استفسار

[الوافـــــي]

صلاح الدين القاسمي

جزاك الله خيرا على دعواتك الطيبة
وطيب ما كتبت
ويبقى في الأمر أمر
ورد في سياق كلامك ما يلي

فكل من استغاث الرسول صلى الله عليه وسلم، فهو إنما يستشفع به عند الله

وهذا فيه حديث طويل حول أحكام الإستغاثة
ومن قبلها الدعاء الذي نتحدث عنه
فدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم سواء كان ندبا أو غيره فهو لا يجوز
لأن الرسول لا ينفع من دون الله
والتضرع أخي لا يكون إلا لله
وأنت أعلم مني في هذا الباب
فإن أردت أن أوجد مخرجا لشوقي وأسكت فعلت
وإن أردت أن نبين الحقائق فعلنا
وأنت تعلم أن من طرق الصوفيه أنهم يرون أن دعاء الرسول والتضرع به جائز
وقد كان الصحابة على عهد رسول الله يستسقون به في حياته
ولما مات ذهبوا إلى عمه العباس يستسقون به
ولم يستسقوا به ميتا صلى الله عليه وسلم
هذه عجاله
وسأعود للموضوع برد كامل مترابط ووافي
وما سألتك عن رأيك إلا لأعرف هل أنت من الصوفية أم لا
وأحسبك أنك لست منهم والحمد لله

تحياتي

[الوافـــــي]

صلاح الدين القاسمي

وها أنذا أوفي بوعدي الذي قطعت وأعود للموضوع مرّة أخرى
وأقول
التوسل والدعاء والتضرع لا تكون إلا لله جميعها
ولا يجوز صرف شيء منها لغير الله إلا بشروطه وحدوده
والتوسل في هذه الحالة نوعان
مشروع وممنوع
أما المشروع منه فهو التقرب إلى الله بطاعته وعبادته وإتباع أنبيائه ورسله وبالأعمال الصالحة التي يحبها الله ويرضاها ، وهو سبب لاستجابة الدعاء وكشف الضر وتفريج الكربات من الله عزّ وجل ، قال تعالى :-
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ)
المائدة:35
وقال بن عباس رضي الله عنهما : إن الوسيلة هي القربة . وقتال قتادة في تفسير القربة : أي تقربوا إلى الله بطاعته والعمل بما يرضيه
وهكذا فإن كل ما أمر به الشرع من الواجبات والمستحبات فهو توسل شرعي ووسيلة شرعية

أولاً :- التوسل المشروع ثلاثة أنواع هي :-

النوع الأول :- توسل المؤمن إلى الله تعالى بذاته العلية وبأسمائه الحسنى ، وبصفاته العليا :
وأعلى أنواع التوسل إلى الله تعالى وأقرب استجابة للدعاء لأنه تمجيد وتقديس وثناء على الله وهو كما أثنى على نفسه
وصفته : أن تقدم بين يدي دعائك إلى الله تمجيدا وتعظيما وحمدا وتقديسا في ذاته العلية وبأسمائه الحسنى وبصفاته العلى ، ثم تدعو بما تريد ، وبذلك يكون الحمد والتمجيد والتعظيم والتقديس وسيلة إليه سبحانه وتعالى لأن يتقبل دعائك ويجيبك .
والدليل من كتاب الله تعالى
( وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ)
الأعراف:180

التوع الثاني :- توسل المؤمن إلى الله بأعماله الصالحة
ومن أمثلة هذا النوع ، قصة أصحاب الكهف الثلاثة الذي توسلوا إلى الله بأعمالهم الصالحة لوجهه الكريم ففرج عنهم الصخرة التي سدّت باب الكهف .
وفي سورة الفاتحة دليل آخر بيّن على هذا النوع فالسورة في أولها حمد لله وثناء عليه ثم الإقرار بأن العبادة لله وبعد ذلك أتى طلب العون من الله
قال تعالى
( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)
الفاتحة:5
وفي هذه الآية حصر العبادة والإستعانة بالله وحده
وفي الحديث أمثلة كثيرة لتعليم المصطفى صلى الله عليه وسلم لأصحابه وأمته من بعدهم كيفية التوسل إلى الله جل وعلا .

النوع الثالث :- توسل المؤمن إلى الله بدعاء أخية المؤمن له
وهما نوعان :-
1- طلب المؤمن من أخيه الدعاء له كأن يقول أدع الله لي أن يعافيني أو يقضي حاجتي أو نحو ذلك كالتوسل بدعاء الوالدين
2- دعاء المؤمن لأخيه دونما طلب منه كأن يراه مثلا في ضيق فيدعو له في حضوره أو بظهر الغيب كالجنازة مثلا .
ولا فرق هنا أن يدعو الأعلى للأدني أو الأدنى للأعلى فكل ذلك جائز
فالمسلمون كما سبق وأن ذكرت كانوا يتوسلون إلى الله تعالى بدعاء نبيهم عليه الصلاة والسلام في ( حياته ) في الإستسقاء وغيره فيدعو لهم فتستجاب الدعوة ، كما أنه صلى الله عليه وسلم طلب من أمته أن يدعو له كالصلاة عليه بعد الآذان ودعاء الله أن يعطيه الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود الذي وعده
ومن الأدلة على ذلك قوله تعالى :
( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا لِيُطَاعَ بِإِذْنِ اللَّهِ وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحِيماً)
النساء:64
ومن أدلة السنة النبوية حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما عن سؤال الوسيلة للرسول صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه بعد كل آذان ، وقد ورد الحديث في مسلم وأبو داوود والترمذي والنسائي

ثانيا :- التوسل الغير مشرع ( الممنوع )

وهو تقرب العبد إلى الله بعمل مخالف لكتابه ، مخالف لسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، كالتوسل إلى الله بذوات مخلوقات في السموات والأرض من الملائكة والنبيين والصالحين من غير متابعة لهم في أعمالهم الصالحة ، كذلك التوسل بحق الأنبياء وجا الأولياء ومناداتهم لكشف الضر أو رفع الهم أو كشف الغم أو أي أمر لا يملكه إلا الله ولا يعلمون أن الذين ينادونهم .. ( أَمْوَاتٌ غَيْرُ أَحْيَاءٍ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ ) النحل:21
وأوجه التوسل الممنوع عند من يستحلونه ثلاثة أوجه :-
(1) التوسل إلى الله تعالى بذات وشخص المتوسل به كأن يقول المتوسل : اللهم إني أتوسل إليك بفلان أن تقضي حاجتي مثلا (( وهو لا يعني إلا ذات المتوسل به وشخصه ))
(2) التوسل إلى الله بجاه فلان أو حقه أو حرمته أو بركته كأن يقول : اللهم إني أتوسل إليك بجاه فلان عنك أو بحقه عليك أو بحرمته ـأو بركته أن تقضي حاجتي مثلا ..
(3) الإقسام على الله بالمتوسل به
والعجيب أن المستحلين لهذه التوسلات الغير مشروعه لا ينكرون ذلك ، بل يدعون الناس إلى التوسل بها ، ويقولون إنها من القربات التي يتقبل الله الدعاء بها والحقيقة أنها جميعا باطلة فاسدة ومخالفة لأصول الدين ونصوصه ومنعها الشرع الكريم ولم يأذن بها فلا يجوز لأحد أن يعمل بها ، وإنكارها على من أتي بها واجب لازم .

أتمنى أن أكون قد وضّحت سبب ما كتبته لك سابقا
فإن أحسنت فمن الله ، وإن أسأت فمن نفسي والشيطان

تحياتي

[نهاية]

الوافي

شكرا جزيلا لك على هذا التوضيح، وبالنسبة لقصة الثلاثة التي تحدثت عنها في ردك علي فأود ان اعرفها.
وعلى فكرة انا حينما كتبت لك ما كتبته لم اقل اني اؤيد الاخ صلاح الدين القاسمي او اعارضه فانا لا اعرف الاجابة، فقط وددت ان اقدم النصيحة.
وانا بدوري ساحاول أن احصل على تفسير وشرح وافي لهذه الابيات من مصدر موثوق فيه.

تحياتي

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي
و على آله و صحبه و سلم .
___________________
أخي * Ali4 * :بارك الله فيك ،و فعلا كما تفضلتم ببيان أن الأبيات التي نقلتها ماهي إلا جزء من قصيدة طويلة و رائعة في مدح سيدي رسول الله صلى الله عليه و على آله و صحبه و سلم .
و فعلا ، فالأبيات التي إخترتها هي التي غنتها الراحلة أم كلثوم غفر الله لها و رحمها و كافة أموات المسلمين .
___________________
أخي * القيـصـر * : مرحبا بك يا اخي و ارجو من الله لأخينا * الوافي * أن لا يقع في المكابرة كما ذكرتم .فالمكابرة لا يمكن إلا أن تؤدي إلى المهالك حفظ الله الجميع منها .
___________________
الأخت * نهاية * : أعانك الله للبحث عن الحقيقة و نور بصيرتك للتمييز بين الحق و الباطل .
كما لا يفوتني أن اشكر لك نصائحك الثمينة و إن كنت وجهتيها لأخينا * الوافي * فكلنا ،في واقع الأمر ، معنيون بما جاء فيها .
و نزولا عند طلبك الأخير حول رغبتك في التعرف على فصة الثلاثة ، فليسمح لي اخي * الوافي * أن أوردها مكانه:
(عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: (خَرَجَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ يَمْشُونَ، فَأَصَابَهُمُ الْمَطَرُ، فَدَخَلُوا فِي غَارٍ فِي جَبَلٍ، فَانْحَطَّتْ عَلَيْهِمْ صَخْرَةٌ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: ادْعُوا اللَّهَ بِأَفْضَلِ عَمَلٍ عَمِلْتُمُوهُ ! فَقَالَ: أَحَدُهُمُ اللَّهُمَّ، إِنِّي كَانَ لِي أَبَوَانِ شَيْخَانِ كَبِيرَانِ، فَكُنْتُ أَخْرُجُ فَأَرْعَى، ثُمَّ أَجِيءُ فَأَحْلُبُ، فَأَجِيءُ بِالْحِلَابِ، فَآتِي بِهِ أَبَوَيَّ فَيَشْرَبَانِ، ثُمَّ أَسْقِي الصِّبْيَةَ وَأَهْلِي وَامْرَأَتِي، فَاحْتَبَسْتُ لَيْلَةً، فَجِئْتُ فَإِذَا هُمَا نَائِمَانِ فَكَرِهْتُ أَنْ أُوقِظَهُمَا، وَالصِّبْيَةُ يَتَضَاغَوْنَ عِنْدَ رِجْلَيَّ، فَلَمْ يَزَلْ ذَلِكَ دَأْبِي وَدَأْبَهُمَا حَتَّى طَلَعَ الْفَجْرُ ؛ اللَّهُمَّ، إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، فَافْرُجْ عَنَّا فُرْجَةً نَرَى مِنْهَا السَّمَاءَ ! فَفُرِجَ عَنْهُمْ. وَقَالَ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ، إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي كُنْتُ أُحِبُّ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِ عَمِّي، كَأَشَدِّ مَا يُحِبُّ الرَّجُلُ النِّسَاءَ، فَقَالَتْ: لَا تَنَالُ ذَلِكَ مِنْهَا حَتَّى تُعْطِيَهَا مِائَةَ دِينَارٍ، فَسَعَيْتُ فِيهَا حَتَّى جَمَعْتُهَا، فَلَمَّا قَعَدْتُ بَيْنَ رِجْلَيْهَا، قَالَتِ: اتَّقِ اللَّهَ، وَلَا تَفُضَّ الْخَاتَمَ إِلَّا بِحَقِّهِ، فَقُمْتُ وَتَرَكْتُهَا، فَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ، فَافْرُجْ عَنَّا فُرْجَةً، قَالَ فَفَرَجَ عَنْهُمُ الثُّلُثَيْنِ. وَقَالَ الْآخَرُ: اللَّهُمَّ، إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي اسْتَأْجَرْتُ أَجِيرًا بِفَرَقٍ مِنْ ذُرَةٍ، فَأَعْطَيْتُهُ، وَأَبَى ذَاكَ أَنْ يَأْخُذَ، فَعَمَدْتُ إِلَى ذَلِكَ الْفَرَقِ فَزَرَعْتُهُ حَتَّى اشْتَرَيْتُ مِنْهُ بَقَرًا وَرَاعِيهَا، ثُمَّ جَاءَ فَقَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ، أَعْطِنِي حَقِّي ؛ فَقُلْتُ: انْطَلِقْ إِلَى تِلْكَ الْبَقَرِ وَرَاعِيهَا فَإِنَّهَا لَكَ، فَقَالَ: أَتَسْتَهْزِئُ بِي ؟ فَقُلْتُ: مَا أَسْتَهْزِئُ بِكَ، وَلَكِنَّهَا لَكَ. اللَّهُمَّ، إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنِّي فَعَلْتُ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ وَجْهِكَ فَافْرُجْ عَنَّا ! فَكُشِفَ عَنْهُمْ.)
----------------
الأخ " المشاكس " * الوافي : و الله يا اخي ،إني اراك عجولا .تقفز من موضوع إلى آخر دون أن نستوفي كل موضوع حقه .
- قلت لي في ردك قبل الأخير :

وما سألتك عن رأيك إلا لأعرف هل أنت من الصوفية أم لا

و ماذا يفيدك معرفة إن كنت صوفيا ام لا ؟؟؟
هل هي محاكم تفتيش ؟؟؟
و هل تكره الصوفية إلى هذا الحد ؟؟؟
أخي * الوافي *: لا تحجبك الأسماء و اليافطات ، فالعبرة باللب و حقائق الأمور .
- ثم أضفت بقولك :

وأنت تعلم أن من طرق الصوفيه أنهم يرون أن دعاء الرسول والتضرع به جائز

الذي أعلمه و يعلمه أغلبية المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها أنهم يرون ذلك و ليس الصوفية فقط ،و هم متبعون في ذلك ( و ليسوا مبتدعين ) وآخذين عن صفوة علماء أهل السنة و الجماعة و على راسهم أصحاب المذاهب السنيةالأربعة رضي الله عنهم و ارضاهم .
بل أضف إلى علمك أن حتى علماء الشيعة لا يرون مانعا في ذلك .
- أخي * الوافي * لا أرى مانعا البتة في التحاور معك سواء في المواضيع التي شرعت فيها أو مواضيع أخرى و لكن شريطة أن يكون هدفنا هو معرفة الحق من الباطل لا غير ، بعبارة أخرى : نرجع و نتحاكم إلى كتاب الله و سنة نبيه عليه افضل الصلوات و ازكى السلام ففقه الصحابة رضي الله عنهم ففحول علماء أهل السنة و الجماعة المعترف بهم .هذا هو شرطي الوحيد فإن قبلت فاهلا و مرحبا .
و إن أبيت إلا التمسك لٍرأي أو إعتقاد مسبق دون الرجوع عليه مهما كانت المؤيدات و الدلائل ، فإني أفضل لك و لي أن لا ندخل في متاهات العناد و التكبر والمنطق الفرعوني المقيت " و ما أريكم إلا ما أرى ".
فأخل إلى نفسك و أجعل الحق هدفا لك و أخبرني عن رأيك فيما أقترحته عليك .
و أخوك * القاسمي * في إنتظار ردك .
__________
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

[الوافـــــي]

نهاية

جزاك الله خيرا على كل حرف كتبتيه في حقي
وإليك القصة كما وردت في صحيح البخاري ومسلم

روى البخاري ومسلم وغيرهما عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :-
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :
( انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتى آواهم المبيت إلى غار ، فدخلوه ، فانحدرت صخرة من الجبل فسدّت عليهم الغار .
فقالوا : إنه لا ينجيكم من هذه الصخرة إلا أن تدعو الله بصالح أعمالكم .
قال رجل منهم : اللهم إنه كان لي أبوان شيخان كبيران وكنت لا أغبق قبلهما أهلا ولا مالا ( أي لا أقدم عليهما في شرب اللبن أهلا ولا أحدا ) فنأى ( بعد ) في طلب شجر يوما . فلم أرح ( بضم الهمزة وكسر الراء ) – أي لم أرجع – عليهما حتى ناما ، فحلبت لهما غبوقهما فوجدتهما نائمين / فكرهت أن أغبق قبلهما أهلا ولا مالا . فلبثت ( مكثت واقفا ) والقدح في يدي أنتظر إستيقاظهما حتى برق الفجر ، والصبية يتضاغون ( يتصايحون من الجوع ) عند قدمي ، فاستيقظا فشربا غبوقهما .
ثم قال : اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ففرج عنّا ما نحن فيه من هذه الصخرة . فانفرجت شيئا لا يستطيعون الخروج منه .
قال النبي صلى الله عليه وسلم: قال الآخر : اللهم إنه كانت لي ابنة عم وكانت أحب الناس إلي فراودتها عن نفسها ، فامتنعت حتى ألمت ( افتقرت وجاعت ) سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومئة دينار ، على أن تخلي بيني وبين نفسها . ففعلت حتى قدرت عليها . وفي لفظ حتى وقعت بين رجليها . قالت يا عبد الله : اتق الله ولا تفتح الخاتم إلا بحقه . فقمت عنها فإن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج عنّا فرجة . ففرج لهم .
وقال الآخر : اللهم إني كنت استأجرت أجيراً بفرق ( مكيال معروف بالمدينة ) أرز فلما قضى عمله قال اعطني حقي . فعرضت له فرقه ، فرغب عنه ( أبى أن يأخذه ) فلم أزل أزرعه ، حتى جمعت بقراً ورعاءها . فجاءني فقال : أدْ إليّ أجري . فقلت له : كل ما ترى من الإبل والأبقار والغنم أجرك . فقال : اتق يا عبد الله ولا تهزأ بي . فقلت : إني لا استهزئ بك . فأخذه وذهب به . اللهم إن كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك فأفرج لنا ما بقي .
ففرج الله ما بقي ، وخرجوا يمشون )

تحياتي

[الوافـــــي]

صلاح الدين القاسمي

أراك تمسكت بكلمة كتبها القيصر في غفلة منه أو بقصده وبدأت ترددها وكأنك أصبت هدفك ومطلبك
كف أخي عن الإستهزاء والسخرية بالآخرين
ولا تتمسك بما لا يغنيك شيئا
فكما ترى أنت أنني مكابر
فأنا أجدك والذي فطر السموات والأرض مكابر ومكابر ومكابر أيضا
وأجد أنه من الأفضل لي ولك أن نأخذ ممن سبقنا قدوة ومثل
فكل رأي يحتمل الخطأ والصواب
فالشافعي قال
رأي صواب يحتمل الخطأ ورأيك خطأ يحتمل الصواب
وأما ما أوردته عن

أغلبية المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها أنهم يرون ذلك

فقد جانبت الصواب فيها ، فليس كل علماء الأرض كذلك ، بل قلّة منهم ( ولن أزيد ) حتى يؤذن لي
وأنا أقول لك قولك الذي ذكرته لي

فأخل إلى نفسك و أجعل الحق هدفا لك

ثم إني أربأ بك أن تصفني بالفراعنة وهم من هم في القرآن والتاريخ فقد قلت

أفضل لك و لي أن لا ندخل في متاهات العناد و التكبر والمنطق الفرعوني المقيت

أتمنى أن تجد أسلوبا أفضل من تحقير الآخرين
وأما الصوفية فلي معها ولها مواقف وآراء
وأجد عندهم ما يخالف شرع الله وشريعته ، ويكفي أنك هنا تترحم على سيدة غنائكم الهالكة التي اتخذت من إسم بنت الرسول صلى الله عليه وسلم صفة وعنوانا
وإن رأيت أن نتحاور في الصوفية فعلت
ولكن قبل ذلك

فليأذن لنا مشرف هذه الصفحة بهذا الحوار ، فقد أكثر عليّ سابقا التهديد والوعيد ، وأنا أطلب منه الإذن في ذلك ولعلك تطلبه أيضا معي

ثم إني أعيد عليك ما كتبت لي

لا تحجبك الأسماء و اليافطات ، فالعبرة باللب و حقائق الأمور

تحياتي

[صلاح الدين القاسمي]

بسم الله الرحمن الرحيم .
اللهم صل على سيدنا محمد عبدك و رسولك النبي الأمي
و على آله و صحبه و سلم .
-----------------
* الوافي *: حقيقة ،أنت متسرع في قراءاتك ، متسرع في ردودك ، متسرع في كيل الإتهامات .
يا أخي : لم تظلمني ؟؟؟
1- قلت لي في معرض ردك المتشنج :

أراك تمسكت بكلمة كتبها القيصر في غفلة منه أو بقصده وبدأت ترددها وكأنك أصبت هدفك ومطلبك كف أخي عن الإستهزاء والسخرية بالآخرين ولا تتمسك بما لا يغنيك شيئا

أعد قراءة ما كتبتُ لأخي * القيصر * في هذا المجال ؛لقد قلتُ له :

ارجو من الله لأخينا * الوافي * أن لا يقع في المكابرة كما ذكرتم

فأنا رجوتُ من الله أن لا تقع فيها ، فهل أنت معصوم ؟؟؟
رجوت من الله لك : أي دعوتُ لك َ ، فهل يكون جزائي منك قولك :"وكأنك أصبت هدفك ومطلبك كف أخي عن الإستهزاء والسخرية بالآخرين ولا تتمسك بما لا يغنيك شيئا".
لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم .
2 - ثم قلت لي بعد ذلك :

فكما ترى أنت أنني مكابر فأنا أجدك والذي فطر السموات والأرض مكابر ومكابر ومكابر أيضا

فمتى رأيتك مكابرا أو اتهمتك بذلك يا أخي ؟؟؟؟
و ها أنت تقسم باغلظ الإيمان أنني مكابر و مكابر و مكابر : يا سيدي ، جزاكم الله خيرا ... و كفى .
3- ثم أضفت في ردك :

إني أربأ بك أن تصفني بالفراعنة وهم من هم في القرآن والتاريخ

.
يا اخي ، و الله عجبا منك كيف تقرأ و كيف تفهم و تتأول ما كتبت والله يشهد إن كنت قد وصفتك كما قلتم أم لا : فأتق الله اخي و الحمد لله ها أنا اعيد عليك ما كتبت :

فإني أفضل لك و لي أن لا ندخل في متاهات العناد و التكبر والمنطق الفرعوني المقيت " و ما أريكم إلا ما أرى ".

4- ثم أضفت قائلا:

أتمنى أن تجد أسلوبا أفضل من تحقير الآخرين وأما الصوفية فلي معها ولها مواقف وآراء

بالله عليك متى حقرتك أو حقرت أحدا ؟؟؟
إن كان هناك حقير في هذا المنتدى ، فتأكد أنني هو أنا : العبد الضعيف الحقير اللاشيء * صلاح الدين القاسمي* .
اما عن الصوفيين الحقيقيين ، فتأكد أنه لا يستطيع أحد منا : لا أنا و لا أنت و لا أمثالك ، أن يطالهم بشيء . لا لشيء إلا لأنهم هم أولياء الله و أحبابه .الم يقل الله سبحانه و تعالى في سورة يونس على نبينا و عليه أفضل الصلاة و السلام : {أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَياةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ لاَ تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64) وَلاَ يَحْزُنكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلّهِ جَمِيعاً هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (65) }
5- وفي الأخير قلت لي :

ويكفي أنك هنا تترحم على سيدة غنائكم الهالكة التي اتخذت من إسم بنت الرسول صلى الله عليه وسلم صفة وعنوانا

وا عجبا حقا ، فهل إستكثرت عليَّ أن أترحم على موتى المسلمين و المسلمات؟؟؟؟
بالله عليك ، أخبرني عن مذهبك الذي يحرم الترحم على موتى المسلمين و المسلمات ؟؟؟ بالأمس أحمد شوقي و اليوم أم كلثوم ؟؟؟
6- اما في ما يخص ما أعدته علي مما كتبته لك ، فبارك الله فيك على ذلك . وكل ما في الأمر أن البضاعة رجعت إلى أهلها .
________________

في الختام : أرجو منك بكل لطف أن تعفيني من الحوار معك لسبب واحد حتى لا يذهب ظنك بعيدا : هو أنني لست مؤهلا و غير قادر على التحاور معك .و أسأل أن يراجع بي و بك و بجميع أمة الحبيب محمد صلى الله عليه و على آله صحبه و سلم إلى الطريق المستقيم .
_________________

المقصر مع ربه ، التائب إلى الله من ذنبه و الطالب من الله السداد .
صلاح الدين القاسمي .

[الوافـــــي]

صلاح الدين القاسمي

أحترم رغبتك
وأقف أنا كذلك عند هذا الحد
وهذا آخر ما أكتبه في هذا الموضوع
ولن أناقشه في أي موضوع آخر أبدا

سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك

تحياتي

[حاير]

الوافي يقول ان في هذي القصيدة من الشركيات عدد مافي رأسه من شعر لذلك أستنتج أنا أن الوافي أصلع

لأن القصيدة ليس فيها ما يقول اطلاقاً


-----------------------
تعقيب المشرف :
أخي الحبيب أرجو أن تلتزم بأدب الحوار كي لا نضطر لاتخاذ إجراء آخر ..

[نهاية]

اشكركما ياالوافي ويا صلاح الدين القاسمي
ولكن خسارة ان الحوار انتهى بكما الى هذا الحد دون ان نتوصل الى اجابة شافية..
فالحوار كان شيق جدا ولكنه كان من البديهي جدا ان ينتهي دون وفاق فهذا حال العرب "اتفق العرب ان لا يتفقوا".
على كل حال كان الحوار رائع جدا بالتغاضي عن المشاحنات التي كانت بينكما.
واتمنى ان تكون يا اخ علي قد استفدت ولو قليلا...

تحياتي