حقيقة التشيع رقم " 1 "

[alattar_hassan]

= أصـل الـتـشــيـع =
============

من الذي جاء بالتشيع ، وحمل الناس عليه ؟ وهل يرجع إلى أصل من أصول الإسلام ، ومصدر من مصادره كآية من كتاب اللّه ، أو رواية من السنة النبوية ؟

* وقد أجاب الشيعة عن ذلك إجابة حاسمة وواضحة ، وأثبتوا بالأرقام من أقوال أهل السنة ، وكتبهم الصحاح أن النبي هو الذي بعث عقيدة التشيع ، وأوجدها ، ودعا إلى حب علي وولائه ، وأول من أطلق لفظ الشيعة على أتباعه ومريديه ، ولولاه لم يكن للشيعة والتشيع عين ولا أثر .

- قال العلامة الحلي في كتاب ( نهج الحق ) : ذكر الإمام احمد بن حنبل في مسنده ، والثعالبي في تفسيره انه لما نزلت الآية (214) من سورة الشعراء ( وانذر عشيرتك الأقربين ) جمع النبي من أهل بيته ثلاثين ، فأكلوا وشربوا ، ثم قال لهم : من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون خليفتي ومعي في الجنة ؟ قال علي : أنا ، فقال له : أنت .

- ونقل الشيخ محمد حسن المظفر في كتاب ( دلائل الصدق ج 2 ص 233 عن كتاب كنز العمال ج 6 ص 397 ) أن النبي قال لعشيرته : قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة ، وقد أمرني ربي أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرني على أمري هذا ؟ قال علي : أنا يا نبي اللّه أكون وزيرك عليه فأخذ النبي برقبته وقال : إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا . فقام القوم يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع وتطيع لولدك علي<1> .

* وبهذه المناسبة ننقل ما ذكره الأديب المصري عبد الرحمن الشرقاوي في كتاب ( محمد رسول الحرية ) قال في ص 80 الطبعة الأولى :
" ورأى محمد أن يجمع أسرته من بني عبد المطلب ، ويدعوهم إلى الإيمان بما جاء به ، فليس أحب إليه من عشيرته . وأولم لهم في بيته ، وبدأ يتكلم . وبدؤوا كلهم يسمعون لمحمد ، وهو يحدثهم عما جاء به ، ولكن أحداً لم يستجب إليه : إلا علي بن أبي طالب هو وحده الذي انتفض يؤكد أنه سينصر محمداً بسيفه . وضحك من الاستخفاف بعض الكبار، فقد كان علي هذا أصغر الحاضرين ، كان إذ ذاك ما يزال فتى صغير السن ، تتقدم به سنه إلى أول الشباب ، ولكن محمداً لم يستخف بحماسة علي ، فقد قام إليه فعانقه وبكى " .

* وقال الأميني في الجزء الأول من كتاب ( الغدير ) <2> ص 9 طبعة 1372 هجري : " بعد أن رجع النبي من حجة الوداع ، وهي الحجة التي لم يلبث بعدها إلا قليلاً ، ووصل إلى غدير خم جمع الناس ، وخطبهم وقال فيما قال :
( إن اللّه مولاي وأنا مولى المؤمنين ، وأنا أولى بهم من أنفسهم ، فمن كنت مولاه فعلي مولاه يقولها ثلاث مرات ثم قال : اللهم والِ من والاه ، وعاد من عاداه ، واحب من احبه ، وابغض من بغضه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله ، وادر الحق معه حيث دار ، ألا فليبلغ الشاهد الغائب ) .

- ثم ذكر الأميني من رواة هذا الحديث (120) صحابياً و (84) تابعيا أما طبقات رواته من أئمة الحديث وأساتذته فقد بلغوا (360) وبلغ المؤلفون في حديث الغدير من السنة والشيعة (26) مؤلفاً .

* وقد اعتبر الشيعة حديث الغدير هذا نصاً بخلافة علي بعد النبي ، ومن هنا اهتموا به هذا الاهتمام البالغ ، وأهل السنة يعترفون بصحة هذا الحديث ، ويقولون بصدوره عن النبي ، ولكنهم أوَّلوا الولاء بالحب والإخلاص ، لا بالحكم والسلطان ، فحديث ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) أشبه عندهم بحديث ( يا علي لا يحبك إلا مؤمن ، ولا يبغضك إلا منافق ) وغيره من الأحاديث الدالة على مكانة أهل البيت وعلو شأنهم ، والحب وعلو الشأن شيء ، والنص على الخلافة شيء آخر .

- وأجاب الشيعة عن ذلك بأن قول النبي أنا أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، فمن كنت مولاه فعلي مولاه يدل بصراحة ووضوح على أن نفس ولاية النبي الدينية والدنيوية هي بعينها قد جعلها النبي لعلي بعده ، إذ جعل علياً نظير نفسه في أنه أولى بهم من أنفسهم ، ولا شيء سوى ذلك ، ولو كان للفظ المولى ألف معنى ومعنى .

لـفـظ الـشــيـعـة
==========
وكما أثبت الشيعة من كتب السنة وأقوالهم أن النبي هو الذي بعث عقيدة التشيع ودعا إليها أثبتوا أيضاً من طرق السنة أن النبي أول من أطلق لفظ الشيعة على من احب علياً وتابعه .

* قال الشيخ محمد حسين المظفر في كتاب ( تاريخ الشيعة ) ص 5 طبع النجف :
" جاء في كتاب الصواعق المحرقة لابن حجر وفي كتاب النهاية لابن الأثير، أن النبي قال : يا علي انك ستقدم على اللّه أنت وشيعتك راضين مرضيين .
وجاء في الدر المنثور للسيوطي أن النبي قال : إن هذا - وأشار إلى علي - وشيعته لهم فائزون يوم القيامة " .

* ثم قال صاحب ( تاريخ الشيعة ) : فكانت الدعوة إلى التشيع لعلي من محمد تمشي منه جنباً لجنب مع الدعوة إلى شهادة لا إله إلا اللّه محمد رسول اللّه .

- وبهذا يتبين معنا أن المصدر الأول والأخير للشيعة والتشيع هو النبي دون سواه ، فإن كان التشيع هو السبب لتمزيق المسلمين وتفريق كلمتهم كما زعم بعض السنة فالمسؤول عن ذلك هو النبي وحده دون سواه . ))

* واخترت لكم بعض ما جاء في كتاب الشيخ محمد جواد مغنية من أشعار تحت عنوان الشعر لعدم الإطالة .

الـشــعـر
======
وكان لأحاديث الشيعة والتشيع أثر ظاهر في أشعار الصحابة ، نقل طرفاً منها الشريف المرتضى في كتاب ( العيون والمحاسن )<3> والشيخ الأميني في كتاب ( الغدير ) من ذلك ما جاء في ج 1 ص 11 و ج 2 ص 39 من كتاب الغدير .
" أن حسان بن ثابت قال للنبي بعد أن أعلن قوله من كنت مولاه فعلي مولاه : ائذن لي يا رسول اللّه أن أقول في علي أبياتاً تسمعهن ، فقال له النبي : قل على بركة اللّه ، فقام حسان وقال : يا معشر مشيخة قريش ، اتبعها قولي بشهادةٍ من رسول اللّه في الولاية :

يناديهـم يـوم الغـدير نبيهـم --- بخـم واسـمع بالنبـي مناديـا
وقد جاء جبريل عن أمر ربـه --- بأنـك معصـوم فلا تـك وانيـا
وبلغهـم ما أنـزل اللّه ربهـم --- إليـك ولا تخـشَ هناك الأعاديـا
فقـام بـه إذ ذاك رافـع كفـه --- بكف علي معلـن الصوت عاليـا
فقـال فمـن مولاكـم ووليكـم --- فقـالوا ولم يبدوا هنـاك تعاميـا
إلهـك مـولانـا وأنت وليّنـا --- ولن تجـدن فينا لك اليوم عاصيـا
فقـال لـه قـم يا علي فإننـي --- رضيتك من بعـدي إِماماً وهاديـا
فمـن كنت مـولاه فهذا وليّـه --- فكونوا له أنصار صـدق مواليـا
هناك دعـا اللهـم وال وليّـه --- وكـن للذي عادى عليـاً معاديـا
فيا رب انصر ناصريه لنصرهم --- إمام هـدى كالبدر يجلو الدياجيـا

* وفي كتاب ( العيون والمحاسن ) أن ربيعة بن الحرث بن عبد المطلب قال عندما بويع أبو بكر:

ما كنت أحسب أن الأمر منتقل --- عن هاشـم ثم منها عن أبي حسن
أليـس أول من صلى لقبلتهـم --- واعلـم الناس بالآيات والسنـن
وآخـر الناس عهداً بالنبي ومن --- جبريل عون له في الغسل والكفن
ماذا الذي ردكـم عنه فنعلمـه --- هـا أن بيعتكـم من أول الفتـن

- وقال عبد اللّه بن سفيان بن الحرث بن عبد المطلب :

وكان ولي الأمـر بعـد محمد --- علي وفي كل المواطن صاحبـه
وصي رسول اللّه حقاً وجـاره --- وأول من صلـى ومن لان جانبه

- وهذا الشاعر الصحابي هو الذي قال في عثمان بن عفان<4> :

واحلـف باللّه جهـد اليميـن --- مـا تـرك اللّه أمـراً سـدى
ولكـن جعلـت لنـا فتـنـة --- لكـي نبتلـي بـك أو تبتلـى
دعـوت الطـريـد فأدنيتـه --- خلافـاً لما سنـه المصطفـى
ووليت قربـاك أمـر العبـاد --- خلافاً لسنـة من قـد مضـى
وأعطيت مروان خمس الغنيـ --- ـمة آثرتـه وحميـت الحمـى

* وفي كتاب ( أمالي ) الشيخ المفيد ص 91 منشورات المطبعة الحيدرية بالنجف :
إن علي بن أبي طالب لما بلغه مسير طلحة والزبير لحربه خطب في الناس وقال بعد أن حمد اللّه وأثنى عليه :

" أما بعد : فإن اللّه تبارك وتعالى لما قبض نبيه قلنا نحن أهل بيته وعصبته وورثته وأولياؤه أحق خلائق اللّه به لا ننازع حقه وسلطانه ، فبينما نحن على ذلك إذ نفر المنافقون ، فانتزعوا سلطان نبينا منا وولوه غيرنا . وايم اللّه لولا مخافة الفرقة من المسلمين أن يعودوا إلى الكفر، ويعود الدين لكنا قد غيرنا ذلك ما استطعنا ، وقد ولي ذلك ولاة مضوا لسبيلهم ، ورد اللّه الأمر إليّ ، وقد بايعني طلحة والزبير ثم نهضا إلى البصرة ليفرقا جماعتكم ، ويلقيا بأسكم بينكم ، اللهم فخذهما لغشهما هذه الأمة ، وسوء نظرهما للعامة .
فقام الصحابي بو الهيثم بن التيهاني وقال : يا أمير المؤمنين إن حسد قريش إياك على وجهين : أما خيارهم فحسدوك منافسة في الفضل ، وارتفاعاً في الدرجة ، وأما شرارهم فحسدوك حسداً أحبط اللّه به أعمالهم ، وأثقل أوزارهم ، وما رضوا أن يساووك ، حتى أرادوا أن يتقدموك ، فبعدت عليهم الغاية ، وأسقطهم المضمار ، وكنت أحق قريش بقريش ، نصرت نبيهم حياً ، وقضيت عنه الحقوق ميتاً ، واللّه ما بغيهم إلا على أنفسهم ، ونحن أنصارك وأعوانك ، فمرنا بأمرك ثم انشأ :

إن قوماً بغـوا عليـك وكـادوا --- ثـم عابوك بالأمـور القبـاح
ليس من عيبها جنـاح بعـوض --- فيك حقـاً ولا كعشـر جنـاح
أبصروا نعمـة عليك مـن اللّه --- وقـرماً يـدق قـرن النطـاح
وإماماً تـأوي الأمـور إليـه --- ولجـامـاً يلين غـرب الجمـاح
كلٍ ما تجمـع الإمـامـة فيه --- هاشـمياً لـه عـراض البـطاح
حسـداً للـذي أتاك مـن اللّه --- وعـادوا إلـى قـلـوب قـراح
ونفـوس هناك أوعية البغـض --- على الخيـر للشـفاء شـحـاح
من مسـر يكنه حجب الغيـب --- ومـن مـظـهـر العـداوة لاح
يا وصي النبي نحن من الحـق --- على مثـل بهجـة الاصـبـاح
فخذ الاوس والقبيل من الخـز --- رج بالطعن والوغـى والكفـاح
ليس منا من لم يكن لك في اللّه --- وليـاً عـلى الهـدى والفـلاح

فأشعار الصحابة والأحاديث النبوية تدل دلالة واضحة على أن التشيع بمعنى وجود النص على علي بالخلافة بعد النبي بلا فاصل كان موجوداً في عهد رسول اللّه (ص) .
--------------------------------------------------------------------------------------------
الهامش :
======
1- ذكر هذا الحديث محمد حسين هيكل في كتاب ( حياة محمد ) طبعة أولى ، ثم حذفه في الثانية لقاء 500 جنيه ، ودليلنا المقابلة بين الطبعتين ، انظر التعليق ص 114 من ( أعيان الشيعة ) ج 1 قسم 1 طبعة 1960 .
2- هذا الكتاب للشيخ عبد الحسين الأميني ، وقد بلغ 12 مجلداً ضخماً ، جمع فيه النصوص على خلافة علي من طرق السنة ورواياتهم عن النبي ، وقد بلغت المئات ، وطبع الكتاب أكثر من مرة في طهران ، والمؤلف من علماء الشيعة في هذا العصر ومحل ثقة الجميع واحترامهم .
3- هذا الكتاب جمعه الشريف المرتضى من أقوال أستاذه الشيخ المفيد ، وطبع في النجف سنة 1937 باسم الفهرست خشية أن تمنعه السلطة يوم ذاك لو طبع باسمه الحقيقي .
4- كتاب ( الاستيعاب ) ج 2 ص 407 طبعة 1939