|
.gif)
مجلة الخيمة
 حوار الخيمة
دليل المواقع
نخبة المواقع
Muslim Tents
|
|
التسكين المجاني
التسكين المدفوع
سجلات الزوار
بطاقات الخيمة
للإعلان في الخيمة
|
| الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
|
#1
09-03-2006, 02:11 AM
|
|||
|
|||
قاصمة ظهر كل قطبي
COLOR="DarkGreen"]مناقشــة الشيــخ بن عثيمين رحمه الله للقطبيين [/color]
قال أحدهم : يا شيخ طبعا الظلم موجود على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ، لكن هل أقره الرسول عليه الصلاة والسلام قال الشيخ : ما أقره قلا السائل : والصحابة هل أقروه ؟ قال الشيخ : ما أقروه قال السائل : نفس الأمر هنا يا شيخ هؤلاء العلماء مثلا قاموا بهذا العمل ، الآن هل هم قاموا بولاية أولا ؟ قال الشيخ : : ما قاموا بولاية لأن الولاية ما أذنت لهم لكن هم أذنوا لأنفسهم ونصبوا أنفسهم حكاما قال السائل : الذي نصبهم يا شيخ هو الرأي العام قال الشيخ : ما نصبهم ، أنا ما نصبتهم ، أنا رأيي من الرأي العام ما نصبتهم ، وأرىأن فعلهم باطل وخطأ وجناية ويجب بارك الله فيك أن يشجبوا قال السائل : يعني أنت في نظرك شبه محظور قال الشيخ : إي والله ، والله ، والله ، والله ، إن فعلهم لمحظور ، وأنا ذكرت لك ستة أمور كلها مفاسد وأنت تقر بها أنها مفاسد مع أن هناك أشياء أخرى مفاسد أيضا . قال السائل : النبي عليه الصلاة والسلام إذا أتاه طالب حاجة أقبل على جلسائه وقال ( اشفعوا تؤجروا ويقض الله على لسان نبيه ما شاء ) الآن هذه يا شيخ شفاعة قال الشيخ : هل رأوا واحدا معينا مظلوما وقالوا نشفع له عند الحاكم ؟ قال السائل : رأوا… قال الشيخ مقاطعا : ما رأوا يا أخي ، هؤلاء نصبوا أنفسهم أولياء أو حكاما أمما أنهم رأوا واحدا مظلوما وقالوا يالله نحن الستة نبغي نروح لولي الأمر نشفع لك ، ما نقول لا ، ولا أحجد يقول : لا قال السائل : يا شيخ الآن بدؤا بظلم الدين يا شيخ ، ما هو بظلم الناس ، اليوم ظلم الدين في الجرائد والمجلات والتلفزيون قال الشيخ : أحسنت بارك الله فيك ، هذا لا شك قلناه في المقدمة ، وقلنا عندهم ظلم وعندنا استئثار وعندنا فسقة وعندنا ، لكن ما هكذا الإصلاح ، هل يصلح الشيء بفاسد ؟ قال السائل : الضرورة تبيح المحظورات يا شيخ قال الشيخ : هذا محظور ما يباح قال السائل : ضرورة يا شيخ قال الشيخ : أبد ما هو ضرورة ، نعم الضرورات تبيح المحظورات ، إذا نفعت المحظورات ولهذا السم ما يأكله الإنسان الجائع لأنه لا يزيده إلا موتا ، نقول : لو أن هذه الطريقة ستنفع لرحبنا بها ، ما هي نافعةأبدا ، هذه تخلي الناس في الواقع يتفرقون ما فيه شك ، يعني الشباب الذي ما عنده من يوجهه إذا سمع مثل هذا الكلام وأنه رفع للظلم وأنه انتصار للمظلومين وما أشبه ذلك وأن فيه ظلم انفجر فيحصل تفرق ، هذا من أسباب أكبر أسباب تفرق المسلمين واختلافهم على ولاتهم قال السائل : يا شيخ حفظك الله، نحن نقول …… وأنت تقول …… لكن هل من بديل قال الشيخ : إي نعم من بديل لوأن هؤلاء وفقوا للرشد ، وجاؤا للشيخ ابن باز وقالوا : يا شيخ القضية كذا وكذا عالجوها ، والشيخ جزاه الله خير ما قصر ، ولكن الأمور ما تأتي بسرعة قال السائل : الآن يا شيخ سبعة عشر خطيبا في الشرقية فصلوا ولا أحد استطاع أن يعيدهم قال الشيخ : طيب بارك الله فيك يا أخ يحي ، مال الذي قال هؤلاء الخطباء ؟ حنى نعرف لماذا عزلوا ؟ قال السائل : كيف ؟ قال الشيخ : هؤلاء الخطباء ما الذي قالوه حتى نعرف لماذا عزلوا ؟ إن كانوا معزولين قال السائل : اليوم يا شيخ الحق مـُـر مـُـر ، مُر يا شيخ … قال الشيخ : أمّـا واحد يقول باخطب يقول : هذي البلاد ما فيها بلاد أكثر منها لواط ولاأكثر منها زنا ، هل يقول هذا أحد ؟؟!!!!! قال السائل : لا ما قالوا هذا يا شيخ قال الشيخ : قاله خطيب قاله خطيب ثابت ، الذي يقول إنه الان أربعين هندوسي عند المسجد الحرام أمام الملأ.. قال السائل : … الذين يطوفون حول البقيع ويطوفون حول القبور ما شفناهم ؟ قال الشيخ : كل هذا لا شك أنه خطأ وكل هذا يجب أن ينكر ، لكن يا أخ يحيى المنكر ما ينكر بمنكر مثله أو أعظم منه ثم قال الشيخ موجها سؤاله لعامة الطلبة : أأنتم تسمحون له أن يناقش ؟ وإلا ؟ قالوا : نعم قال الشيخ : طيب قال السائل : يا شيخنا حفظك الله ، الآن يا شيخ أنتم جزاك الله خير مجتهدون والحاكم إذا اجتهدج فأصاب فله أجران قال الشيخ : نعم ق السائل متابعا : وإذا اجتهد فأخطأ فله أجر واحد ، ولا نشك إن شاء الله أنكم من أهل الاجتهاد ، لكن يا شيخ الآن أنتم الآن تصدرون القرارات فيما يتعلق بأهل السنة والجماعة ، الآن يا شيخ لماذا لا تصدرون قرارا في حق هؤلاء الذين على عرش الإعلام على عرش الصحافة الذين يبثون الفساد قال الشيخ مقاطعا : لو قيل لنا يا أخ يحيى أصدروا قرارا أصدرناه ولا نبالي ولكن النصح مبذول وليس من شرط النصح أن كل إنسان يتكلم مع أحد من الولاة يأتي ويقول للناس أنا تكلمت ، لو جاء يقول للناس أنا تكلمت للزم من هذا أمران عظيمان : الأمر الأول : أنه يرائي الأمر الثاني : أن الولاة لولم يطيعوا صار حجة على الولاة عند العامة فثاروا وحثل من المفسدة أكثر ، فالإنسان يتكلم ويتكلم وشيء يعــدّل وشيء ُيبدَّل ، الآن فيه قناة ستحدث ، قناة تلفزيونية قال السائل : : قنوات يا شيخ قال الشيخ : لا ، قناة إسلامية تكون على غرار إذاعة القرآن ، ما فيها إلا القرآن والتفسير والحديث وما أشبه ذلك ، ينتفع بها الناس هذا طيب ، برامج التلفزيون القناتين الأولى والثانية سوف تصلح إن شاء الله تعالى ، لكن لا تأتي الأمور هكذا مرة واحدة ، فأنت تعلم أن الرسول عليه الصلاة والسلام بقي في مكة ثلاث عشرة سنة يدعوا إلى التوحيد ، ومنها ثلاث سنوات في الصلاة وآخر الأمر مكروا به ( ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك ) قال السائل : … ( شيء غير واضح عن فساد الإعلام ) قال الشيخ : أنا معك أن قال السائل مقاطعا : الآن يزود يا شيخ ، قبل كان يعرض مسلسل أو أغنية اليوم يعرض أربع مسلسلات وأربع أغنيات قال الشيخ : أنا معك في أن كثيرا من برامج التلفزيون فاسد لكن هل يصلح الناس بهذا ، الكلام على الطريقة ، أنا ما أنكر أن دفع الظلم واجب ، أقول دفع الظلم فرض كفاية لكن بهذا الطريق !؟؟ !!! أنا أنكر هذه الطريقة إنكارا عظيما وأرى أنها حرام ولا تجوز قال السائل : فيجب عليكم شيء بديل قال الشيخ : ما يخالف ، نحن إن شاء الله ساعون الآن بأن نعمل عملا ما[/i][/color][/b]
__________________
وأئمة أهل البدع أضر على الأمة من أهل الذنوب، ولهذا أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الخوارج، ونهى عن قتال الولاة الظلمةابن تيمية
واعلموا أن هذا العلم دين، فانظروا ما تصنعون، وعمن تأخذون، وبمن تقتدون، ومن على دينكم تأمنون؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون، أفّاكون، آثمون. الإمام الاوزاعي ومن كان محسنًا للظن بهم، وادعى أنه لم يعرف حالهم، عُرِّف حالهم، فإن لم يباينهم، ويظهر لهم الإنكار، وإلا أُلْحق بهم، وجُعل منهم. ابن تيمية |
|
#2
09-03-2006, 11:14 AM
|
|||
|
|||
إقتباس:
ماعلاقة هذا بالسكوت عن الحق رحم الله شيخنا الجليل و تجاوز عن هناته أنه ولى ذلك و القادر عليه |
|
#3
10-03-2006, 03:36 PM
|
|||
|
|||
|
مانعرف لاقطبيين ولا بطيخ ولا يهمنا لافلان ولا علان يهمنا نعرف شعار لااله الا الله محمد رسول الله يؤمن بالحاكمية الالهيه كمرجعيه
ام حبه كذا وحبتين كذا لصالح ولى زفت الامر ولا اعلم اى امر فى الحقيقه متوليه فرعون
__________________
انا الليله وانا بكره وانا الموقف وانا الفكره فاى فرعون واى مكره |
|
#4
11-03-2006, 10:50 AM
|
|||
|
|||
|
لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه
أقوال العلماء في الجماعات وضوابط نقدها ، مع ذكر بعض الأفراد في هذه الجماعات فتوى سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية عن سيد قطب رحمه الله وكتابه في ظلال القرآن .. تاريخ الفتوى 2-8-2005 2005-08-16 المصدر / الكاتب : Min Falasteen شبكة أنا مسلم السائل: أحسن الله إليكم يقول سماحة الشيخ مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟ المفتي : كيف ؟ كيف ؟ مالفرق بين ؟ السائل : مالفرق بين أحدية الوجود في تفسير الظلال وفكرة وحدة الوجود الضالة ؟ المفتي : يا إخواني تفسير سيد قطب في ظلال القرآن هو كتاب ليس تفسير لكنه قال تحت ظلال القرآن يعني كأنه يقول للمسلمين هذا القرآن نظام الأمة تعيش في ظلاله و استقوا من آدابه و انهلوا من معينه الصافي وأقبلوا بقلوبكم على القرآن لتجدوا فيه علاج لمشاكلكم و حل قضاياكم وتفريج همومكم إلى آخره . والكتاب له أسلوب عال في السياق أسلوب عال ، هذا الأسلوب الذي كتب به السيد كتابه قد يظن بعض الناس بادئ بدء من بعض العبارات أن فيها شركا أو أن فيها قدحا في الأنبياء أو أن وأن .. ، ولو أعاد النظر في العبارة لوجدها أسلوبا أدبيا راقيا عاليا لكن لا يفهم هذا الأسلوب إلا من تمرس في قراءة كتابه ، والكتاب [كلمة غير واضحة] لايخلو من ملاحظات كغيره لا يخلو من ملاحظات و لا يخلو من أخطاء لكن في الجملة أن الكاتب كتبه منطلق غيرة وحمية للإسلام ، والرجل هو صاحب تربية وعلوم ثقافية عامة وماحصل منه من هذا التفسير يعتبر شيئا كثير [الجملةالسابقة غير واضحة] فيؤخذ منه بعض المقاطع النافعة والمواقف الجيدة والأشياء التي أخطأ فيها يعلى [غير واضحة] عذره قلة العلم وأنه ليس من أهل التفسير لكنه صاحب ثقافة عامة وعباراته أحيانا يفهم منها البعض خطأ لأن أسلوبه فوق أسلوب من يقرأه ، فلو أعاد النظر مرارا لم يجد هذه الاحتمالات الموجود وإنما هو أسلوب من الأساليب العالية التي يتقاصر عنه فهم بعض الناس فربما أساء الظن ، والمسلم لا ينبغي [كلمة غير واضحة] على وجود المعايب ، فليأخذ الحق ممن جاء به ، ويعلم أن البشر جميعا محل التقصير والخطأ ، [كلمة غير واضحة] والعصمة لكتاب الله و لقول محمد صلى الله عليه وسلم ، ماسوى الكتاب والسنة فالخطأ محتمل فيه لاسيما من إنسان عاش في مجتمعات لها مالها وسافر للغرب سنين وإلى آخره ، لكن كفانا منه ماوجد في هذا السفر من بعض المقاطع والكلمات النافعة التي لو قرأها الإنسان مرارا لرأى فيها خيرا كثير . المحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية - كتاب التوحيد-الدرس السادس http://www.al-daawah.net/suond/saif1...tawheed/6th.rm تاريخ المحاضرة 24-6-1426 هـ 2-8-2005 م
__________________
 لله در الفضيل بن عياض حيث يقول : لا تستوحش من الحق لقلة السالكين ، ولا تغتر بالباطل لكثرة الهالكين . وأحسن منه قوله تعالى : ( ولقد صــدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقاً مـن المؤمنين)
|
|
#5
11-03-2006, 11:04 AM
|
|||
|
|||
|
أقوال العلماء في الجماعات وضوابط نقدها ، مع ذكر بعض الأفراد في هذه الجماعات
أقوال العلماء في الشهيد سيد قطب رحمة الله عليه
http://www.islamgold.com/viewg.php?gid=7 قال قطبي قال
__________________
لله در الفضيل بن عياض حيث يقول : لا تستوحش من الحق لقلة السالكين ، ولا تغتر بالباطل لكثرة الهالكين . وأحسن منه قوله تعالى : ( ولقد صــدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقاً مـن المؤمنين)
|
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
النمط الخطي
|
|
