم حكم عليهم بقوله : ( وليسوا في الحال على شيء من الدين ولا مزيد على هذا النوع من الكفر إذ لا بقاء فيه على شيء من الدين ) . التبصير في الدين ص 24 - 25 .
الثالث عشر : أبو حامد الغزالي :
قال : ( ولأجل قصور فهم الروافض عنه ارتكبوا البداء ونقلوا عن علي رضي الله عنه أنه كان لا يخبر عن الغيب مخافة أن يبدو له تعالى فيه فيغيره ،
وحكوا عن جعفر بن محمد أنه قال : ما بدا لله شيء كما بدا له إسماعيل أي في أمره بذبحه .. وهذا هو الكفر الصريح ونسبة الإله تعالى إلى الجهل والتغيير ) .
المستصفى للغزالي ( 1 / 110 ) .


الرابع عشر : القاضي عياض :
قال رحمه الله : ( نقطع بتكفير غلاة الرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء ) . وقال : وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه أو غير شيئاً منه أو زاد فيه كفعل الباطنية والإسماعيلية ) .


الخامس عشر : السمعاني :
قال رحمه الله : ( واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية ، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة وينكرون إجماعهم وينسبونهم إلى ما لا يليق بهم ) .
الأنساب ( 6 / 341 ) .


السادس عشر : ابن تيمية :
قال رحمه الله : ( من زعم أن القرآن نقص منه آيات وكتمت ، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة ، فلا خلاف في كفرهم .
ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفراً قليلاً لا يبلغون بضعة عشر نفساً أو أنهم فسقوا عامتهم ،
فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم . بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين ، فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس ) وخيرها هو القرن الأول ، كان عامتهم كفاراً ، أو فساقاً ،
ومضمونها أن هذه الأمة شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام ) .
الصارم المسلول ص 586 - 587 . وقال أيضاً عن الرافضة : ( أنهم شر من عامة أهل الأهواء ، وأحق بالقتال من الخوارج ) .
مجموع الفتاوى ( 28 / 482 ) .


السابع عشر : ابن كثير :
ساق ابن كثير الأحاديث الثابتة في السنة ، والمتضمنة نفي دعوى النص والوصية التي تدعيها الرافضة لعلي ثم عقب عليها بقوله : ( ولو كان الأمر كما زعموا لما رد ذلك أحد من الصحابة فإنهم كانوا أطوع لله ولرسوله في حياته وبعد وفاته ، من أن يفتاتوا عليه فيقدموا غير من قدمه ، ويؤخروا من قدمه بنصه ، حاشا وكلا
ومن ظن بالصحابة رضوان الله عليهم ذلك فقد نسبهم بأجمعهم إلى الفجور والتواطيء على معاندة الرسول صلى الله عليه وسلم ومضادته في حكمه ونصه ،
ومن وصل من الناس إلى هذا المقام فقد خلع ربقة الإسلام ، وكفر بإجماع الأئمة الأعلام وكان إراقة دمه أحل من إراقة المدام ) .
البداية والنهاية ( 5 / 252 ) .


الثامن عشر : أبو حامد محمد المقدسي :
قال بعد حديثه عن فرق الرافضة وعقائدهم :
( لا يخفى على كل ذي بصيرة وفهم من المسلمين أن أكثر ما قدمناه في الباب قبله من عقائد هذه الطائفة الرافضة على اختلاف أصنافها كفر صريح ، وعناد مع جهل قبيح ، لا يتوقف الواقف عليه من تكفيرهم والحكم عليهم بالمروق من دين الإسلام ) .
رسالة في الرد على الرافضة ص 200 .


التاسع عشر : أبو المحاسن الواسطي
وقد ذكر جملة من مكفراتهم فمنها قوله :
( إنهم يكفرون بتكفيرهم لصحابة رسو الله صلى الله عليه وسلم الثابت تعديلهم وتزكيتهم في القرآن بقوله تعالى : ( لتكونوا شهداء على الناس ) وبشهادة الله تعالى لهم أنهم لا يكفرون بقوله تعالى : ( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوماً ليسوا بها بكافرين ) . ) .
الورقة 66 من المناظرة بين أهل السنة والرافضة للواسطي وهو مخطوط .


العشرون : علي بن سلطان القاري :
قال : ( وأما من سب أحداً من الصحابة فهو فاسق ومبتدع بالإجماع إلا إذا اعتقد أنه مباح كما عليه بعض الشيعة وأصحابهم أو يترتب عليه ثواب كما هو دأب كلامهم أو اعتقد كفر الصحابة وأهل السنة فإنه كافر بالإجماع ) .
شم العوارض في ذم الروافض الورقة 6أ مخطوط

[الطاوس]

[quote=مهاجر إلي الله]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا تبين ذلك فإن الشيعة فرق شتى ذكر السفاريني في شرح عقيدته أنهم اثنتان وعشرون فرقة، وعلى هذا يختلف الحكم فيهم بحسب بعدهم من السنة، فكل من كان عن السنة أبعد كان إلى الضلال أقرب.
ومن فرقهم الرافضة الذين تشيعوا لأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رابع الخلفاء الراشدين ـ رضي الله عنهم جميعاً ـ تشيعاً مفرطاً في الغلو لا يرضاه علي بن أبي طالب ولا غيره من آثمة الهدى، كما جفوا غيره من الخلفاء جفاء مفرطاً ولا سيما الخليفتان أبو بكر وعمر ـ رضي الله عنهما ـ. فقد قالوا فيهما شيئاً لم يقله فيهما أحد من فرق الأمة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 3/356 من مجموع ابن قاسم:
"وأصل قول الرافضة أن النبي، صلى الله عليه وسلم، نص على علي ـ يعني في الخلافة ـ نصاً قاطعاً للعذر، وأنه إمام معصوم، ومن خالفه كفر، وأن المهاجرين والأنصار كتموا النص، وكفروا بالإمام المعصوم، واتبعوا أهواءهم، وبدلوا الدين، وغيروا الشريعة، وظلموا واعتدوا ، بل كفرواً إلا نفراً قليلاً إما بضعة عشره ، أو أكثر ، ثم يقولون إن أبابكر وعمر ونحوهما مازالوا منافقين ، وقد يقولون : بل آمنوا ثم كفروا ، وأكثرهم يكفر من خالف قولهم ويسمون أنفسهم المؤمنين ، ومن خالفهم كفاراً ومنهم ظهرت أمهات الزندقة والنفاق كزندقة القرامطة والباطنية وأمثالهم ". أ . هـ . وانظرقوله فيهم أيضاً في المجموع المذكور4/428ـ 429.
وقال في كتابه القيم: (اقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم) ص951 تحقيق الدكتور ناصر العقل:
"والشرك وسائر البدع مبناها على الكذب والافتراء، ولهذا كل من كان عن التوحيد والسنة أبعد كان إلى الشرك والابتداع والافتراء أقرب، كالرافضة الذين هم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركاً فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد منهم، حتى إنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه فيعطلونها من الجماعات والجمعات ويعمرون المشاهد التي على القبور التي نهى الله ورسوله عن اتخاذها". أ.هـ.
وانظر ما كتبه محب الدين الخطيب في رسالته "الخطوط العريضة" فقد نقل عن كتاب "مفاتيح الجنان" من دعائهم ما نصه: "اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، والعن صنمي قريش، وجبتيهما، وطاغوتيهما، وابنتيهما" قال: ويعنون بهما وبالجبت والطاغوت أبابكر وعمر، ويريدون بابنتيهما أم المؤمنين عائشة، وأم المؤمنين حفصة رضي الله عن الجميع.
ومن قرأ التاريخ علم أن للرافضة يداً في سقوط بغداد وانتهاء الخلافة الإسلامية فيها حيث سهلوا للتتار دخولها وقتل التتار من العامة والعلماء أمماً كثيرة، فقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية في كتاب "منهاج السنة" أنهم هم الذين سعوا في مجيء التتر إلى بغداد دار الخلافة حتى قتل الكفار ـ يعني التتر ـ من المسلمين مالا يحصيه إلا الله تعالى من بني هاشم وغيرهم وقتلوا بجهات بغداد ألف ألف وثمانمائة ألف ونيفاً وسبعين ألفاً وقتلوا الخليفة العباسي وسبوا النساء الهاشميات وصبيان الهاشميين. أ.هـ. 4/592. تحقيق الدكتور محمد رشاد سالم.
ومن عقيدة الرافضة: "التقية" وهي أن يظهر خلاف ما يبطن ولا شك أن هذا نوع من النفاق يغتر به من يغتر من الناس.
والمنافقون أضر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح ولهذا أنزل الله تعالى فيهم سورة كاملة كان من هدي النبي، صلى الله عليه وسلم، أن يقرأ بها في صلاة الجمعة، لإعلان أحوال المنافقين والتحذير منهم في أكبر جمع أسبوعي وأكثره وقال فيها عن المنافقين: ]هم العدو فاحذرهم[(1).
وأما قول السائل: هل يدعو المسلم الله أن ينصر الكفار عليهم؟
فجوابه: أن الأولى والأجدر بالمؤمن أن يدعو الله تعالى أن يخذل الكافرين وينصر المؤمنين الصادقين الذين يقولون بقلوبهم وألسنتهم ما ذكر الله عنه في قوله: ]ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم[(1). ويتولون أصحاب رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، معترفين لكل واحد بفضله، منزلين كل واحد منزلته من غير إفراط ولا تفريط، نسأل الله تعالى أن يجمع كلمة المؤمنين على الحق وأن ينصرهم على من سواهم.[/color]

المفتي : محمد بن صالح العثيمين

التصنيف الموضوعي : العقيدة

مصدر الفتوى :مجموع رسائل وفتاوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين


وقال كذلك شيخ الإسلام : ( وقال في مجموع الفتاوي (229): فأما قتل الواحد المقدور عليه من الخوارج كالحرورية والـــرافــضـــة ونحوهم فهذا فيه قولان للفقهاء هما روايتان عن الإمام أحمد والصحيح أنه يجوز قتل الواحد منهم كالداعية إلي مذهبه ونحو ذلك ممن فيه فساد .... ) .
ثم أتبع قائلاً :وأما تكفيرهم وتخليدهم فيه أيضاً للعلماء قولان مشهوران وهما روايتان عن أحمد ، والقولان في الخوارج والمــارقـيـــن من الحرورية والــــروافـــض ونحوهم والصحيح أن هذه الأقوال التي يقولونها التي يعلم أنها مخالفة لما جاء به الرسول صلي الله عليه وسلم كـــــــفـــــــر وكذلك أفعالهم التي هي من جنس أفعال الكفار بالمسلمين هي كـــفــــر أيضاً وقد ذكرت دلائل ذلك في غير هذا الموضع ، لكن تكفير الواحد المعين منهم والحكم بتخليده في النار موقوف علي ثبوت شروط الكتفير وانتفاء موانعه ، فإنا نطلق القول بنصوص الوعد والوعيد والتكفير و التفسيق ، ولا نحكم للمعين بدخوله في ذلك العام حتي يقوم فيه المقتضي الذي لا معارض له .) أنتهي . موجود في هذا اللنك [/size]http://arabic.islamicweb.com/Books/t...k=381&id=14089
.................................................. .................................................. ............................

[ahmadamino]

أولا أقول لا أفهم لم أنت سعيد من أجلي يا أخ عمـــر ؟؟؟
مع أني أشكرك على كــل حـــال.
لكني أظن أنك توهمت شيئا ثم بنيت عليه
وكلامك عن الإقرار هو دليــلي ، والحقيقة أنني لم أتغير عن موقفي الأول قيد أنملة
وعزلك للجملة التي ذكرت فيها عائشة رضي الله عنها يؤكد لي كل ذلك ، ولكني أعذرك
ولا أزيد .

أما عن الحديث فإني وضعت تعبير " وليس مؤمنا " بين قوسين وبلون مغاير لأبين
أنه ليس من لفظ الحديث ، وإنما هو تنبيه مني للقارئ ليس إلا ..

ولفظ " ومن سمى مسلما كافرا فقد كفر " الذي جاء في بحث الأخ أبو إيهاب شكر الله له
يكفي وزيادة ، وقد وردت فيه لفظة " مسلــم" كما ترى ..

وأسلوب البعض في الإزراء على الناس والمسارعة إلى تكذيبهــم والطعن في ذممهــم
دون وازع من حق أو شرع ، يوحي بأن هناك قوما هدفهم تحويل النقاش إلى جدال عقــيم
لا جدوى منه ...
والحقيقة أن هذه الخصلة الدميمة والذميمة هي عين ما " نقاوم"
فأرجو من الشتامين والسبابين وغلاظ الأرواح
أن يدعوا النقاش الهادئ يسير بعيدا عن مهاتراتهم
وألا يغرقونا بالقص واللصق

ومن سبني أو شتمني فلا ينتظــر مني جوابا.

الحمد لله.

[عمر 1965]

عزيزي أحمد أمينو
حتى جوابك هذا لا يفسد للود قضية
كونني أضعه في مصاف تبرئة نفسك أمام أناس ملتزم معهم ولا تريد أن تريهم بأنك تحبز ردي اليك وتريد أن تثبت لهم شيء أجهله
ولكن بالنسبة لي يكفيني أن أراك تطلب لأم المؤمنين عائشة الرضى من الله لأقول لك يا أخي
أما الباقي فحسابك مع رب العالمين ورب عائشةش

[ahmadamino]

ولــم سيفسده ؟؟
هل أسأت إليك من حيث لا أدري ؟؟

ولكن بالنسبة لي يكفيني أن أراك تطلب لأم المؤمنين عائشة الرضى من الله لأقول لك يا أخي

يكفيك ؟؟؟
أولم يكفك أني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ؟؟؟
عجـــبا !!!!

ثم إن قولك هذا لا محل له من الإعراب في نقاشنا الذي تجاوزته جملة
وهو موضوع التكفيــر بلا تبصــر
بل موضوع التكفيــر جملة

وخرجت منه إلى جزئية أعتبرها دليلا على الموقف غير السليم منك

فإنك طوال هذه المناقشة جنحت إلى " تتبع " و " تقصي " موقفي المذهبي
وبنيت مجمل مداخلاتك على ذلك .

وأخيرا وبعد جهد جهيـــد أعطيتني صط القبول من طرفك
ثم ثنيت بأن ألجأت أمـــر سريرتي إلى الله عز وجــل

أخي صح النوم !!!
نحن نتخذ موقفك الأخيــر الذي وصلت إليه بمشقة مبدأ ودينا
نتعبــد به الله عـــز وجل .

وهذا هو الهدف من هذه المداخلة أصلا :

أن ننبه الإخوة إلى اتخاذ الموقف الأحوط وعدم التكفير

وذلك بفعل ما وصلت أنت إلى فعله أخيرا

أما الباقي فحسابك مع رب العالمين

أنا الآن أفرح لك

مع ملاحظة أخيــرة لكن هامة جدا

الواجب أن نكتفي من الناس بقولهم
لا إله إلا الله ( فإن قالوها عصموا منا دماءهم وأموالهم )
محمد رسول الله
وإقام الصلاة
وإيتاء الزكاة
وصوم رمضان
وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا

فحسب ...

وقد زدت ( بفتح التاء) شرطا ، طال عمــرك ، فلكي أحصل منك على صك الرضى والأخوة
... كان لا بد لي من الترضي على أم المؤمنين عائشة
حتى أحظى بالقبول

وهذا الشرط لا أصل له ، بل الواجب عليك أن تقبل أخوة المسلم ، أي مسلم ،
بمجرد اقراره بإقامة الأركان الخمسة الواردة أعلاه

والسلام عليكم ورحمة الله .

[عمر 1965]

المشاركة الأصلية بواسطة ahmadamino

ولــم سيفسده ؟؟
هل أسأت إليك من حيث لا أدري ؟؟



يكفيك ؟؟؟
أولم يكفك أني أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ؟؟؟
عجـــبا !!!!

ثم إن قولك هذا لا محل له من الإعراب في نقاشنا الذي تجاوزته جملة
وهو موضوع التكفيــر بلا تبصــر
بل موضوع التكفيــر جملة

وخرجت منه إلى جزئية أعتبرها دليلا على الموقف غير السليم منك

فإنك طوال هذه المناقشة جنحت إلى " تتبع " و " تقصي " موقفي المذهبي
وبنيت مجمل مداخلاتك على ذلك .

وأخيرا وبعد جهد جهيـــد أعطيتني صط القبول من طرفك
ثم ثنيت بأن ألجأت أمـــر سريرتي إلى الله عز وجــل

أخي صح النوم !!!
نحن نتخذ موقفك الأخيــر الذي وصلت إليه بمشقة مبدأ ودينا
نتعبــد به الله عـــز وجل .

وهذا هو الهدف من هذه المداخلة أصلا :

أن ننبه الإخوة إلى اتخاذ الموقف الأحوط وعدم التكفير

وذلك بفعل ما وصلت أنت إلى فعله أخيرا



أنا الآن أفرح لك

مع ملاحظة أخيــرة لكن هامة جدا

الواجب أن نكتفي من الناس بقولهم
لا إله إلا الله ( فإن قالوها عصموا منا دماءهم وأموالهم )
محمد رسول الله
وإقام الصلاة
وإيتاء الزكاة
وصوم رمضان
وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا

فحسب ...

وقد زدت ( بفتح التاء) شرطا ، طال عمــرك ، فلكي أحصل منك على صك الرضى والأخوة
... كان لا بد لي من الترضي على أم المؤمنين عائشة
حتى أحظى بالقبول

وهذا الشرط لا أصل له ، بل الواجب عليك أن تقبل أخوة المسلم ، أي مسلم ،
بمجرد اقراره بإقامة الأركان الخمسة الواردة أعلاه

والسلام عليكم ورحمة الله .

كلامك صحيح وكلا مي أيضا صحيح

وكما قالوا اخواننا المصريون
أولاد الحرام ما خلوش لأولاد الحلال حاجة

وجب التدقيق ودعنا من الهمز بين السطور
انك تؤكد لي عن أمرين
الأمر الأول أنت شيعي
الأمر الثاني أنت سني وملتزم أمام أناس من الشيعة

لأنك تجادل بأمور لا يجادل فيها السنة بعضهم البعض
وحتى ممكن لا يذكروا سيدتنا عائشة الا في بعض المناسبات
وينطبق ذلك على الصحابة الكرام

أما في الجدال بين المسلمين والشيعة فيتناول الأمور الخلافية
ومن بين هذه الأمور موضوع الصحابة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم

مع العلم هناك أمور خلافية كثيرة وكبيرة بيننا وبينهم لا تحصى أبدا

أكرر ما كتبته لك في ردي السابق
صحيح بأن الروافض يطبقون اركان الأسلام الخمسة
ولكن مثلهم كمثل رجل بنى مسجدا ووضع على قبته شارة الصليب

فأرجوك اذا كنت من الشيعة وبجانبك أحد فسيكون جدالنا عقيما
مع العلم والله أحسست في كلامك صدق المسلمين
وأصبحت تقيتك عكس الروافضة
تبطن الأيمان وتظهر.(......) حب المجادلة
وحريص أن لا يكون كلامي غليظا

مع الشكر

[ahmadamino]

وجب التدقيق ودعنا من الهمز بين السطور
انك تؤكد لي عن أمرين
الأمر الأول أنت شيعي
الأمر الثاني أنت سني وملتزم أمام أناس من الشيعة

لأنك تجادل بأمور لا يجادل فيها السنة بعضهم البعض
وحتى ممكن لا يذكروا سيدتنا عائشة الا في بعض المناسبات
وينطبق ذلك على الصحابة الكرام

أخي ، أراك عدت للمربع الأول !!!!!!
أخي موضوع هذا النقاش هو
" النهي تكفير المسلمين "
وليس
" هل أحمد أمين مسلم سني أم مسلم شيعي " !!!!
ولا حتى
" هل هو سني وبجانبه قوم شيعة يخشاهم أم هو شيعي بين قوم سنة يتوجس منهم "

إن قولك :

فأرجوك اذا كنت من الشيعة وبجانبك أحد فسيكون جدالنا عقيما
مع العلم والله أحسست في كلامك صدق المسلمين
وأصبحت تقيتك عكس الروافضة
تبطن الأيمان وتظهر.(......) حب المجادلة
وحريص أن لا يكون كلامي غليظا

يرجعنا إلى المستوى صفر في هذه المناقشة للأسف

فإنك في كل مرة تترك الموضوع الأصلي
وتتخذ مذهبي موضوعـــا
وإني والله أعجب من إصرارك على ذلك
غير أني في نفس الوقت بدأت أدرك أن المسألة ليست عقلا فحسب
بل عادة جارفة ذات سلطان على بعض الناس
ولعل للأمر علاقة بالطبائع النفسية
وانظر إلى تعبيرك هذا :

وجب التدقيق ودعنا من الهمز بين السطور
انك تؤكد لي عن أمرين
الأمر الأول أنت شيعي
الأمر الثاني أنت سني وملتزم أمام أناس من الشيعة

لماذا " وجب " التدقيق ؟؟؟
ومتى أكدت لك أنني شيعي ؟؟؟

ينبغي أن تدرك يا عزيزي أن عدم إجابتي عن مثل هذه الأسئلة
هو موقف ، موقف أقفه انسجاما مع فكر وحدة المسلمين وليس
تهربا
وإني أكره في الفريقين هنات وهنات

أكره من الشيعة الروافض والغلاة الجهلة الذيــن يسبون ويشتمون
وما كان آل بيت النبوة شتامين ولا لعانين ..

وأكره من السنة الخوارج غلاظ الأرواح
الذين نصبوا أنفسهم قضاة على باب الرحمة الإلهية
لا يقبلون من مسلم صرفا ولا عدلا ..

يعني في الحقيقة أكره نفس الأشخاص ، أي الغلاة من الفريقين .

فهل يصح لي عقلا ونقلا أن أواخذ الشيعة بحكم الرفض ؟؟؟

أم هل يصح أن أؤاخذ السنة بحكم الخروج ؟؟؟

يعني لو أخذنا كلام بعض الناس في هذا المنتدى
حزب الله روافض كفار ، مع علمنا بأن حزب الله
هو جمهور يعد بمآت الآلاف إن لم يكن بالملايين
فهل أحصاهم وعدهم عدا ؟؟ هل كشف عن سرائرهم جميعا ؟؟
هل سمعهم فردا فردا يشتمون ويلعنون ؟؟

هذا في عرفنا ، وعرف العقلاء ، افتئات وظلم سببه عدم التورع
وعدم الخشية من الوقوع في المحظور ، وهو دليل على الاستخفاف
بأوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي نهى مرات عن إتيان هذه الأمور !!

أي أن فاعل هذا الأمـــر الشنيع
إما جاهــل مغرق في جهله بحيث يورد نفسه المهالك من حيث لا يشعــر ، نعوذ بالله .
وإما خائن مدسوس قصده بث الفرقة والشقاق ومساعدة أعداء الأمة عليها .
وهما حالتان أحلاهما مـــر
نسأل الله عز وجل أن يكفينــا شرورهم.


أرجو ألا تعلق على مذهبي
فإني مسلم وكفى
وأعتذر إليك مسبقا فإني عزمت ألا أجيب على مداخلة
خارجة عن الموضوع زيادة أو نقصانا.

والسلام عليكم .

[عمر 1965]

اتضح حتى انت مش عربي

شوف كان حديثنا في الصلب الموضوع
وبادرت حضرتك للدفاع عن هؤلاء

وأصبح الحوار صحيح ومشروع
كوننا أصبحنا من طرفين مختلفين

واحد من يكفر الرافضة وهو أنا والآخر هو المحامي عن الرافضة وهو حضرتك

ونهينا الجدال العقيم وللأسف..... بأن الرافضة وعلى لسانك لا يطعنون بشرف أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها....
وأعطيتهم حضرتك صك براءة من الطعن بشرف الرسول الأعظم محمد صلى الله عليه وسلم

وذهبت حضرتك بعد أنتهاء هذه الجلسة التاريخية
وأطلعت موكليك من الرافضة بأن الجلسة انتهت
ويجب عليهم سحب كل كتبهم من الأسواق وتعديلها
بل زدت على ذلك بطلبك منهم بأن لا حاجة لهم بطبع هذه الكتب مرة ثانية كون حدوتة الدجال أنتهت ,
وصار أسمه محمد بن عبدالله , والقرآن الغير منقوص الذي كان مع الدجال
لا حاجة لنا به, كون القرآن الذي بحوزة المسلمين هو القرآن الصحيح
وزدت حضرتك عن ذلك , عندما طلبت منهم بأنه عليهم يتنبهوا بأن لا معصوم الا الذي عصمه الله

يا أخي لا حول ولا قوة الا بالله
لا أدري كيف احتملوكم العظماء عبر التاريخ
والله أشفق على ورق كتب التاريخ كيف استطاع حمل هذا العبق الثقيل

يا أخي لكم دينكم ولي دين
واستغفر الله العظيم

[أبو إيهاب]

سادسا: ضوابط النشر والكتابة:

1) حوار الخيمة العربية حوارٌ إسلامي المنهج والتوجه ولن يسمح بأي حال من الأحوال بالتعرض فيه لذات الله عزّ وجل ، أو للرسول صلى الله عليه وسلم أو لأمهات المؤمنين أو لأحد من أصحابه رضوان الله عليهم جميعاً أو للقرآن الكريم أو السنة النبوية المطهرة أو لأي من تعاليم الدين الإسلامي أو مقدساته أو لأحد العلماء المعتبرين بالإساءة أو السب أو الانتقاص، وسيتم إيقاف اشتراك كل من يقوم بذلك فوراً ومن دون سابق إنذار.
2) مراعاة الاحترام المتبادل بين الأطراف المشاركة في الحوار، وتجنب الألفاظ البذيئة والتنابز بالألقاب، وإثارة النعرات القبيلة والإقليمية والطائفية، والاستفزازات واحترام الرأي المخالف، وإحسان الظن بالآخرين هو الأصل في المسلم فالرفق مطلوب في الرد وبالحسنى.