|
.gif)
مجلة الخيمة
 حوار الخيمة
دليل المواقع
نخبة المواقع
Muslim Tents
|
|
التسكين المجاني
التسكين المدفوع
سجلات الزوار
بطاقات الخيمة
للإعلان في الخيمة
|
| الأسئلة الشائعة | قائمة الأعضاء | التقويم | البحث | مواضيع اليوم | جعل جميع المنتديات مقروءة |
|
#1
08-03-2002, 01:59 PM
|
|||
|
|||
الهروب الهروب!!!!
هبَّ منهُ نسيمهُ و الطيوبُ
و بدا السعدُ قادمٌ مستجيبُ أشرقتْ شمسهُ فأشرقت الدنيا و زانتْ على الحياة ِ الدروبُ عبقريُّ الرؤى وديعٌ لطيفٌ.. بيد أني مالي لديه ِ نصيبُ خلتُ أنا مدى الزمان سنبقى كل روح ٍعن روحها لا تغيبُ فتقطعتْ سبلُ الوصل ِ.. فالأماني رمادٌ .. و المنى مصلوبُ خافَ منيَّ و فرَّ لما خطئتُ - في عينهِ ..- و ظنَّ أني مُـريبُ ! و أنا ما قصدت أمرًا معيبًا أوَ عيبٌ يقالُ: أنت حيبُ !؟ فلماذا نقول أنت حبيبي لنبي .. هو الحبيب الحبيب !!؟؟؟ لا تثريب إن ظن أني..!! دهره كهذا .. لئيمٌ حريبُ في عصرنا صار كل معنى جميل ٍ إلى انحراف ٍ! أ ما لذا تصويب؟! و كأن الحب شيء يستفز و الكره و البغض طيبٌ مرغوبُ! و البشوشُ فيه اتهامٌ مريبٌ و جميلٌ من وجهه مكروب كل واحد منا صار شخصان انفصامٌ .. فينا صدوق كذوب و نخاف الناس لا الربَّ و ضميرنا منافقٌ مغلوبُ و تفشى النفاقُ في كلِّ صوبٍ كل وجهٍ قناعهُ منصوبُ و النزيهُ .. مغفلٌ ( ابن كلب ٍ..) و اللص- آخذ الرشاوى- ذيبُ و الصدق سذاجة ٌ و اختلالٌ و الكذوبُ عاقلٌ و أريبُ و العلاقات كلها مصلحاتٌ و العطا و الوفاءُ شيء ٌ غريب!! كل حكم من المرء يأتي لاحقًا- سابقٌ له تجريب و المرء ماله من فكاك.. ميزانهُ في فكره مكتوب و يرى كل الأمور ِ كما مرتْ - عليهِ في الزمان ِ - الخطوبُ من عضه ُ أملسُ يظن حبالا ً ثعايبنَ... فالهروبُ الهروبُ
__________________
* يعيرني أني لقوميَ أنتمي فقلت لهُ: إني بذاك فخورُ سلاسل أنساب ٍ لنا عربية ٌ و قومٌ كريمٌ كلهمْ و جسورُ و ( أنتَ ) إذا صحَّ انتسابك للذرىَ فلا شكَّ فرعٌ يابسٌ و صغيرُ! * 
|
|
#2
08-03-2002, 10:24 PM
|
|||
|
|||
أخي الكريم تحبة لك.
هذه مراجعات عابرة على القصيدة واستفسارات وفيما يتعلق بالوزن فإن الخفيف سهل سائغ ولا يخلو من مطبات في الوزن أرجو أن يتسع صدرك لما يلي: و بدا السعدُ قادمٌ مستجيبُ نحوا = لا يستقيم رفع كل من السعد وقادم لا بد من نصب أحدهما. --- فتقطعتْ سبلُ الوصل ِ.. فالأما 1 3 1 - 2 1 3 - 2 3 1 - 2 فعلاتُ مستعلن فاعلاتُ فا مستعلن لا يجيزها الخليل في الخفيف - هنا سبب زائد ---- ني رمادٌ .. و المنى مصلوبُ 2 3 2 - 2 3 - 222 كأني بهذا من المديد ---- خافَ منيَّ و فرَّ لما خطئتُ 2 3 2 3 3 2 3 1 فاعلاتن متفعلن فاعلاتُ - هل تأتي فاعلاتُ في عروض الخفيف؟ --- - في سبب زائد ---- عينهِ ..- و ظنَّ أني مُـريبُ ! 2 3 1 - 2 3 - 2 3 2 = فاعلاتُ فاعلن فاعلاتن = المديد -- لا تثريب إن ظن أني..!! 2 2 2 3 2 3 2 = فالاتن فعلْ فاعلاتن لعل هناك خطا مطبعيا لا تثريب إن يكن ظن أني..!! ---- في عصرنا صار كل معنى جميـ 2 2 3 2 3 3 2 3 = ليس هذا الخفيف -- ـل ٍ إلى انحراف ٍ! أ ما لذا تصويب؟! 2 3 1 - 2 2 3 - 3 - 2 2 2 وتد (3) زائد --- و كأن الحب شيء يستفز 1 3 2 - 2 3 2 - 2 3 يقتضي هذا تسكين الزاي وعدم تشديدها - أيجوز ؟ ثم هذا الرمل وليس الخفيف و الكره و البغض طيبٌ مرغوبُ! 2 2 3 2 3 3 2 2 2 سبب زائد أو البيت ---- و البشوشُ فيه اتهامٌ مريبٌ 2 3 2 - 2 3 - 2 3 2 = المديد --- كل واحد منا صار شخصان 2 3 1 - 2 2 2 2 3 2 1 متحرك أو ساكن زائد في آخر الشطر مستفعلْ لا تكون في حشو الخفيف صار شخصين --- و نخاف الناس لا الربَّ 1 3 2 2 3 2 1 مجزوء الرمل + متحرك --- و ضميرنا منافقٌ مغلوبُ 1 3 1 - 2 3 1 - 2 2 2 2 = ؟؟؟ --- و اللص- آخذ الرشاوى- ذيبُ 2 2 3 3 3 2 2 2 = مستفعلن أولى تفاعيل الشطر لا فاعلاتن --- و الصدق سذاجة ٌ و اختلالٌ 2 2 1 3 3 2 3 2 = مكسور --- و الكذوبُ عاقلٌ و أريبُ 2 3 2 2 3 1 3 2 = المديد --- كل حكم من المرء يأتي 2 3 2 3 2 3 2 = ينقص سبب كل حكم إذ من المرء يأتي --- و المرء ماله من فكاك.. 2 2 3 3 2 3 2 = ؟؟ --- ميزانهُ في فكره مكتوب 2 2 3 2 2 3 2 2 2 = الرجز ---- و يرى كل الأمور ِ كما مرْ 1 3 2 2 3 1 3 2 = المديد ---- رتْ- عليهِ في الزمان ِ - الخطوبُ 2 3 3 3 2 3 2 = المديد --- من عضه ُ أملسُ يظن حبا 2 2 3 2 1 1 3 1 3 = ليس بخفيف لا ثعايبنَ... فالهروبُ الهروبُ مع التحية. آخر تعديل بواسطة خشان خشان ، 08-03-2002 الساعة 10:28 PM.
|
|
#3
08-03-2002, 11:54 PM
|
|||
|
|||
|
رد على مراقب العروض!
الأستاذ حشان حشان المحترم
هذه القصيدة ليست ملتزمة ببحر واحد على خلاف معظم قصائدي و هي مما يسمى بشعر التفعيلة حاولت فيها تنويع الإيقاع لتناسب من النظرة التأملية الحزينة في القصيدة و لعلي لم أكن وفقت في ذلك من وجهة نظركم إلا أنني عبرت فيها بالكلمة و الموسيقى عن إحساسي وقت كتابتها هذه واحدة. أما الثانية فهي أنني لا أعرض قصائدي على العروض و إنما أعتمد على الموسيقى الداخلية التي تشكلت عندي مع حفظ الكثير من الشعر في مرحلة الصبا. نعم كنت قد قرأت شيئا من العروض إلا أن أحد الشعراء نصحني بحفظ الكثير من الشعر لتكوين الإيقاع الداخلي بشكل تلقائيٌ إذا أردت أن أكون شاعرا مطبوعا. أما من ناحية النحو فأنا حفظت في الصغر الأجرومية و ألفية بن مالك ثم نسيتهما و أعتمد على سليقتي في قضية النحو. و على أية حال لي بعض الردود: قولكم " و بدا السعدُ قادمٌ مستجيبُ نحوا = لا يستقيم رفع كل من السعد وقادم لا بد من نصب أحدهما. " فاقول : أنت مصيب فيما ذهبت إليه حسب فهمك للبيت و أنا مصيب حسب قصدي عند كتابته- و الإعراب مندرج تحت المعاني- فأنا قصدت ( و بدا السعد" و هو" قادم مستجيب ) فقادم خبر للمبتدأ المحذوف "هو" و مستجيب صفة لقادم و الجملة الاسمية في محل نصب حال. و أما سؤالكم: يقتضي هذا تسكين الزاي وعدم تشديدها - أيجوز ؟ و الجواب نعم يجوز تسكينها بالوقوف عليها و العرب لا تقف على متحرك. و لقد كنت دائما أعجب بقول الشاعر: و لست بنحوي ٍ يلوكُ لسانـَـهُ و لكنْ سليقي أقول فأفصحُ ثم ان لي أبياتا آمل أن يتسع صدرك لها في قضية السليقة: === يسائلني سؤالا ً فيه عُـجـْـبٌ علىَ لغتي و إعرابي و فهمي و قال: مهندسي كيفَ عرفتَ شوارِدَ خافيات ٍ للأعمَّ و كيفَ أجدتَ إعرابا عويصـًا على " ليتَ" و " زلـْـتَ " بحُسْن ِ نظم ِ و جاراتٍ لكانَ و نونَ حوا و مُـنـْـتـَهيَ الجموع ِ – منَ الخضَـمِّ - ؟ فقلت: أنا بقايا من تراثٍ .. بقايا الفاتحين .. و ابنُ نجم ِ بقايا الصقر ِ لما سار غربـًا بعزم ٍ صادق ٍ و مضاءِ شَهم ِ سلامٌ في القبور ِ على قريش ٍ فلوا كانوا هنا ما كان ظلمي! و في دميَ – الوفيِّ – سناءُ ضاد ٍ عـُلاها هاجسي أبدًا و همَّي و لا تـَـعْـجَبْ إذا جاءَ جوابي: رضعتُ فصاحتي منْ ثدي ِ أمـَّي ===== و في الختام أشكركم على المداخلة و لكم تحياتي أخوكم المهندس محمد أحمد الشنقيطي
__________________
* يعيرني أني لقوميَ أنتمي فقلت لهُ: إني بذاك فخورُ سلاسل أنساب ٍ لنا عربية ٌ و قومٌ كريمٌ كلهمْ و جسورُ و ( أنتَ ) إذا صحَّ انتسابك للذرىَ فلا شكَّ فرعٌ يابسٌ و صغيرُ! *
|
|
#4
09-03-2002, 02:51 AM
|
|||
|
|||
|
يا ابن الحلال!
أخي محمد الشنقيطي
تحياتي ومرحباً بك في ناد عامر بالشعراء المجيدين هبَّ منهُ نسيمهُ و الطيوبُ و بدا السعدُ قادمٌ مستجيبُ أشرقتْ شمسهُ فأشرقت الدنيا و زانتْ على الحياة ِ الدروبُ عبقريُّ الرؤى وديعٌ لطيفٌ.. بيد أني مالي لديه ِ نصيبُ خلتُ أنا مدى الزمان سنبقى كل روح ٍعن روحها لا تغيبُ هذا لعمري من جيد الشعر وفاخره! ثم يا ابن الحلال بعد هذا الشعر المتقن بدأت تكسر في الوزن وأبياتك الأولى تظهر أنك قادر على الصواب لو شئت! وأذكرك ببيت أبي الطيب: ولم أر في عيوب الناس شيئاً..كنقص القادرين على التمام! وأنت والله من هؤلاء! و رفع "قادم مستجيب" له وجه كما قلت أنت ولكن انتقادات الأستاذ خشان العروضية صائبة صائبة .. وقولك إن العرب لا تقف على متحرك هو صواب يراد به هنا خطأ إذ العرب لا تفف على متحرك في كلامها ولكنك في الكلام الفصيح لا تقف حيث شئت وقبل انتهاء الجملة! وفي الشعر العمودي لا تقف أثناء الشطر إن كانت الكلمة متحركة الآخر ولا في نهاية الشطر الأول إلا على هاء ضمير متحركة مشبعة أو تنوين أو حرف ساكن لسكونه وجه إعرابي أو وجه في طبيعة لفظه كتسكين المضارع المجزوم غير معتل الآخر أو انتهاء الكلمة بحرف مد لا يقبل التحريك كالألف وهذا في غير الهزج والمتقارب حيث ينتهي الشطر الأول فيهما بحرف متحرك ولكنه فيهما أيضاً لا يجوز تسكين نهاية الشطر الأول بدون وجه من الوجوه السابقة.. وقولك إن القصيدة من شعر التفعيلة خطأ فليس هكذا شعر التفعيلة وهو يبنى عادة على تفعيلة واحدة تتكرر وتنتظم في أسطر وقد يبدع بعض شعراء التفعيلة الكبار كدرويش استعمالاً لوزن مختلف التفاعيل كاستعماله للسريع في قصيدته الجميلة: لم يعرفوني في الظلال التي .. تمتص لوني في جواز السفر.. وكان جرحي عندهم معرضاً.. لسائح يعشق جمع الصور.. لم يعرفوني.. لا تتركي كفي بلا شمس لأن الشجر يعرفني تعرفني كل أغاني المطر.. وحفظ الأجرومية جيد يا ابن الحلال ولم يحفظها أخوك كاتب هذه الملاحظات مع الأسف بل لم يقرأها ولم يرها بسبب نظام التعليم الذي تلقاه وخير من حفظها أو نسيانها استعمال معلوماتها وحيث أنك مهندس فأنت تعرف أن معرفة الرياضيات النظرية لا تفيدك في شيء إن كنت في تصميمك تلقي ما تعلمت وراء ظهرك وتستعمل الحدس لا هذه الرياضيات و الحساب الدقيق! وهذا ما فعلته أنت لعمري فقد اعتمدت على السليقة وهي لا يعتمد عليها بكل بساطة لأننا الآن لا ننطق الفصحى فهي لم تعد لغة متعلمة بالسليقة ومأخوذة من الأهل إلا لمن نزل عليه وحي مثل الحواريين الذين ذكر الإنجيل أنهم امتلؤوا بروح القدس فتكلموا فجأة بلغات لم يكونوا يعرفونها! وبانتظار هذه المعجزة لا بد من تعلم اللغات غير المستعملة والمتعلمة بالتالي بالغريزة منذ الطفولة ومنها الفصحى.. وهذا لا يخص القواعد الإعرابية فقط بل يخص قواعد اللفظ ولأضرب لك مثلاً ..بالذات من قصيدتك التي تفتخر فيها بسليقتك: يسائلني سؤالاً فيه عجب على لغتي وإعرابي وفهمي وقال مهندسي كيف عرفت شوارد خافيات للأعم لن أركز الآن على الخطأ في "يسائلني على" والصواب "يسائلني عن" ولا على "عجب" بتسكين الجيم وضم العين ومعناه خطأ فهو يعني الغرور والإعجاب بالذات بينما أنت تقصد "العجب" بفتح العين والجيم وهو الاندهاش. ولكن سأركز على الخطأ في قواعد اللفظ الفصيح فلكي يصح الوزن يجب إشباع "كيف" لتلفظ "كيفا" و"عرفت" لتلفظ "عرفتا" وهذا غير جائز في قواعد اللفظ الفصيح فلا يجوز تحويل الحركة إلى سكون أثناء الكلام ولا إشباع الحركة بتحويلها إلى حرف مد كما فعلت أنت باختصار يا أخ ما أحسن ما بدأت.. ولم تحسن الاستئناف! وتبريرك للخطأ ودفاعك عنه هو في الواقع أسوأ ما في الأمر فأنت تبدو كمن قنع بنفسه ورأى أنه اكتمل بوحي السليقة فلا يخطئ وهذا الاعتقاد ما أدعوك كأخ للتخلص منه..إذ هو يعني أنك ترفض التعلم من الخطأ وكلنا يخطئ وحتى عبد الملك بن مروان وهو أقرب منك إلى السليقة بكثير جداً قال إنه شيبه صعود المنابر وتوقع اللحن! والمسافة الزمنية بيننا وبين الشاعر الذي قال: ولست بنحوي يلوك لسانه..ولكن سليقي أقول فأفصح بعيدة جدا! فهو تعلم اللغة منذ الطفولة من أهل ومجتمع ينطقون بها وليس هكذا لا أنا ولا أنت! هذه ملاحظات أريد أن تأخذها بسياقها الأخوي الصحيح لأنك تستطيع أن تكون شاعراً ممتازاً كما أظهرت أبياتك الأولى.. مع التحية
|
|
#5
09-03-2002, 07:32 AM
|
|||
|
|||
|
مساهمتي الأخيرة في الخيمة
بسم الله الرحمن الرحيم
أولا أشكرك على مداخلتك الكريمة و لكن قبل الرد اسمح لي أولا أن أشكرك و أشكر الأستاذ خشان و أن كنت أقترح عليه تغيير لقبه المستعار لأن الخاء و الشين من الحروف الخشنة شيئا ما و حتى لا يكون له من اسمه نصيب! ثم أشكر الخيمة العربية على استضافتها و على تهيأة الخدمة لي و لغيري أثابهم الله على ذلك. ثانيا كان انضمامي إلى الخيمة العربية محض مصادفة ذلك أنني عرجت هنا فوجدت اسم الشاعر صالح زيادته ذلك الشاعر اللبق الخلوق و هو إضافة إلى ذلك يتميز بالكثير من الدبلوماسية في أدب الخطاب. و قد طمعت بأن أستزيد من اللطف و دماثة الأخلاق من غيره أيضا في مكان يتواجد فيه مثل ذلك الرجل. ثالثا أنا يا سيدي واحد من مخلوقات الله تستميلي الكلمة الطيبة و تستفزني الكلمة الجافة. و لقد دخل إلي الأستاذ الجليل خشان بأسلوب ذكرني بأسلوب المدرس و الخيزرانة و الفلكة التي كان يعاني منها الطلاب في المدارس الابتدائية قبل أن تمنعها الجهات( المعنية ). رابعا: صحيح أن هناك – حتى في عهد العصاة و الفلكة – من المدرسين من كان دائما مقطب الجبين مكروب الوجه إلا أنه أيضا كان هناك أيضا اللبق. و أنا و لا أخفيك سرا أفضل الطراز الثاني !! خامسا أنا مهندس مدني لا أتكسب و لا أحصل على دخل من الأدب و إنما راعني انتشار الأدب العامي و استفزني ذلك إلى المزيد من كتابة الشعر الفصيح غيرة على اللغة و ابتغاء أداء فرض من فروض الكفاية على حسب مقدرتي. فأنا اعتقد أن الحفاظ على اللغة من شروط الحفاظ على علوم القرآن و السنة و الشرع. و بذلك فهو من فروض الكفاية! سادسا: أجدني أكتب النص و أنت تعرف معناه! سبحان الله! لماذا لم تفرض أنني أكتب ما أعنيه أنا و لا أكتب ما تعنيه أنت!؟ يا سيدني أنا قلت: يسائلني سؤالٌ فيه " عـُـجبٌ " و حتى لا تقرأ كما فهمت أنت شكلت الكلمة و لو لم أكن أعرف المقصود لما شكلتها. أنا اقصد أن سائلي تسائل بطريقة فيها شئ من " التعالي و العنجهية "! أما في العنجهية شئ من الكبر!؟ سابعا من عادة المدرسين – أصحاب العصا- ألا يستخدموها في الأسبوع الأول من الدراسة! و أنا لا أزال ياسيدي في أسبوعي الأول هنا!! و لو أن الأستاذ الجليل الناقد أشار بكلمة طيبة واحدة – لا أستحقها بالطبع و إنما من قبيل الملاطفة و المخالقة فقط - إلى قصائدي الأخرى لكان الأجدى ألا أسـتفز!! ثامنا: عند دخولي خيمة الشعر لاحظت خيمتكم المباركة تسد عليَّ منافذ الدخول فسارعت الخطى عنها تجافيا فأنا من محبي أبي الطيب الذي أتعبه النحاة و الشراح و النقاد كثيرا فقال قولته: " أنام ملء جفوني ..." تاسعا: لقد قـلت أنني – و لا أزال أقول – تعمدت تغيير اللحن في القصيدة لأعكس حالة الشعور النفسي الذي قيلت فيه و لك سيدي أن تصدقني إلا أنه بعد ذلك لك الحق في أن تشق قلبي و تخرج بنتيجة مغايرة!! عاشرا: قلت: "وقولك إن العرب لا تقف على متحرك هو صواب يراد به هنا خطأ إذ العرب لا تفف على متحرك في كلامها ولكنك في الكلام الفصيح لا تقف حيث شئت وقبل انتهاء الجملة! ....الخ" يا سيدي انتهت الجملة الأولى عند يستفز و ابتدأت الأخرى بعدها. هذا ما قصدته أنا. أنت تراهما جملة واحدة. و أنا عندما كتبت قصدت أن تكون كل منهما جملة منفصلة. فهل لي سيدي أن اقف عند يستفز!؟ و هل المعني في قلب الشاعر أم قلب الناقد؟! أما الرد على تكملة الجملة فأعيد القول أنني قصدت كسر القاعدة! و إذا كان هذا يختلف عن شعر التفعيلة أليس من حقي أن أجرب تنويع الموسيقى !؟ ألم أنجح في لفت نظركما إلى درجة أنكما لم تلتفتا إلى أي ٍ من مشاركاتي الأولى و هرعتما إلى هذه !؟ و أما ما جاء بعد ذلك من نقاط فأكتفي في الرد عليها بما ورد في الفقرات السابقة عدا استبدال (على) ب (عن) و أقول في هذا أن حروف الجر تنوب عن بعض خصوصا في الشعر الذي تكفي فيه الإشارة و التلميح!!! و في الختام أنا خطاء مثل غيري من الخطاءين التوابين إن شاء الله و إنما استفزني الأسلوب و الطريقة و لنا في رسول الله أسوة حسنة عندما قال صلى الله عليه و سلم: " أ منفرٌ أنت يا معاذ!؟ " و الآن - و متأخرا للأسف – فهمت لماذا لم يكن المتنبي يدخل في مخاصمات مع النقاد! و سوف أفر بجلدي لأمارس الكتابة- حسب قدراتي المتواضعة - ذلك أنني لا أحسن النقد! و لذلك فأرجو أن يرسل أي رد مستقبلا إليَّ على – و استخدمت (على) هنا من قبيل استخدام الخطأ الشائع - بريدي Almohandis1@hotmail.com `ذلك أني قررت مغادرة الخيمة لأبحث عن الشاعر الخلوق صالح زيادته في مكان آخر. و لكما تحياتي
__________________
* يعيرني أني لقوميَ أنتمي فقلت لهُ: إني بذاك فخورُ سلاسل أنساب ٍ لنا عربية ٌ و قومٌ كريمٌ كلهمْ و جسورُ و ( أنتَ ) إذا صحَّ انتسابك للذرىَ فلا شكَّ فرعٌ يابسٌ و صغيرُ! *
|
|
#6
09-03-2002, 08:43 AM
|
|||
|
|||
|
أخي الأستاذ الفاضل الشاعر المهندس محمد الشنقيطي
كم ساءني من نفسي ما دللتني عليه من سوء مدخلي إلى قصيدتك. وأعتذر لك شديد الاعتذار عما ساءك من كلامي، والحق معك. فأرجو أن تقبل الاعتذار، وأن تصدّقني بأنني ما قصدت إساءةً، كنتُ المسيءَ فكن المحسنَ تجاوزا وفضلا. خشان بالمناسبة ليس اسما مستعارا بل هو اسم زميل لك في الهندسة أحب العروض والشعراء وتوقّع منهم أن يبادروه حبا بحب ولكنّه عسّر عليهم ذلك بما وصفتَ مما أراه موضوعية وأسلوبا علميا يشيان عنه بما لم يقصد. ولكن يشاركني المسؤولية في ما ذكرته لك، أني تعرضت لشعر شعراء هذه الخيمة بمثل ما تعرضت به لشعرك ولنفس الغرض فما نبهني إلى ما ذكرت أحد منهم. حتى وقر في نفسي اعتقادي بصحة مذهبي في الفصل بين الشعر والشاعر. وأن تناول الشعر بالتحليل العروضي ليس فيه أي غض من قدر قائله، وما كنت لأتعرض لشخصك الكريم أو أي شخص آخر إلا بالود الذي ظننت أن احتفالي بشعرك موضوعيا سيكسبنيه منك. ولكن جاءت النتيجة على غير ما زينت لي نفسي. فلك الشكر على ما نبهتني إليه من عيب سأعمل على تلافيه، ولن أسامح نفسي إن لم تسامحني أو كنت سببا في مغادرتك للخيمة. كم أعجبني شعرك، وليتني كنت شاعرا فأعتذر لك شعرا حتى ترضى. وأعدك أن لا أتعرض ثانيا لشعرك إلا بما يسرك. أهلا بك وسهلا وأكرر اعتذاري. وأرجو من المسؤول أن يحذف مراقب خيمة العروض المقترن باسمي فما عدت كذلك. http://www.geocities.com/khashan_kh...ml?975314332970 http://209.197.232.99/vb/forumdisplay.php?forumid=20 http://hewar.khayma.com/forumdisplay.php?s=&forumid=34 آخر تعديل بواسطة خشان خشان ، 09-03-2002 الساعة 09:14 AM.
|
|
#7
09-03-2002, 09:26 AM
|
|||
|
|||
|
عفوا
الأستاذ خشان
ها أنت أخجلتني بكرم أخلاقك و قد أدركتني قبل مغادرتي باب الخيمة و ها قد قبلت دعوتك للعودة شريطة أن تبقى المراقب كما كنت أعتقد أن هذا حلا مناسبا لا ضرر فيه و لا ضرار و اعلم بأنني تربيت في بيئة كلها نحو و عروض و أحاديث و قرآن فأنا آنس بوجود أمثالك و لو على مسافة ليست بالقريبة كثيرُا!!! لك تحياتي و احترامي و تقديري
__________________
* يعيرني أني لقوميَ أنتمي فقلت لهُ: إني بذاك فخورُ سلاسل أنساب ٍ لنا عربية ٌ و قومٌ كريمٌ كلهمْ و جسورُ و ( أنتَ ) إذا صحَّ انتسابك للذرىَ فلا شكَّ فرعٌ يابسٌ و صغيرُ! *
|
|
#9
09-03-2002, 12:26 PM
|
|||
|
|||
|
الشكر لكم
الاستاذ خشان
الشكر لكم و سوف أحذركم مسبقا عندما أعود الى تكسير عروض الخليل بن أحمد الفراهيدي أما الأخطاء المطبيعة فهذه لا مناص منها تحياتي
|
|
#10
09-03-2002, 02:15 PM
|
|||
|
|||
|
يا أخي ..يا ابن الحلال! ما هكذا كان القصد!
أخي الشنقيطي
لم أكن فيما ظننت لا قليل اللطف ولا متجنياً لا يرى وجوه الإحسان وعد إن شئت إلى ما قلت عن أبيات القصيدة الأولى. وقد هممت بأن أرد على ردك ثم رأيت أنك على الأغلب ممن لا يستقبل الاختلاف في الرأي برحابة صدر.. ولذلك يا أخي لك مني شخصياً أن لا أعود إلى إبداء أية ملاحظات بشأن قصائدك و "غلطنا ومنك السماح" مع التحية
|
 |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
| عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف) | |
| خيارات الموضوع | بحث في هذا الموضوع |
| طريقة العرض | |
النمط الخطي
|
|
