ادعوك للإسلام

[جنات عدن]

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم , بسم الله الرحمن الرحيم
قال الله ذى الجلال والإكرام

اليوم أكملت لكم دينكم , وأتممت عليكم نعمتى , ورضيت لكم الأسلام دينا

وكانت هذة الآية من آخر ما نزل على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم فى حجة الوداع وكان يطوف يقرأ سورة الطور وقرأ بسورة ق فى صلاة العيد حيث حضرها المسلمو ن من أقاصى الأرض ليحملوا رسالتهم الى العالمين كاملة من الرحمن لعبادة الطائعين ليسعدوا هم ومن على الأرض بها فى الدنيا ويدخلوا برحمته جناته سبحانه وتعالى ...والدين إخوانى وأخواتى هو الحياة بأكملها من عبادات ومعاملات وخلق ومشاعر وحكم أى خلاف بين العالمين من الأنس والجن وأخبار الأمم السابقة لنعتبر بهم ونعمل , ونبأ من بعدنا لنتقى ونحذر....وهذا ما أمرنا الله به فى اليوم ليلاً ثم نهاراً - ولنعد بعده للحج

يبدأ اليوم فى أحسن تقويم من صلاة المغرب
حيث يصلى كل المسلمين كبيرهم وصغيرهم رجالهم ونسائهم فى المسجد واقفين بالصف لله رب العالمين كما أمر الرسول الرجال فالصبيان غير البالغين فالنساء- وخير صفوف الرجال أولها وخير صفوف النساء آخرها .و ذلك خلف إمام صالح يتقى الله ولا يخشى فى الله لومة لائم - حيث يتم إختياره بأمر الرسول من قبل أهل القرآن فى الحى الذى به المسجد فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : تخيروا أئمتكم فإنهم وفدكم إلى الله - فهذا الأمر للمصلين . حيث يعلم الناس الخير وكافة ما أمر الله ويبين لهم حقوقهم الصغير والضعيف والمرأة وينصح لهم ويدلهم على كل ما ينفعهم مما علمة الله , ذلك بعد صلاة المغرب وهو من الوقت المحدد للعلم فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : نهى عن النوم قبل العشاء والحديث قبلها -والحديث هو حلقة العلم بالمسجد وهو مكان العلم وليس المدرسة فهى مكان علم اهل التوراة والتلميذ هو دارس التلمود - فهل علمت ..اللهم بلغت اللهم فاشهد


ثم صلاة العشاء
ثم يرجع المسلمون لبيوتهم ولا يخرج أحد من جنته إلا لضرورة- فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم: جنة الرجل بيته- كما نهى عن خروج الصغار فقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إحبسوا صبيانكم عند فوعة العشاء فإن للشياطين خطفة - فلتحذرالأمهات على ابنائها- ثم بعد طعام العشاء ينام الصغار بعد أن يتعلموا آداب الإستئذان من سورة النور حيث موعد أول عورات الليل من بعد صلاة العشاء حيث يتمكن البالغ من الإختلاء بنفسه, حين يضع ثيابه أو الزوج مع زوجته , ويتعلم الصغار كل شئ عن العورة ويجاب عن أسئلتهم حتى يأتى دورهم فى العورة والحياة وهم يعلمون شرع الله فلا يذنبون, وليتزوج البالغين من المسلمين الذكور فى الوقت المحدد لهم عند بلوغهم بأمر الله ليصلحوا ولا يفسدون وليأخذوا حقهم الذى أعطاة الله لهم فإنة الصراط المستقيم وسنة المرسلين وأمر الله للقائمين على الأمرفقال الله تعالى وأنكحوا الآيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم- و قال الرسول صلى الله عليه وسلم : ليس منا من لم يرحم صغيرنا ويوقر كبيرنا . فليبدأ الكبيربرحم الصغيرليحق له التوقير وهو طلب بر الوالدين حين يكبروا , فقد خلقنا الله أزواجا وخلق الإنسان ضعيفا - ولنعلم ما المقصود والمعنى من كلمة الرحم فالرحم هى الرحم فلنصلهل ولانقطعها- ويريد الله أن يخفف عنا ويريد الشيطان أن يضلنا عن سبيل الله وصلة الرحم- والأيم هى من لا زوج لها من الإناث ويبدأ عمر الزواج لهن من عمر عائشة أم المؤمنين كما فى السنة والتى أتبعها عمر بن الخطاب فى زواجة من بنت على بن أبى طالب أى من عمر التاسعة ( ومن لديه علم آخر فليأت به للننشره) وحتى أى عمر ترغب فية المرأة فى الزواج ومهما كبر عمرها ذلك لمن تطيب له من الخاطبين- فأمر الأختيار يرجع له ولها كما فى السنة- والخاطبين الذين يعلموا بها عن طريق إمام المسجد كأفضل حل وأسرعة لهذا الأمر العظيم والميثاق الغليظ حيث يدل الأمام المسلمين على الخيرويعلم الناس الخلق الواجب للخاطب ومن يختار وكيف يصنع مع ولىأمرها - والصغيرة البكر و(اللائى لم يبلغن المحيض) تستأذن فى ذلك أى يأتى الخاطب لولى الأمر الصالح التقى فإن رضى الولى خلقه يستأذنها فيه فصمتها إجابتها وإلا فترفض حتى يأتيها من تقبلة ويشرح ذلك بالتفصيل لها لتعلم حقها ويمكنها ان تطلب ذلك من اى احد ان لم يدل ولى امرها عليها للخطاب فإن الحمد لله وليس لأحد والزواج من الحمد . أما الثيب وهى التى سبق لها الزواج فتستأمر أى هى التى تقبل أو ترفض بل وتطلب رجل معين وتجعل أمرها لمن شاءت ان لم يكن لها ولى صالح ليزوجها من شاءت حيث أن لديها من العلم ما ليس للبكر التى لم تجرب من قبل - وليراعى ويفهم الجميع أن الزواج هو السبيل للجنه فليختار كل منا من ستكمل معه الحياة إلى الجنة إن شاء الله - وهنا نعلم كيف نحب ولماذا وعلى الحب نقاتل, وقد أمر الرسول بالآتى قال صلى الله عليه وسلم: أسروا الخطبة وأعلنوا النكاح فى المساجد - كما يجب على إمام المسجد أن يجتمع مع أولى الأمر وأهل المشورة من البلد للتشاور فى أمر الفريضةاى المهر حيث الأولى أن تخفف إقتداءا بالرسول فى تزويج فاطمة ابنته فمن أغلى منها زوجها بخاتم من حديد ذلك لمن يحب او يدعى إتباع الرسول وسنتة لأن الأهم هو الزواج وأهميته فى سرعته لحاجة المسلم إلية إحتياج أهم من الطعام والشراب والمسكن ليسكن اليها وهو أحس تقويم وهو الصراط المستقيم للشباب والذى يبدأ عمر الزواج عنده من اول يوم بلوغه , وبذلك نزيل أسباب الفساد المتفشى فينا بفعل السابقين الخائضين من الأباء على مر القرون مما فرق بين المرء وزوجة فى كيفيته ومدته والذى هو هدف الشيطان الأول والأخير فلنضع هذا السد أمام المفسدين كما صنع ذى القرنين عندما فاقت قوة الفساد الحد فهلموا عباد الله بناة السد ليخرج جيل وذرية طيبة يكن لنا فيه أجر غير ممنون,كما ورد فى سورة التين والزيتون وان الذرية الصالحة من أفضل الأعمال الصالحة التى يثاب عليها المسلم
ثم النوم ليلا... ثم عورة أخرى قبل


صلاة الفجر
والإستعداد لصلاة الفجر للجميع ثم علم وتسبيح و بيانات الأمام قبل الذهاب للعمل فى فترة النهار أو المعاش حيث يخرج الرجال والشباب والذين بلغوا السعى من الذكور بعد إفطارهم معا للعمل فى أعمال صالحة نافعة من تجارة وصناعة وزراعة وصيد ورعى وكل ما هو نافع الكل يعمل معا , وفى هذة الأثناء تعمل النساء معا فى بيوتهم مع الصغيرات فى أعمال خفيفة ومربحة من صناعة الحرير وتربية طيور وزهور وملابس وخيام للسفر وما هم أدرى به بشرط عدم تقليد ما قلد المفسدون المبذرون فللعمل علم يجب ان نتعلمه ونتدبره وهكذا تواصل تام بين المسلمين لا يتخلله الشيطان فقد أمر الله المسلمون قائلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان- قال الرسول : المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص يشد بعضه بعضا, ثم يرتاح الجميع فى صلاة الضحى ليستمدوا القوة من الله بشكره ليزيدهم من فضلة ويستأنفوا عملهم بنشاط حتى


صلاة الظهر
حيث تنتهى الفترة المحدده للعمل ويأكل الجميع من رزق الله ويذبحوا بإسم الله حتى يأكل إخوانهم من الجن ايضا كما أمر الرسول القاسم بذلك, ثم عور ة صلاة الظهر والقيلولة فقد قال الرسول صلى الله علية وسلم قيلوا فإن الشياطين لا تقيل... فهى لا تصاحبك فى صعودك بالملكوت.. فيرزقك الله الرؤيا الصالحة فتسعد بها وتثق وتثبت .. و ذلك بصدق الحديث بتلاوة القرآن وتدبره والعمل به كما قال رسول الله : اصدقهم رؤيا اصدقهم حديثا ... ويبشر المسلمون بعضهم بالرؤى فالرؤيا حق وهى جزء من النبوة وهى المبشرات بعد


صلاة العصر
ثم تبدأ مهام العصر من زيارات للخاطبين وللأقارب وتواصل الجيران ورعاية الأيتام والفقراء ولعب الصغار ولهو الكبار من ركوب للخيل ورماية وأعمال قوة وما قد يرزق الله من أفكار فى سبيلة من وحى قرآنه عز وجل الخبير الحكيم
وبذلك ينتهى عمل اليوم ليلا ونهارا وكل يوم مالم يحدث أمربين المسلمين فنجد حكمة فى كتاب الله وسنة رسوله فلا نضل ونهتدى ولا نختلف

وبعد اخوانى واخواتى من المسلمين
هل ترى حكمة الاسلام فى الحياة , هل تحب ان تحيى به , ؟
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
أليس الله بأحكم الحاكمين
بلى ربى وأنا على ذلك من الشاهدين

[جنات عدن]

أرجوا من الأخوة والاخوات الكرام الراغبين فى العمل الصالح.. ان وجد نقص فليكملة ثم ينشرة بطباعتة او تصويره بعد تنسيقة وخاصة فى المساجد ولإمام المسجد بحيك ومنطقتك تحديدا .. عسى الله ان ينفع بنا جميعا .. والدال على الخير كفاعلة

[جنات عدن]

هذه الدعوة
لغير المتبحرين .. وتكفى ان شاء الله ..

[maher]

بسم الله الرحمان الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين و آله و صحبه و من إتبعهم بإحسان إلى يوم الدين

سبحان الله و الحمد لله لا إله إلا هو وحده لا شريك له

السلام عليكم

الأخ الكريم جنات عدن، إسمح لي بمناقشتك في بعض النقاط التي أوردتها في موضوعك


إفتتحت موضوعك بقول

يبدأ اليوم فى أحسن تقويم من صلاة المغرب

و هذا يعني أن صلاة المغرب هي أول الصلوات يعني تليها صلاة العشاء فصلاة الصبح فالظهر فالعصر
يعني أن الصلاة الوسطى التي أوصانا الله عز وجل بالمحافظة عليها هي الفجر
و أمرنا بالمحافظة عليها و لكن لا الله عزو جل و لا رسوله صلى الله عليه و سلم بيناها لنا
و ذلك لعدم الإتكال فنحن نصلي كل الصلوات و ندعو الله القبول و أجر الصلاة الوسطى
و مثال آخر، لله إسم إذا دعي به أجاب، فهل نعرفه؟ لا، فنحن مطالبون بالدعاء بأسمائه الحسنى سبحانه و تعالى كلها و نرجو الإجابة
إذا مفهومك أخي ببداية اليوم من صلاة المغرب غير مأكد
و الله أعلم


أما ترتيبك للمصلين بقولك

كما أمر الرسول الرجال فالصبيان غير البالغين فالنساء

فأقرأ هذين الحديثين أكرمك الله

عن عبدالله بن مسعود؛ قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "ليلني منكم أولو الأحلام والنهى. ثم الذين يلونهم (ثلاثا) وإياكم وهيشات الأسواق".

عن أبي مسعود. قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمسح منا كبنا في الصلاة ويقول "استووا ولا تختلفوا. فتختلف قلوبكم. ليلني منكم أولو الأحلام والنهى. ثم الذين يلونهم. ثم الذين يلونهم"

(الأحلام والنهى) أي ذوو الألباب والعقول. قال ابن الأثير: واحد الأحلام حلم، بالكسر، بمعنى الأناة والتثبت في الأمور. وذلك من شعار العقلاء. والنهى جمع نهية، وهي العقل. وسمي العقل نهية لأنه ينتهي إلى ما أمر به، ولا يتجاوز.

و لا أظنك تجهل قصة بن عباس و عمر رضي الله عنهم عندما قال الناس أن عمر رضي الله عنه يدخله مجلسه و يمنعهم و هو صغير العمر و قصة تفسير سورة الفتح

أرجو أن وصلت الفكرة و الله أعلم


و إندهشت أخي الكريم لقولك هذا

وليراعى ويفهم الجميع أن الزواج هو السبيل للجنه

و أظنك قصدت أن معاملة الزوج للزوجة و العكس بالعكس من السبل المؤدية للجنة

سورة التين والزيتون

هي سورة التين.


تعرف أيها الفاضل أكثر ما شدني في موضوعك هذا و لاحظته في مواضيعك هو تركيزك على ما سميته بالعورة و دوران حديثك حولها

فهلا قرأت هداك الله تفسير العلماء لسورة النور و الآية 58 منها؟

إقرأ هدانا الله جميعا

تفسير الجلالين

(يا أيها الذين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم) من العبيد والإماء (والذين لم يبلغوا الحلم منكم) من الأحرار وعرفوا أمر النساء (ثلاث مرات) في ثلاثة أوقات (من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة) وقت الظهر (ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عورات لكم) بالرفع خبر مبتدأ مقدر بعده مضاف وقام المضاف إليه مقامه هي أوقات أو بالنصب بتقدير أوقات منصوبا بدلا من محل ما قبله قام المضاف إليه مقامه وهي لإلقاء الثياب تبدو فيها العورات (ليس عليكم ولا عليهم) المماليك والصبيان (جناح) في الدخول عليكم بغير استئذان (بعدهن) بعد الأوقات الثلاثة هم (طوافون عليكم) للخدمة (بعضكم) طائف (على بعض) والجملة مؤكدة لما قبلها (كذلك) كما بين ما ذكر (يبين الله لكم الآيات) أي الأحكام (والله عليم) بأمور خلقه (حكيم) بما دبره لهم وآية الاستئذان قيل منسوخة وقيل لا ولكن تهاون الناس في ترك الاستئذان


تفسير ابن كثير

…
في ثلاثة أحوال " الأول " من قبل صلاة الغداة لأن الناس إذ ذاك يكونون نياما في فرشهم " وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة " أي في وقت القيلولة لأن الإنسان قد يضع ثيابه في تلك الحال مع أهله " ومن بعد صلاة العشاء " لأنه وقت النوم فيؤمر الخدم والأطفال أن لا يهجموا على أهل البيت في هذه الأحوال لما يخشى أن يكون الرجل على أهله أو نحو ذلك من الأعمال


تفسير الطبري

وقوله : { ثلاث عورات لكم } اختلفت القراء في قراءة ذلك , فقرأته عامة قراء المدينة والبصرة : { ثلاث عورات لكم } برفع " الثلاث " , بمعنى الخبر عن هذه الأوقات التي ذكرت . كأنه عندهم قيل : هذه الأوقات الثلاثة التي أمرناكم بأن لا يدخل عليكم فيها من ذكرنا إلا بإذن , ثلاث عورات لكم ; لأنكم تضعون فيها ثيابكم وتخلون بأهليكم . وقرأ ذلك عامة قراء الكوفة : " ثلاث عورات " بنصب " الثلاث " على الرد على " الثلاث " الأولى . وكأن معنى الكلام عندهم : ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات , ثلاث عورات لكم . والصواب من القول في ذلك أنهما قراءتان متقاربتا المعنى , وقد قرأ بكل واحدة منهما علماء من القراء , فبأيتهما قرأ القارئ فمصيب .



فالعورة إذا ليست بالضرورة ما فهمته و لمحت إليه أخي الفاضل
فهذه الأوقات الثلاث قد يكون المرء فيها مختليا بنفسه أو بأهله مخففا لباسه ليس بمستور و لا محجبة للنساء لابسا لباسا خفيفا للنوم و الإستلقاء و كذلك ممكن أن يكون ما ذكرت،


ثم بالله عليك، عنونت موضوعك بـ: أدعـوك للإسـلام

فهل بالله عليك هذا هو الإسلام فقط؟ ألخصت كل ديننا في هذا فقط؟

ثم سؤال: الدعوة موجهة لمن؟ لمسلمين للعودة، أو لكافرين للإسلام؟؟؟

إن كانت الأولى فلا أظن مسلما بجاهل ما ذكرت، والله أعلم

و إن كانت الثانية فوالذي نفسي بيده إنها ليست بمقدمة جيدة لدعوة كافر للإسلام

وبعد اخوانى واخواتى من المسلمين
هل ترى حكمة الاسلام فى الحياة , هل تحب ان تحيى به , ؟

بلى نرى حكمة الإسلام في الحياة و والله للذي ذكرته من حكم لا يتجاوز مثقال ذرة من حكم الإسلام




و بالنسبة للأحاديث التي أوردتها فمع الأسف لم أجد الوقت للتأكد من صحتها فيا ريت تورد لنا درجتها و مصدرها أو أترها و لي عودة لها إن شاء الله


أقول قولي هذا و جزاكم الله على حسن القراءة و القبول، فإن أخطأت فمن نفسي و الشيطان، و إن أصبت فتوفيق من الله و ما توفيقي إلا به سبحانه و تعالى

[جنات عدن]

لا لن ارد عليك .. ولك ما تستحق من الله بنيتك .. وزيادة..ان شاء الله جزاءا موفورا

[أبو إيهاب]

الحبيب / maher


سأذكر نقطة واحدة فقط فى الموضوع ، وهى الصلاة الوسطى ... يقول سبحانه وتعالى فى كتابه الكريم :::

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ {238} سورة البقرة

فإذا حددنا الصلاة الوسطى بصلاة معينة ، فهل معنى هذا أن نهتم بهذه الصلاة ونتساهل فى غيرها من الصلوات الأخرى ؟؟؟

بالطبع هذا مفهوم خاطئ ، والمفهوم الذى أرتاح إليه ، هو أن كلمة وسطى هنا فى هذه الآية يقصد بها الصلاة المتقنة ، وهذا يشمل كل الصلوات ، فكلمة وسطى تأتى كثيرا بهذا المعنى ، وقد كان العرب يشيرون إلى ذلك ، حينما أشار أحد الشعراء فى نعى ابنه قائلا "فلله كيف اختار الله واسطة العقد" ، والمعروف أن أفضل حبة فى العقد هى أوسطه . وهناك آيات فى القرآن الكريم توحى بهذا المعنى . "قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ {28} سورة نوح

وهذا تفسير ابن كثير فى معنى كلمة أوسطهم :::

" قَالَ أَوْسَطهمْ " قَالَ اِبْن عَبَّاس وَمُجَاهِد وَسَعِيد بْن جُبَيْر وَعِكْرِمَة وَمُحَمَّد بْن كَعْب وَالرَّبِيع بْن أَنَس وَالضَّحَّاك وَقَتَادَة أَيْ أَعْدَلهمْ وَخَيْرهمْ "

وهذا تفسير القرطبى فى معنى الكلمة :::

قَالَ أَوْسَطُهُمْ
أَيْ أَمْثَلهمْ وَأَعْدَلهمْ وَأَعْقَلهمْ .

وقد رجعت إلى عدة تفاسير فوجدتها كلها تشير إلى معنى "أعدلهم وخيرهم" ، وبذلك يكون تفسير آية الصلاة الوسطى لتشمل جميع الصلوات ، والندب إلى الإتقان والخشوع فيها لتأتى بثمارها المرجوة منها .



ملحوظة هامة :::

أرجو الصبر على أخونا "محمد" (جنات عدن) ، فهو قلب مؤمن بإذن الله ، وربما يكون من جنسية أخرى غير عربية ، فقد يصعب علينا فهم ما يريد قوله فصبر جميل ، ولتحتضنوه ففيه خير كثير إن شاء الله .

[maher]

السلام عليكم

الأخ الفاضل جنات عدن
لمست في ردك الغضب فأقرأ آخر جملة أوردتها لك

ولك ما تستحق من الله بنيتك .. وزيادة..ان شاء الله جزاءا موفورا

لا أملك إلا أن أؤمن على ما قلته لي لعلمي بنيتي و الله أعلم و أحكم و بارك الله فيك

---

والدي الحبيب أباإيهاب

جزاك الله خيرا على تصويبي و تنبيهي والدي العزيز
و إسمح لي جزاك الله خيرا بهذه الكلمات
أولا ما أوردته والدي الفاضل، هو جميل و متقن الصياغة و مقنع و أوافقك في كل ما ذكرت من أن كل الصلوات يجب أن تكون محكمة متقنة
و هذا ما قصدته من ردي، إذ أن الأخ محمد وضع إن صح التعبير قاعدة يبين فيها وقت ابتداء اليوم و هو أخطأ بذلك و الله أعلم
فاذا حددنا المغرب و صلاته بأول اليوم تكون صلاة الصبح هي الوسطى و هنا يقع الاتكال من البعض حيث ربما يركزون عليها و يتهاونون بالبقية
لذلك لم يحدد الرسول صلى الله عليه و سلم كنهها و وقتها

و لكن هذا لا يمنع وجود صلاة وسطى و ذلك حسب التفسير، و ما أوردته هو تفسير آية : قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُل لَّكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ {28} سورة نوح
و ليس آية

حَافِظُواْ عَلَى الصَّلَوَاتِ والصَّلاَةِ الْوُسْطَى وَقُومُواْ لِلّهِ قَانِتِينَ {238} سورة البقرة

وهذا ما قاله ابن كثير:

حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ

يأمر الله تعالى بالمحافظة على الصلوات في أوقاتها وحفظ حدودها وأدائها في أوقاتها كما ثبت في الصحيحين عن ابن مسعود قال : سألت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - أي العمل أفضل ؟ قال : " الصلاة في وقتها " قلت ثم أي ؟ قال : " الجهاد في سبيل الله " قلت ثم أي ؟ قال " بر الوالدين " قال : حدثني بهن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولو استزدته لزادني . وقال الإمام أحمد : حدثنا يونس حدثنا ليث عن عبد الله بن عمر بن حفص بن عاصم عن القاسم بن غنام عن جدته أم أبيه الدنيا عن جدته أم فروة كانت ممن بايع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنها سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذكر الأعمال فقال " إن أحب الأعمال إلى الله تعجيل الصلاة لأول وقتها " وهكذا رواه أبو داود والترمذي وقال لا نعرفه إلا من طريق العمري وليس بالقوي عند أهل الحديث . وخص تعالى من بينها بمزيد التأكيد الصلاة الوسطى وقد اختلف السلف والخلف فيها أي صلاة هي فقيل إنها الصبح حكاه مالك في الموطأ بلاغا عن علي وابن عباس وقال هشيم وابن علية وغندر وابن أبي عدي وعبد الوهاب وشريك وغيرهم عن عوف الأعرابي عن أبي رجاء العطاردي قال : صليت خلف ابن عباس الفجر فقنت فيها ورفع يديه ثم قال : هذه الصلاة الوسطى التي أمرنا أن نقوم فيها قانتين رواه ابن جرير ورواه أيضا من حديث عوف عن خلاس بن عمرو عن ابن عباس مثله سواء وقال ابن جرير : حدثنا ابن بشار حدثنا عبد الوهاب حدثنا عوف عن أبي المنهال عن أبي العالية عن ابن عباس أنه صلى الغداة في مسجد البصرة فقنت قبل الركوع وقال هذه الصلاة الوسطى التي ذكرها الله في كتابه فقال " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين" وقال أيضا حدثنا محمد بن عيسى الدامغاني أخبرنا ابن المبارك أخبرنا الربيع بن أنس عن أبي العالية قال : صليت خلف عبد الله بن قيس بالبصرة صلاة الغداة فقلت لرجل من أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى جانبي ما الصلاة الوسطى ؟ قال : هذه الصلاة . وروي من طريق أخرى عن الربيع عن أبي العالية أنه صلى مع أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الغداة فلما فرغوا قال : قلت لهم أيتهن الصلاة الوسطى ؟ قالوا : التي قد صليتها قبل . وقال أيضا حدثنا ابن بشار حدثنا ابن عثمة عن سعيد بن بشير عن قتادة عن جابر بن عبد الله قال : الصلاة الوسطى صلاة الصبح. وحكاه ابن أبي حاتم عن ابن عمر وأبي أمامة وأنس وأبي العالية وعبيد بن عمير وعطاء ومجاهد وجابر بن زيد وعكرمة والربيع بن أنس ورواه ابن جرير عن عبد الله بن شداد بن الهاد أيضا وهو الذي نص عليه الشافعي رحمه الله محتجا بقوله تعالى " وقوموا لله قانتين " والقنوت عنده في صلاة الصبح ومنهم من قال هي وسطى باعتبار أنها لا تقصر وهي بين صلاتين رباعيتين مقصورتين وترد المغرب وقيل لأنها بين صلاتي ليل جهريتين وصلاتي نهار سريتين وقيل إنها صلاة الظهر قال أبو داود الطيالسي في مسنده : حدثنا ابن أبي ذئب عن الزبرقان يعني ابن عمرو عن زهرة يعني ابن معبد قال : كنا جلوسا عند زيد بن ثابت فأرسلوا إلى أسامة فسألوه عن الصلاة الوسطى فقال هي الظهر كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصليها بالهجير . وقال أحمد : حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة حدثني عمرو بن أبي حكيم سمعت الزبرقان يحدث عن عروة بن الزبير عن زيد بن ثابت قال : كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يصلي الظهر بالهاجرة ولم يكن يصلي صلاة أشد على أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - منها فنزلت " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين " وقال إن قبلها صلاتين وبعدها صلاتين ورواه أبو داود في سننه من حديث شعبة به

....

قال أبو حاتم بن حبان في صحيحه : حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير حدثنا الجراح بن مخلد حدثنا عمرو بن عاصم حدثنا همام بن مورق العجلي عن أبي الأحوص عن عبد الله قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الوسطى صلاة العصر وقد روى الترمذي من حديث محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد اليامي عن مرة الهمداني عن ابن مسعود قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صلاة الوسطى صلاة العصر ثم قال : حسن صحيح وأخرجه مسلم في صحيحه من طريق محمد بن طلحة به ولفظة شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر الحديث فهذه نصوص في المسألة لا تحتمل شيئا ويؤكد ذلك الأمر بالمحافظة عليها وقوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الصحيح من رواية الزهري عن سالم عن أبيه أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر أهله وماله وفي الصحيح أيضا من حديث الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن أبي كثير عن أبي المجاهر عن بريدة بن الحصيب عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " بكروا بالصلاة في يوم الغيم فإنه من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله " وقال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن إسحاق أخبرنا ابن لهيعة عن عبد الله بن هبيرة عن أبي تميم عن أبي نضرة الغفاري قال : صلى بنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في واد من أوديتهم يقال له الحميص صلاة العصر فقال إن هذه الصلاة عرضت على الذين من قبلكم فضيعوها ألا ومن صلاها ضعف له أجره مرتين ألا ولا صلاة بعدها حتى تروا الشاهد " ثم قال : رواه عن يحيى بن إسحاق عن الليث عن جبير بن نعيم عن عبد الله بن هبيرة به وهكذا رواه مسلم والنسائي جميعا عن قتيبة عن الليث ورواه مسلم أيضا من حديث محمد بن إسحاق حدثني يزيد بن أبي حبيب كلاهما عن جبير بن نعيم الحضرمي عن عبد الله بن هبيرة السبائي به فأما الحديث الذي رواه الإمام أحمد أيضا حدثنا إسحاق أخبرني مالك عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيم عن أبي يونس مولى عائشة قال : أمرتني عائشة أن أكتب لها مصحفا قالت : إذا بلغت هذه الآية " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى " فآذني فلما بلغتها آذنتها فأملت علي " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين " قالت : سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا رواه مسلم عن يحيى بن يحيى عن مالك به


....

قال الشافعي كل ما قلت فكان عن النبي - صلى الله عليه وسلم - بخلاف قولي مما يصح فحديث النبي - صلى الله عليه وسلم - أولى ولا تقلدوني وكذا روى الربيع والزعفراني وأحمد بن حنبل عن الشافعي وقال موسى أبو الوليد بن أبي الجارود عن الشافعي إذا صح الحديث وقلت قولا فأنا راجع عن قولي وقائل بذلك فهذا من سيادته وأمانته وهذا نفس إخوانه من الأئمة رحمهم الله ورضي عنهم أجمعين آمين ومن هاهنا قطع القاضي الماوردي بأن مذهب الشافعي رحمه الله أن صلاة الوسطى هي صلاة العصر وإن كان قد نص في الجديد وغيره أنها الصبح لصحة الأحاديث أنها العصر وقد وافقه على هذه الطريقة جماعة من محدثي المذهب ولله الحمد والمنة ومن الفقهاء في المذهب من ينكر أن تكون هي العصر مذهب الشافعي وصمموا على أنها الصبح قولا واحدا قال الماوردي : ومنهم من حكى في المسألة قولين ولتقرير المعاوضات والجوابات موضع آخر غير هذا وقد أفردناه على حدة ولله الحمد والمنة . وقوله تعالى " وقوموا لله قانتين " أي خاشعين ذليلين مستكينين بين يديه وهذا الأمر مستلزم ترك الكلام في الصلاة لمنافاته إياها ولهذا لما امتنع النبي - صلى الله عليه وسلم - من الرد على ابن مسعود حين سلم عليه وهو في الصلاة اعتذر إليه بذلك وقال " إن في الصلاة لشغلا " وفي صحيح مسلم أنه - صلى الله عليه وسلم - قال لمعاوية بن الحكم السلمي حين تكلم في الصلاة " إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس إنما هي التسبيح والتكبير وذكر الله " وقال الإمام أحمد بن حنبل حدثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل حدثني الحارث بن شبيل عن أبي عمرو الشيباني عن زيد بن أرقم قال : كان الرجل يكلم صاحبه في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - في الحاجة في الصلاة حتى نزلت هذه الآية " وقوموا لله قانتين " فأمرنا بالسكوت رواه الجماعة سوى ابن ماجه من طرق عن إسماعيل به وقد أشكل هذا الحديث على جماعة من العماء حيث ثبت عندهم أن تحريم الكلام في الصلاة كان بمكة قبل الهجرة إلى المدينة وبعد الهجرة إلى أرض الحبشة كما دل على ذلك حديث ابن مسعود الذي في الصحيح قال : كنا نسلم على النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل أن نهاجر إلى الحبشة وهو في الصلاة فيرد علينا قال فلما قدمنا سلمت عليه فلم يرد علي فأخذني ما قرب وما بعد فلما سلم قال " إني لم أرد عليك إلا أني كنت في الصلاة وإن الله يحدث من أمره ما يشاء وإن مما أحدث أن لا تكلموا في الصلاة " وقد كان ابن مسعود ممن أسلم قديما وهاجر إلى الحبشة ثم قدم منها إلى مكة مع من قدم فهاجر إلى المدينة وهذه الآية " وقوموا لله قانتين " مدنية بلا خلاف فقال قائلون إنما أراد زيد بن أرقم بقوله كان الرجل يكلم أخاه في حاجته في الصلاة الإخبار عن جنس الكلام واستدل على تحريم ذلك بهذه الآية بحسب ما فهمه منها والله أعلم وقال آخرون إنما أراد أن ذلك قد وقع بالمدينة بعد الهجرة إليها ويكون ذلك فقد أبيح مرتين وحرم مرتين كما اختار ذلك قوم من أصحابنا وغيرهم والأول أظهر والله أعلم وقال الحافظ أبو يعلى : أخبرنا بشر بن الوليد أخبرنا إسحاق بن يحيى عن المسيب عن ابن مسعود قال : كنا يسلم بعضنا على بعض في الصلاة فمررت برسول الله - صلى الله عليه وسلم - فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في نفسي أنه نزل في شيء فلما قضى النبي - صلى الله عليه وسلم - قال " وعليك السلام أيها المسلم ورحمة الله إن الله عز وجل يحدث من أمره ما يشاء فإذا كنتم في الصلاة فاقنتوا ولا تكلموا " .

هنــــــا


أما ملحوظتك أيها الأب الكريم، فمعاذ الله أن أتهم الأخ محمد في اسلامه و هو بإذن الله مؤمن موحد من أصحاب الجنة إن شاء الله، و لكني أبديت رأيي في ما لم أستسغه من موضوعه

[جنات عدن]

... يمكنك مباحثة علماء الامة الأحياء جميعها فيما قلت لك ... فأنا اتدبر القرآن والحمد لله رب العالمين
.. ان أول ما استأنف ابى آدم حياته فى ليل من بعد خلقة فى آخر ساعة من العصر ... وادل دليل ان تقويمنا قمرى ... اول يومنا صلاة المغرب .. اما العورات .. فإنى اشير لغير ذوى الأربة لو احببت ... فى هذا العصر المقطوعة رحمة .
اما عرضى للإسلام بهذه الصورة .. فهو مواكب تماما لعصرى .. هكذا الاسلام لحظة بلحظة
ردك يدعو لأكثر من غضب .. ولكن الله سلم

[جنات عدن]

... اعتذر عن كل خطأ منى واقبل اى اعتذار .. وجزاك الله خيرا لشهادتك على بالإيمان.. اما والله انى اتكلم بلسان عربى مبين ...مشبع بفطرة احمد الله عليها فى من عطاياه .. واعيذ نفسى وإياكم من الشيطان الرجيم.. وتحريشة بين المؤمنين .. سرنى ان يلتقى الاخوة هنا أخيرا .. فضلا عدم الاثقال على القراء .. يمكنك تعديل ما ترى من صواب وادراجة كاملا لينقلة الاخوة المشاهدين لأئمة المساجد فهم المخاطبون بها ..وعليهم القيام بصلاتهم ..

العصر آخر صلوات اليوم .. اوسطها ..الفجر.. فإن كنت تتدبر ذلك فأقرأ سورة الفجر .. وقم بها .. ففيها نداء لذى حجر ..ومثل الذين يلعبون .. وفعل الله بهم .. لكنك لابد ان تعمل بسورة الطور من قبل .. فهى الجامعة للسبع الحواميم .. وفيها من يحملون العرش .. وفيها عصرنا وميقاتنا .. وبشرى من الله لنا