حوار مع فكر مطلوبي السعودية " يمثلهم الهلالي "

[اليمامة]

شكرا لفارس ترجل على اهتمامة بالموضوع حتى وان أختلف معي

وشكرا لعبود على ثقته بنا وكلماته المشجعة وعباراته الخلوقة

وشكرا لمدير الحوار دايم العلو لقبوله لهذه المهمة وطريقته المشجعة لنا في الحوار

وطبعا شكرا لك ياالهلالي على هذا الجواب المطول والقيم والذي يدل على جهد قيم سنستفيد منه جميعا بمشيئة الله

هذا الرد تسخين للتعليق غدا بمشيئة الله

[اليمامة]

شكراً للأخ الهلالي لاجاباته ولكن أنا أرى أن لانفتح موضوعات مستقلة
وسأكتب التعليق ولو رأى مدير الحوار أو رأيت حذفها فسأحذفها
ذكرت في ردك :

تمنيت لو أوضحتى أسباب قبولك بخطأ دخول القوات الأمريكية بالرغم من أن القيادة السياسية تراه صح 100 % ... وكذلك القيادة الدينينةوليتك تعريضيه فى رد مستقل

بالرغم من علم السعودية بحجم الثروة البترولية في منطقتها فانها لم تخطط لتكوين واعداد جيش قوي قادر على حماية الوطن ضد أي اعتداء
عدم أخذ الحكومة السعودية بالدراسات المقدمة من كثير من المخلصين من البلد يشيرون فيها الى أن الدراسات الأمريكية تشير الى الرغبة في الاستيلاء على مصافي النفط وتقسيم منطقة الشرق الأوسط الى دويلات صغيرة ..
والخطأ ايضا أن هذه الجيوش التي حضرت كانت بسبب العلاقة الوطيدة التي تجمع بين آل سعود وآل صباح وضغطت الحكومة الكويتية وهي ترى أن الكويت أًحتلت وطلبت أن يتم تخليصها من الاحتلال من خلال القوات الأمريكية خاصة بعد أن ظهر الطمع على بعض الدول العربية المؤيدة للاحتلال وطالبت بتقسيم الثروات .. علما بأن هذه الأطماع ظهرت لأن بعض هذه الدول كانت تعلم بجزء من المخطط الأمريكي ..وبعد تحرير الكويت لم تتطور القوات العسكرية كما يجب أن تكون وكيفية وضع خطة لاستقلال البلد وقدرتها العسكرية لو جاءها تهديد لاقدر الله .. وعدم تفعيل قضية التجنيد الاجباري للشباب تحت مظلة الدولة .. وأخيرا القشة التي القشة التي قصمت ظهر البعير وهي عدم الاهتمام بالمجاهدين العائدين من دول الجهاد وادخالهم في معسكرات الجيش لتأهيلهم والاستفادة من خبراتهم
اما عن اجابتك على تساؤلي التالي :

ألا يتعارض ذلك مع قوله صلى الله عليه وسلم : " من أمَّن رجلاً على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافراً "

وقال صلى الله عليه وسلم : " من أمَّن رجلاً على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدرٍ يوم القيامة "

فهو يدخل في سياق الموضوع خاصة وأن التفجيرات طالت هؤلاء
لذلك هو لايخرج عنه أبدا

وكذلك تساؤلي

ماهي الصفة الشرعية لهم لينذروا ؟؟؟

أنت تبرر قتلهم لقوات الأمن بعدم استجابة رجال الأمن لانذاراتهم وابتعادهم من مواقع الحراسة ..
وهذا يعني حسب مفهومك أنه يجوز قتل رجل الأمن في حالة عدم استجابته لهم

وهو الذي يدعونا للتساؤل
هل هذا الذي أنذر لديه الولاية الشرعية لينذر ويحكم بجواز قتلهم إن لم يستجيبوا وينفذ الحكم فيهم أيضا ؟!وهو يستهدف قتل الصليبيين ؟واعتبار أن رجل الأمن شخص مرتد ويحل له قتله ؟ وماهو الدليل الشرعي على أنه يجوز لهم ؟ والله تعالى يقول ( ولا يجرمنكم شنآن قوم أن صدوكم عن المسجد الحرام أن تعتدوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان )

وقولك :

فى مسألة الخروج نظر ..... وأما أسلام 20 ألف جندى فأعتقد أن ذلك فتح كبير لم يحدث حتى فى عهد النبى عليه الصلاة والسلام لأن الإعلام ((الصادق ))لدينا يؤكد مرارا وتكرارا أن عدد القوات الأمريكية لايتجاوز (( أعتقد سمعت 10000 أو 5000)) أرجو أن يذكرنى أحد الأخوة ....

لم تحدد نظرتك في مسألة خروج القوات الأمريكية !
ونعم متأكدة من عدد اسلام 20000 أمريكي والصحف الغربية نشرت ذلك ويبقى عليك أن تقرأ كثيرا لتتأكد من هذه المعلومات
أما قولك أن القوات الأمريكية كانت 10000 أو 5000
يبدو أنك مخطئ تماما ومعلوماتك تكاد تكون معدومة في هذه النقطة تحديدا .. ولا تعلم أن القوات الدولية التي كانت على الأرض السعودية بلغت 800,000 ثمنمائة ألف عسكري معظمها من القوات الأمريكية
أما عدد 5000 أو 10000فهي عدد القوات التي بقيت في القواعد السعودية بعد انتهاء حرب تحرير الكويت وهي التي غادرت قبل غزو العراق

أختاه ... لو أصررت على أن علماء المجاهدين لا يعتد بهم فحديثنا هباء .. لابد أن يكون لديك قناعة بأن قيهم الحصيفين المتمكنين الذين ينزلون الأحكام الفقهية فى محلها ...أو على الأقل الأعتراف بهم كعلماء ويكون خلافنا فى تطبق الأحكام على الواقع

فيما يخص علماء الدين فأنا لم أصنفهم بأعمارهم ولا بمناصبهم .. ولا أنكر أن من بين المجاهدين من يمكن أن نصفهم بعلماء أو طلبة علم

ولكن كما قلت قد يكون خلافنا في تطبيق الأحكام على الواقع
وهذا هو الخطر .. فاختلاف تطبيق الأحكام أدى الى اقتناع من تسميهم علماء من المجاهدين بأن رؤيتهم المخالفة هي الصواب وللأسف انها اختلاف في تحريم أو مشروعية القتل وسفك الدماء وشق الصفوف ولم تكن في موضوعات بسيطة لاتمس الأنفس كمسألة مشروعية الحجاب وهل غطاء الوجه ملزم أم غير ذلك


ثم تحدثت عن حدود جزيرة العرب وأوضحت نقطة هامة جداحيث قلت :

أن هنالك اختلافا بين أهل العلم

وهذا يعني أن الحكم الشرعي باخراج الكفار من جزيرة العرب مُختلف عليه
ولكانت جدة أولى بالتفجيرات من الرياض والخبر بفعل قرب موقعها من مكة المكرمة والمدينة المنورة
أليس كذلك ؟؟
وقلت أيضا :

وأهل العهد ثلاثة أصناف:
أهل ذمة: وهم الذين يُقرّون في ديارهم التي يحكمها المسلمون على أن يؤدوا الجزية ولهم ذمة مؤبدة، بشرط أن يجري عليهم حكم الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم -.
أهل هدنة (صلح): وهم الذين صالحهم المسلمون على حقن الدماء والكف عن الإيذاء والاعتداء، ولا تجري عليهم أحكام المسلمين؛ لأنهم مستقلون في بلادهم وليس للمسلمين يدٌ عليها. (( حال الأميريكيين عكس ذلك))
المستأمنون: وهم الذين يقدمون بلاد المسلمين من غير استيطان لها، ولكن لتجارةٍ أو عملٍ أو زيارةٍ أو نحو ذلك.
وكل هؤلاء الأصناف الثلاثة لا يجوز الاعتداء عليهم، ولا سلب أموالهم ولا إيذاؤهم، فدماؤهم وأموالهم معصومة

الحالة الأولى أهل الذمة لاتنطبق عليهم لأنهم ليسوا من أهل الديار
الحالة الثانية : أهل هدنة (صلح)
طالما أننا نتحدث عن السعودية فنحن بيننا وبينهم صلح وبيننا سفارات وعلاقات دبلوماسية وتجارية .. ولم تحتل من قوات أمريكية ولم تأتي لبلادنا غازية كحال العراق مثلا وحال فلسطين مع اليهود
ونحن الآن في عصر الدويلات ولسنا في عصر الخلافة وهذا يعني أن مسؤولية الحاكم داخل حدود دولته وليست مسؤولية السعودية عدم وجود تحالف إسلامي قوي أو خلافة اسلامية بل هي مسؤولية جميع الدول ..

وكأنك هنا تبرر سبب قتل الأمريكان في بلدنا تحت تناقض هذا السبب فأقول لك اضافة الى ماسبق شرحه بأن الاسلام لايستهدف قتل الكفار ولكن يستهدف غلبته وكسر شوكته وانهاء دولته ليدخل في الإسلام أو في الذمة باعطاء الجزية بدليل قوله صلى الله عليه وسلم ( من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله ) وهذا يعني أن من قاتل لا لتكون كلمة الله هي العليا فليس قتاله في سبيل الله ولكن قد يكون في سبيل الحمية أو الغيرة .. وعلو كلمة الله لاتكون إلا بوجود قائم ورئيس يمثل الدولة الاسلامية ( التي هي غير موجودة الآن ) ولو قرأت في تاريخ قيام الدولة الاسلامية وموقف الصحابة لوجدت أنها مرت بمرحلتين :
المرحلة الأولى : ماقبل قيام الدولة الاسلامية وهي مثل حالتنا اليوم ففي هذه المرحلة كان الصحابة رضوان الله عليهم تنحصر بغيتهم ومطالبهم في السلامة من المضايقة من العبادة الفردية ولهذا السبب وقعت الهجرة الأولى الهجرة الى الحبشة وعندما تمنى بعض الصحابة القتال قيل لهم ( كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة ) ..
والمرحلة الثانية : مرحلة مابعد قيام الدولة الاسلامية وقوتها وظهرت فيها الفتوحات تحت امرة أمير المؤمنيين
وقد يطول النقاش في هذه النقطة بالذات من خلال طرح حديث " الدخن " حديث حذيفة بن اليمان لأن تناول هذا الجانب سيطول وسيوضح ماحدثنا عنه الرسول صلى الله عليه وسلم بالاحداث التي نعاني منها حالياً
الحالة الثالثة : المستأمنون وهذه الحالة هي حال الأمريكيين الموظفين بشركات أمريكية متعاقد معها مع الدولة أو مع شركات محلية بالشراكة
ولعل هذا مرتبط بتعقيبك التابع بردك التالي وقولك فيه

ثم أن الأمريكان ليسوا بأهل هدنة: فنحن تعلّمنا بأن المهادن هو حربي عقدنا معه اتفاقاً على وقف الحرب بيننا وبينه لمدة معلومة على أن يكون في بلاده، ولا يحارب المسلمين أو يُعين على حربهم.. فالجنود الأمريكان في بلاد المسلمين ، وهم يحاربون المسلمين الآن في العراق وأفغانستان ...إلخ، فكيف يكونون أهل هدنة؟!

ثم أن الأمريكان أهل غدر الم يضعوا سبب لم يقنع كل دول العالم بأن يجب غزو العراق من أجل أسلحة الدمار الشامل ثم أعترفوا بأنه لايوجد أسلحة دمار شامل .......
ألم يخرقوا القانون الدولى وخالفوا كل دول العالم و لم يساعدهم فى غزو العراق إلا حكامنا أليس هذا نقضا للعهود

طبعاً هذا إذا فرضنا مجرد فرضية أن العهد الذي دخلوا به هو عهد صحيح يثبت أثره لعاقده ، لكن الصحيح أن العقد الذي يجيز للكفار الإقامة في جزيرة العرب إقامة طويلة هو عقد باطل، كما ذكر ذلك الشيخ العلاّمة بكر أبو زيد - عضو اللجنة الدائمة وعضو هيئة كبار العلماء - في كتابه "خصائص جزيرة العرب" (ص 34).

هذا بالإضافة إلى أن الأمريكان محاربون بالاتفاق، وقد حكم سعد بن معاذ في بني قريظة أن تقتل مقاتلتهم، فما كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا أن قال (أصبت حكم الله من فوق سبعة أرقعة)، فكان الصحابة يأتون بالصبي، فينظرون فإن كان أنبت قتلوه، وإلا تركوه!

هذا يرجعنا للحديث عن الولاية والبيعة لهؤلاء الذين تسميهم مجاهدين ووضعوا آليات لقيادة المجتمع الاسلامي بنظرة أحادية واقتناع باثبات أمور شرعية مختلف عليها . وهي رسالة أن أي اختلاف بين المسلمين مرده لهم مما أنتج صورا هزلية واجرامية في الخلاف .. ولم يبادروا بمعالجة هذه القضايا الخلافية مع غيرهم ممن لاينتمي الى جماعتهم فكانت له هذه النتائج السلبية بسبب نظرتهم الأحادية تجاه قضية الجهاد في السعودية ومبرراته واغفالهم للظرف الذي تعيشه الأمه الاسلامية ولم يتبنوا مبدأ الاصلاح بالتدرج ابتداء بالنصح والاصلاح ولكنهم بادروا بالهجوم دون اعتبار للمصالح والمفاسد

[اليمامة]

تابع
ثم أن هنالك ملاحظة مهمة

أن هذه التفجيرات بدأت بعد حرب العراق ونحن في السعودية لسنا في حالة حرب مع أمريكا بل في حالة معاهدة معهم ولنفترض أنهم استخدموا مطاراتنا للحرب على العراق بالرغم من انكار الحكومة السعودية لذلك ولكن قد يكونوا استخدموها ولنفترض ذلك
ولكنهم استخدموه وغارت قواتهم والقاعدة الأمريكية غادرت السعودية خوفاً على قواتها وتحت ضغوط العلماء .. واعتبرت أمريكا أن ذلك اهانة لن تقبلها كما أعلن نائب وزير الخارجية الأمريكي

أمر آخر :

طالما أن الاعتراض على ماحصل من الأمريكان واعتبارهم أهل حرب
فأين تتم محاربتهم ؟
هل تتم بتفجيرات بها مواطنين من دولة الحرب كالسعودية
أم تتم بدولة بها جيوشهم المحتلة كالعراق ؟
أم أنكم ترون أن مايحدث في السعودية والعراق يقع تحت حكم واحد ولهدف واحد وتحت قيادة موحدة
وألا يعتبر مايقومون به في السعودية عون للجهات المعادية للاسلام على حساب الجماعات الاسلامية التي لاتتفق معهم وهو الأمر الذي يُعتبر غفلة وابتعاد تام عن استيعاب فقه الدعوة ومصالحها ؟

[الهلالى]

فترة أسترخاء
=============


الأخت اليمامة:
============

قبل الأسترسال و المتابعة ..هيا نضع بعض الثوابت التى لو وافقتينى عليها سنكون على الطريق السليم ........

1 - هل تمت القناعة أن ما تسمونهم بالفئة الضالة(حاشاهم وزادهم الله هدى وثبات) و أدعوهم المجاهدين لم تكن ركيزتهم الحديث المشار أليه فقط كما أوضحت .....؟؟؟؟؟

2- مازال هناك خلاف بيننا فى أنزال الفقه على الواقع ولكن متفقين على علماء المجاهدين فيهم كبار السن وفيهم شباب ..و أن كبر السن وصغره ما كان مقياس للرسوخ فى العلم ....

3 - المناصب السياسية والدينية للعلماء ما كانت مقياس قط للعلم .....
وأن التاريخ يقول عكس ذلك فى أن أصحاب (( العلم والورع )) معا
رفضوا المناصب خشية على علمهم و ورعهم

4 - أن الحكومة التى يمدحها جميع مفكرى البلاد (كتاب وسياسيين ) ويمدحها كذلك علماء الدين بالحكومة الرشيدة قد أخفقت فى اكثر القرارات أهمية ليس على المستوى المحلى بل عل المستوى الأقليمى

5- أن الميزانية الضخمة المصروفة على الجيش فشلت فى تكوين جيش على مستوى عالى من القوة للدفاع عنا نحن المواطنين وعن حدودنا مم ألجأهم إلى الأستعانة بقوات التحالف كما قالوا .
أرجو أن تجيبى على ذلك حتى أبدأ فى أجابة السؤال التالى دون اللف حول نقط قيلت من قبل

الهلالى

[دايم العلو]

الأخ / الهلالي

الأخت اليمامة أجابت على استسفسارك بكل وضوح حول هذه النقطة :

( تمنيت لو أوضحتى أسباب قبولك بخطأ دخول القوات الأمريكية بالرغم من أن القيادة السياسية تراه صح 100 % ... وكذلك القيادة الدينينةوليتك تعريضيه فى رد مستقل )

فإن كان لديك أي سؤال آخر على هذه النقطة بالذات
فلك الحق في المداخلة والاستفسار .

ومازلت أرجو أن تجيب على هذا التساؤل من الأخت اليمامة
حتى نأخذ الموضوع نقطة نقطة ، ثم ننتقل إلي بقية النقاط التي اثرتموها

( وأنت تعني الآن قتل الأمريكان في السعودية وتفجيرات المحيا ومبنى المرور وحادثة الخبر وغيرها ..
وهنا أسألك :
ألا يتعارض ذلك مع قوله صلى الله عليه وسلم : " من أمَّن رجلاً على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافراً "
وقال صلى الله عليه وسلم : " من أمَّن رجلاً على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدرٍ يوم القيامة "
وماهو الحق الذي لهم لينصبوا نفسهم ويتولوا زمام الأمور لحماية المسلمين ؟ ومن سلمهم الولاية حتى يعتبرونا تحت حكمهم ويحذرون رجال الأمن ويقتلونهم لأنهم لم يلتزموا بالسمع والطاعة لهم )

[الهلالى]

نعم أخى
=======
سأجيب ولكن أرجو قراءة أخر رد لى حتى أبدا...طبعا هذا ليس شرطا ولكن مجرد نقط للتلاقى
أدعو الله لى ولكم الهداية واللقاء على الطريق الصحيح


الهلالى

[الهلالى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة والسلام على أشرف المرساين ...سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد
أولا :
وقفة الأسترخاء و التأمل التى أوردتها .. هل اليمامة و اللأخ المحاور تجاهلوها عن عمد أم لم تقرؤها ..
إن كانت عن عمد فأرجو توضيح سبب التجاهل وإن كانت سهوا فأدعوكم للرجوع لها وقرائتها والرد عليها فإن لم تردوا سأعتبرها من المسلمات التى لن نرجع لها مرة أخرى

ثانيا:
بالنسبة لأجابة السؤالين الباقيين فأقول و الله المستعان
أحب أن أوجهكم إلى شئ هام جدا وهو لابد ومن المهم أن نخلع جميعنا الآن كل ثوب إلا ثوب الأسلام ... نحب وطننا ؟
نعم .... ولكن حبنا لديننا أولا وقبل كل شئ...
هل لنا عزة فى وطن أو قومية أو حكومة ملك أو أمير ؟؟؟
لا والله لا عزة لنا إلا بالأسلام ومن إبتغى العزة فى غيره أذله الله
هل إلهنا هوانا أم الله ؟
إلهنا الله الذى لا أله إلا هو ((أفرأيت من إتخذ ألهه هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون)) الجاثية 23

وأنت تعني الآن قتل الأمريكان في السعودية وتفجيرات المحيا ومبنى المرور وحادثة الخبر وغيرها ..
وهنا أسألك :
ألا يتعارض ذلك مع قوله صلى الله عليه وسلم : " من أمَّن رجلاً على دمه فقتله فأنا بريء من القاتل وإن كان المقتول كافراً "
وقال صلى الله عليه وسلم : " من أمَّن رجلاً على دمه فقتله فإنه يحمل لواء غدرٍ يوم القيامة "

لا أعترض على الحديث وهو من الثوابت لدينا التى نحتج بها إذا وجدنا واقعنا يناسب أنزال أحكام هذا الحديث عليه .....
وحتى نرتب أفكارنا دعونا نرجع قليلا إلى الأصل ... أقصد إلا من أعطاهم الأمان و العهد ...

شرعية ولى الأمر
لا يحل لأحد أن يتكلم عن شرعية ولى الأمر (( حكومة آل سعود )) من عدم شرعيتها إلا بدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ... ومن تكلم بغير ذلك فلا حاجة لنا بقوله وإن علا فى العلم ...هكذا علمنا السلف ...هل تختلفوا معى فى ذلك ..... إذن
سأستعين بأقوال بعض العلماء حتى لا أخوض فى مجال أنا (( الهلالى )) أقل من أن أتكلم فيه وكذلك من يحاورنى أظن فيه عدم المقدرة على الخوض فى هذه الأمور إلا بقبس من أصحاب العلم
الحكومة السعودية بأنظمتها وسياستها العامة ينبغي أن تخضع لميزان الكتاب والسنة وإيقاع الحكم الشرعي عليها مهما كلف من تبعات عاطفية ووطنية وشخصية وغير ذلك لا سيما وأن من أبرز حُجب الضلالة النشوء في بيئةٍ لم تعرف معالم الجاهلية التي جاء الإسلام بهدم رسومها وإقامة شعائره على أنقاضها ويؤيد ذلك مقولة الخليفة المسدد عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "إنما ينقض الإسلام عروةً عروةً إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية" وهذا يصوّر سوء فهم بعض أبناء الجزيرة اليوم للدين الذي يريده الله عز وجل إذ ورثوا مفاهيمهم وتصوراتهم لهذا الدين طبق المزيج التقليدي الموروث عن بعض الآباء الملوث بالإقليميات والعوائد التي لا أصل لكثير منها في شرع الله عزّ وجل، ولذلك كان الصحابة رضي الله عنهم يربّون تلاميذهم من نبلاء التابعين أبناء خير القرون بعد قرن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه على الشفافية في التماس الخطأ وعدم التمادي في تبرير وتصغير الأخطاء والمخالفات في المنهج كما قال أنس رضي الله عنه خادم النبي صلى الله عليه وسلم لنفرٍ من علماء ونبلاء التابعين: "إنكم لتعملون أعمالاً هي في أعينكم أدقّ من الشعر كنّا نعدها على زمن الرسول صلى الله عليه وسلم من الموبقات" وقال حكيم هذه الأمة أبو الدرداء رضي الله عنه لزوجته رضي الله عنها:"والله ما أعرف فيهم شيئاً من أمر محمّدٍ صلى الله عليه وسلم إلا أنهم يصلّون جميعاً" يعني بعض بني زمانه وهذه في الحقيقة تعتبر مقدمةً مختصرةً ممهدة لتقرير الحكم الشرعي في حكومة ونظام آل سعود
من هو ولى أمر المسلمين؟؟

ولي أمر المسلمين الذي تجب طاعته هو الذي يتولى أمر دين المسلمين لأن هذا هو أمر المسلمين، فليس لهم أمر غير دينهم، فبه صاروا أمة، وبه تحققت شخصية أمتهم الحضارية، وبه وُجد كيانهم السياسي، أما من يتولى أمرا آخر، كالذي يحكم بالنظام الدستوري العلماني أيا كان، أو بالنظام الديمقراطي الليبرالي الغربي، أو الفكر القومي الإشتراكي، أو غير ذلك مما هو سوى النظام الإسلامي المحتكم إلى شريعة الله تعالى، فهو ولي أمر ما تولاه، ليس هو ولي أمر المسلمين، وهو يدخل في قوله تعالى (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً).
وقد وردت أحاديث تبين أنه إن وقع من ولي الأمر الشرعي ظلم في الرعية لايبلغ الكفر البواح أي لم يبلغ مبلغ التنكر للشريعة، ولانبذ التحاكم إليها، ولاترك إقامة الدين، وإنما هو ظلم في دنياهم، أنه لايجوز منازعته الأمر، لئلا يؤدي ذلك إلى ضرب وحدة الأمة، فالحفاظ على وحدتها أولى من إزالة ظلم السلطة، كما في صحيح مسلم من حديث جنادة بن أبي أمية قال دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض، فقلنا حدثنا أصلحك الله بحديث ينفع الله به سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: دعانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فبايعناه فكان مما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة، وفي منشطنا ومكرهنا وعسرنا ويسرنا وأثرة علينا، وألا ننازع الأمر أهله، قال: ”إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان“.
فلو رأينا الكفر البواح فالأمر موجه لنا لا سمع ولاطاعة ولا كرامة لهم ... ويجب أزالتها مع القدرة ..وإن كان هناك العجز فلنعد العدة( وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً) ويجب على المسلم البراءة من الحاكم الكافر .. ولو اعتقد طاعته من أجل سلطانه أثم، وإن تدين بذلك فقد يكفر والله اعلم وأما حديث حذيفة، فإذا جمعت الروايات تبين معناه، وأن معناه إنه سيكون في زمن فرقة، ظهور من وصفهم بالأوصاف المذكورة بين المسلمين، فسأله حذيفة فإن كان زمن الفرقة هذا، فما أصنع، فقال تمسك بإمام المسلمين، كما قال في رواية أخرى ”تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك“
ولا سمع ولا طاعة لعلماء السلطان الذين يأمرونا بطاعة من غلب حتى لو كانوا شياطين وقد غلطوا في فهم حديث واحد، وتركوا قطعيات الدين المدلول عليها بنصوص كثيرة لاتحصى، هذا إن أحسنا الظن بهؤلاء الذين يدندنون هذه الايام، حول الرضا بسلطان الطاغوت، ويفتون الناس بأن الرضا بذلك هو دين الإسلام، حتى نادوا بالخضوع لسلطان بريمر الصليبي في العراق قاتلهم الله
فوالله لقد سمعت هذا الأفاك الذى يدعى بالعبيكان يأمر أصحاب الجهاد الذين تفرحون بهم (( يا يمامة ويا قاصد العلو ويا مساهم ويا ...... كل من يؤيد منكم المقاومة ....)) يأتى هذا العبيكان على ال MBC ويقول أنهم على خطأ كبير ويتحجج بأن المحتل يقول أنه سينسحب عندما تهدأ الأوضاع ... أى بلاهة هذه إن كان حسن النية ... أى أفك أى خيانة لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ...يأتى اليوم الذى نشاهد فيه رموزكم الدينية التى تصدعوا رؤسنا ليلا ونهارا بأن لحومهم مسمومة وإنى تذوقتها فوجدتها نتنة فتحاملت على نفسى حتى أبين فحشهم وخناهم .... وحر قلباه ... أصحاب الفن والرذيلة يتظاهرون ويؤيدون المقاومة وهؤلاء يتهمونهم بالتمرد والأرهاب.ولا يفتوا باللحاق بهم ..... أهؤلاء ماتأخذون عنهم دينكم .. والله لو كانت العلة فى أجسادكم لطلبتم الفتية من أصحاب الطب المرموقين الثقة .... اما فى الدين ... فلا حول ولا قوة إلا بالله ...... تلمونا أن المجاهدين تبرأو وغسلوا أيديهم من علماء السؤ و علماء السلطان ...... بل لوموا أنفسكم عسى اللوم ينجيكم من سوئة تصيبكم وقت العرض على الله ...

ومن أوضح الأحاديث التي تدل على أن سلطة الحاكم في الإسلام مقيدة حديث: الأئمة من قريش، ولهم عليكم حق، ولكم مثل ذلك، ما إن استرحموا رحموا، وإن استحكموا عدلوا، وإن عاهدوا وفوا، فمن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله، والملائكة، والناس، أجمعين، لا يقبل منه صرف، ولا عدل رواه أحمد والنسائي والضياء في المختارة من حديث أنس رضي الله عنه. وحديث ابن مسعود ”سيلي أموركم بعدي رجال يطفئون السنة، ويعملون بالبدعة، ويؤخرون الصلاة عن مواقيتها، فقلت: يا رسول الله إن ادركتهم كيف أفعل ؟ قال: تسألني ياابن أم عبد ماذا تفعل ؟! لاطاعة لمن عصى الله“ رواه أحمد، وابن ماجه، والبيهقي، الطبراني في الكبير وإسناده على شرط مسلم. والله أعلم.

يقول الأمام قدوتنا وحبيبنا ابن تيمية قدس الله روحه (الإمام العدل وجبت طاعته فيما لم يعلم أنه معصية, وإذا كان غير عدل فتجب طاعته فيما علم أنه طاعة كالجهاد). الفتاوى 29/196
وقال أيضا: (فليس لأحد إذا أمره الرسول صلى الله عليه وسلم بأمر أن ينظر هل أمر الله به أم لا بخلاف أولي الأمر فإنهم قد يأمرون بمعصية الله, فليس كل من أطاعهم مطيعا لله بل لابد فيما يأمرون به أن يعلم أنه ليس بمعصية لله وينظر هل أمر الله به أم لا). الفتاوى 10/267
وقد اتفق الأئمة الأربعة رحمهم الله على أنه إذا خالف قولهم الكتاب والسنة أنه يضرب به عرض الحائط, وكذلك يقال في مذهب الحاكم إذا خالف الشريعة

وقد رأى المجاهدون بعين علمائهم أن ولى الأمر قد كفر وارتد عن دينه ولهم فى ذلك برهان
ولا داعى لأن ينعق المحتجون على قولى هذا ...... أفعلو ما شئتم إن خرج الكلام عن دائرة الدليل من الكتاب والسنة ...

ولن أتعرض هنا إلا لشئ واحد لا يختلف فيه أثنين وهو الناقض الثامن من نواقض الأسلام للشيخ محمدبن عبد الوهاب..... سأسرد لكم من مشاركات أحد الأخوة قولا أعجبنى فيه الأيجاز و الوضوح

كتب بواسطة فارس ترجل

اخي..تعرف الشيخ محمد بن عبدالوهاب و لا شك،عليه رحمة الله،و قد اخترته متعمداً لانه الشيخ الذي يتمسح به آل سعود و اتخذوا منهجه السليم غطاءً لتوحيد الجزيرة ثم تبين انهم أرادوا السيطرة و الاستبداد لا التوحيد و الجهاد.

هذا الشيخ الفاضل حدد لنا نواقض الاسلام في عشر نقاط،استقاها من مصادر الفقه الشرعية و درسها بعلمه الغزير و حددها لنا تحديداً قاطعاً لا لبس فيه و لا غموض،يكفي ان يقع المسلم في ناقض واحد منها ليقع في الكفر فيستتاب إن فعل او يقتل.
و إليك احد هذه النواقض:

((الثامن : مظاهرة المشركين ومعاونتهم على المسلمين ، والدليل قوله تعالى :
{وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظالمين }))

إذن فأصبح الثابت لدينا وكلنا نتفق أن كلام الشيخ محمد بن عبدالوهاب غير مردود لأن له أسانيد من الكتاب والسنة ومن يعترض على ذلك فليخبرنا
أسمعوا ما هو آت
تابع ==========>

[الهلالى]

تابع الرد
==========

لقد أدلى الأمير بندر بن سلطان السفير السعودي في أمريكا حيث قال :
"إننا حلفاء .. وساعدنا الأمريكان بالطريقة التي كانت ضرورية لهم وهذه هي الحقيقة "

أما الجنرال مايكل موسلي ( أحد كبار قادة القوات الجوية الأمريكية والذي كان من مهندسي خطة الهجوم الجوي ) فقد وصف السعوديين بأنهم "رفقاء رائعون" وقال في هذا الصدد : " لقد قمنا بإدارة مركز القيادة في السعودية وأرسلنا الطائرات والصهاريج وطائرات التجسس من هناك ... نحن نقدر ونثمن لطفهم وتعاونهم وقيادتهم ودعمهم ونصائحهم "

و ايضاً:

• نشرت خدمة اسوشييتد برس تقريراً خاصاً تضمن ذكراً لبعض التفاصيل للمساعدات التي قدمتها الحكومة السعودية المرتدة في الحرب على العراق ومنها :

تحرك ثلاثمائة طائرة في طلعات مختلفة من القواعد السعودية في الخرج ومطار تبوك وعرعر المدنيين

ومنها تزويد القوات الأمريكية بالمحروقات بقيمة مخفضة جداً

ومنها أن الجزء الأساسي من توجيه المعركة الجوية ضد العراق نفذ من أرض الجزيرة

ومنها أن الآلاف من القوات الخاصة الأمريكية انطلقت من أراضي الجزيرة

ومنها أن السعوديين سمحوا بمرور صواريخ كروز في السماءالسعودية حيث سقط بعضها على الأراضي السعودية بالخطأ .

و كنا ننتظر أن تكذب الحكومة السعودية - التى لا تتوانى عن تكذيب أشياء أقل من ذلك بكثير- ولكن خوفة من أزدياد التدخل فى شئون الحكم والتى أصبت تحرج الحكومة أمام شعبها سكتت ولم تتبجح بالنفى لأنه بمنتهى البساطة الخبر حقيقى ةجائها فى مقتل ..... ولا ننسى الدور الكبير الذى قامت به قاعدة الأمير سلطان فى الحرب على أفغانستان التى كانت حكومة معترف بها من السعودية ولكن أرضاء لسيدهم رب البيت الأبيض لم تستطع أن ترفض .......
وبما أنه ثبت الولاء للصليبين و مظاهرتهم على المسلمين أليكم بعض الأدلة القاطعة بكفر من وقع فى هذا الناقض الذى بينه لنا الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
فمعاداة الكافرين والبراءة منهم أصل من أصول الدين لا يصح إلا به، وهي ملة إبراهيم عليه السلام كما قال تعالى )قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) (الممتحنة:4) .
و سأورد هنا بعض الأدلة المتنوعة مكتفيا بدليل واحد تحت كل بند ... ومن يريد الزيادة فليكتب لنا وله الأجابة إن شاء الله
1 – الدليل من الكتاب :
قوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) (المائدة:51).
وقد دلت هذه الآية على كفر من نصر الكفار من ثلاثة وجوه:
الوجه الأول: قوله تعالى (بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ)، فجعل الكفار بعضهم أولياء بعض وقطع ولايتهم عن المسلمين، فدل على أن من تولاهم فهو داخل في قوله تعالى (بَعْضُهُمْ) فيلحقه هذا الوصف، قال ابن جرير رحمه الله (6/277): ”وأما قوله (بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) فإنه عنى بذلك أن بعض اليهود أنصار بعضهم على المؤمنين، ويد واحدة على جميعهم، وأن النصارى كذلك بعضهم أنصار بعض على من خالف دينهم وملتهم، معرفاً بذلك عباده المؤمنين أن من كان لهم أو لبعضهم ولياً فإنما هو وليهم على من خالف ملتهم ودينهم من المؤمنين، كما اليهود والنصارى لهم حرب، فقال تعالى ذكره للمؤمنين فكونوا أنتم أيضاً بعضكم أولياء بعض، ولليهودي والنصراني حرباً كما هم لكم حرب، وبعضهم لبعض أولياء، لأن من والاهم فقد أظهر لأهل الإيمان الحرب ومنهم البراءة وأبان قطع ولايتهم“.
الوجه الثاني: قوله (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ)، يعني كافر مثلهم، قال ابن جرير رحمه الله 6/277: ”يعني تعالى ذكره بقوله (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ): ومن يتول اليهود والنصارى دون المؤمنين فإنه منهم، يقول: فإن من تولاهم ونصرهم على المؤمنين فهو من أهل دينهم وملتهم; فإنه لا يتولى متول أحداً إلا وهو به وبدينه وما هو عليه راض، وإذا رضيه ورضي دينه فقد عادى ما خالفه وسخطه وصار حكمه حكمه“.
وقال الشيخ سليمان بن عبد الله آل الشيخ (الدرر 8/127) فيها أيضاً: ”فنهى سبحانه المؤمنين عن اتخاذ اليهود والنصارى أولياء، وأخبر أن من تولاهم من المؤمنين فهو منهم، وهكذا حكم من تولى الكفار من المجوس وعباد الأوثان، فهو منهم“.
الوجه الثالث: قوله (إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) والظلم هنا (الظلم الأكبر) كما قال تعالى (وَالْكَافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ)، ويدل على ذلك أول الآية والآيات التالية ، قال ابن جرير (6/278): ”يعني تعالى ذكره بذلك أن الله لا يوفق من وضع الولاية موضعها فوالى اليهود والنصارى مع عداوتهم الله ورسوله والمؤمنين على المؤمنين وكان لهم ظهيراً ونصيراً; لأن من تولاهم فهو لله ولرسوله وللمؤمنين حرب“.
وقال ابن جرير رحمه الله تعالى (تفسيره) 6/276 أيضاً في هذه الآية: ”والصواب من القول في ذلك عندنا أن يقال: إن الله تعالى ذكره نهى المؤمنين جميعاً أن يتخذوا اليهود والنصارى أنصاراً وحلفاء على أهل الإيمان بالله ورسوله،وأخبر أنه من اتخذهم نصيراً وحليفاً وولياً من دون الله ورسوله والمؤمنين فإنه منهم في التحزب على الله وعلى رسوله والمؤمنين وأن الله ورسوله منه بريئان“.


2 – الدليل من السنة :
ما في الصحيحين وغيرهما عن علي رضي الله عنه – في غزوة الفتح - قال: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا والزبير والمقداد، فقال: انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ; فإن بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها. فانطلقنا تعادى بنا خيلنا حتى أتينا الروضة، فإذا نحن بالظعينة، قلنا: أخرجي الكتاب. قالت: ما معي كتاب. قلنا: لتخرجن الكتاب، أو لتلقين الثياب. قال: فأخرجت الكتاب من عقاصها، فأخذنا الكتاب فأتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإذا فيه: من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين بمكة يخبرهم ببعض أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا حاطب، ما هذا ؟.
قال: لا تعجل علي، إني كنت أمرءاً ملصقاً في قريش، ولم أكن من أنفسهم، وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون أهليهم بمكة، فأحببت إذ فاتني ذلك من النسب فيهم أن أتخذ فيهم يداً يحمون بها قرابتي، وما فعلت ذلك كفراً ولا ارتداداً عن ديني ولا رضاً بالكفر بعد الإسلام.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه صدقكم.
فقال عمر: دعني أضرب عنق هذا المنافق. وفي رواية: فقد كفر.
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنه قد شهد بدراً، وما يدريك لعل الله اطلع إلى أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم.
وهذه القصة تدل على أن الأصل في مظاهرة الكفار ومناصرتهم هو الردة والخروج عن الإسلام من ثلاثة وجوه:
الوجه الأول: قول عمر: دعني أضرب هذا المنافق، وفي رواية: فقد كفر، وفي رواية: بعد أن قال الرسول صلى الله عليه وسلم: أوليس قد شهد بدراً ؟. قال عمر: بلى ولكنه نكث وظاهر أعداءك عليك.
فهذا يدل على أن المتقرر عند عمر رضي الله عنه أن مظاهرة الكفار: كفر وردة.
الوجه الثاني: إقرار الرسول صلى الله عليه وسلم لما فهمه عمر وإنما ذكر عذر حاطب.
الوجه الثالث: أن حاطباً قال: ما فعلت ذلك كفراً، ولا ارتداداً عن ديني، ولا رضاً بالكفر بعد الإسلام.
وهذا يدل على أنه قد تقرّر لديه أيضاً أن مظاهرة الكفار (كفر وردة ورضا بالكفر).
فإذا كان هذا قد يظن في مثل صورة عمل حاطب رضي الله عنه مع أنه قد خرج غازياً مع الرسول صلى الله عليه وسلم بنفسه وماله مناصراً له ومظاهراً له على أعدائه المشركين، ولم يظاهر الكفار ولم ينصرهم بنفس ولا مال، ولكن احتمل عمله هذا فقيل فيه ما قيل، فكيف بمن ظاهر الكفار فعلاً وظاهرهم وأعانهم على المسلمين، لا شك أنه أولى بالأحكام المذكورة في هذا الحديث.
3- الدليل من أقوال الصحابة:
وما رواه عبد بن حميد عن حذيفة رضي الله عنه قال:
أ - ليتق أحدكم أن يكون يهودياً أو نصرانياً وهو لا يشعر. فظنناه يريد هذه الآية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) (المائدة: من الآية51).
ب - ومن ذلك قصة خالد بن الوليد ومجاعة بن مرارة في كتب السيرة في حروب الردة، فإن خالداً رضي الله عنه أخذ جنده بعض بني حنيفة ومعهم (مجاعة)، فقال مجاعة لخالد: إني والله ما اتبعته – يقصد مسيلمة – وإني لمسلم. فقال له خالد: فهلا خرجت إليّ، أو تكلمت بمثل ما تكلم به ثمامة بن أثال.
فقد استدل ببقائه بين ظهراني المرتدين على موافقته لهم وعامله على هذا.
ج - ومن ذلك فعل الصحابة وسيرتهم في حروب الردة مع قوم مسيلمة وسجاح وطليحة ومانعي الزكاة ونحوهم في قتالهم كلهم دون تفريق بينهم مع احتمال كون بعضهم مخالفاً لهم في معتقدهم وإنما شاركهم حمية، ومع ذلك كانت سيرتهم فيهم واحدة، مما يدل على تقرّر هذا الأصل عندهم، وأن من ظاهر وناصر الكفّار فهو كافر مثلهم
وكل هذه ادلة لكل ذى عقل برئ من الهوى ....

ولن اخوض فى مسائل أخرى تكلم فيها العلماء عن شرعية الحكومة السعودية فأكتفى بذلك لما فيه البرهان الساطع.
ومن هنا يتضح أن من أعطاهم العهد و الأمان فاقد لصفته التى تخول له الحق فى عقد العقود والعهود و المواثيق للمسلمين وكل ماعقده للمسلمين فليس فى رقابنا إجارة ولا غيره .

ولو سلمنا جدلا أن الحاكم يمتلك الشرعية لأعطائهم الأمان فقد أوضحت فى الرد السابق بما لايدع مجالا للشك أن المستأمنيين خانو العهد فحق لولى الأمر أن يخرجهم فإن والاهم ولم يخرجهم فقد سقط فى الردة وحق لنا محاربة الفريقين و وضحت أن من يقوم المجاهدين بقتالهم كل من له علاقة بالقوات الأمريكية من المقاتلين و الفنيين الحربيين و موظفى الأستخبارات والدعم اللوجستى ... وحتى وإن كان مواطن صليبى أمريكى فإن بقى فسنعتدى عليه بمثل ما أعتدوا علينا و لنا فى ذلك الدليل و البرهان وخوفا من التفرع فى مواضيع جانبية لن أخوض فى ذلك ....

فهذه هى الشرعية التى يمتلكها المجاهدون أعزهم الله فى جهاد أعداء الله فى جزيرة العرب ......

و إنتظروا منى الرد على السؤال الثانى قريبا إن شاء الله
وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

الهلالـــــــــــــى

[اليمامة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعتذر عن الانقطاع لهذه الفترة بسبب ظروف خاصة
وشكرا للهلالي على تحمله لأسئلتي وتعليقاتي وشكرا لدايم العلو لادارته الجيدة
أخوي الهلالي :
أنا لم أتجاهل ردك الأول ( وقفة الاسترخاء ) ولكن كانت لدي ظروف خاصة لم تمكني من الخول للنت أبدا
وأبدأ بالاجابة المختصرة والصريحة لتساؤلاتك

1 - هل تمت القناعة أن ما تسمونهم بالفئة الضالة(حاشاهم وزادهم الله هدى وثبات) و أدعوهم المجاهدين لم تكن ركيزتهم الحديث المشار أليه فقط كما أوضحت .....؟؟؟؟؟

نحن لم نقل أن هذا الحديث هو ركيزتهم فقط .. ولكنه أحد الركائز التي يستندون عليها في تقديم المبررات للارهاب ( وليس الجهاد )

2- مازال هناك خلاف بيننا فى أنزال الفقه على الواقع ولكن متفقين على علماء المجاهدين فيهم كبار السن وفيهم شباب ..و أن كبر السن وصغره ما كان مقياس للرسوخ فى العلم ....

نعم أوافق .. وأضيف عليه أنه لايجوز لمن لديه علم أن يفتي لأن للفتيا شروط لاتنطبق عليهم .

3 - المناصب السياسية والدينية للعلماء ما كانت مقياس قط للعلم .....
وأن التاريخ يقول عكس ذلك فى أن أصحاب (( العلم والورع )) معا
رفضوا المناصب خشية على علمهم و ورعهم

صحيح أن المناصب ليست مقياس للعلم فقط .. ولكن لايعني أن أصحاب المناصب السياسية والدينية ليسوا أصحاب علم وورع بل أن تقلدهم للمناصب هذه ليحكموا سياسة الدولة في الحكم بالدين .. والشواهد في السعودية على ذلك كثيرة وسلطة علماء الدين في السعودية من ذوي المناصب لها تأثير ومناصحتهم للحكام مسؤولية قوية وليس شرطاً أن تكون مناصحتهم علنية أو بعبارات غير سوية كما هي عبارات وقحة كعبارات لويس عطية الله وغيره

4 - أن الحكومة التى يمدحها جميع مفكرى البلاد (كتاب وسياسيين ) ويمدحها كذلك علماء الدين بالحكومة الرشيدة قد أخفقت فى اكثر القرارات أهمية ليس على المستوى المحلى بل عل المستوى الأقليمى

نعم أخفقت في كثير من القرارات ونجحت في قرارات أخرى على مستوى العالم الاسلامي والعالم كله ومراكز الدعوة الاسلامية ومساعدة المسلمين خير شاهد
ونحن ان كنا نكتب عن السلبيات فلا يجب أن نحجب السلبيات من باب تضخيم العيوب وتهميش الايجابيات .

- أن الميزانية الضخمة المصروفة على الجيش فشلت فى تكوين جيش على مستوى عالى من القوة للدفاع عنا نحن المواطنين وعن حدودنا مم ألجأهم إلى الأستعانة بقوات التحالف كما قالوا .
أرجو أن تجيبى على ذلك حتى أبدأ فى أجابة السؤال التالى دون اللف حول نقط قيلت من قبل

نعم فشل .. وان لم يستعد الآن فقد نكون في خطر كبير بعد الأحداث التي نراها ..
ولكن :
أنا لم ألف وأدور
ولكنك أنت لاتجيب مباشرة على الموضوع الذي أسألك عنه وتسرد لي سرد ولاتبين الحكم .. ولاحظ أنك تنتقد استنادي على الاعلام السعودي لآل سعود المرتدين ( كما تصفهم ) وتنقل من الاعلام اليهودي الأمريكي !؟
فأي تناقض هذا في معاييرك ؟؟؟

ولي تعليقات على اجابتك على السؤال الأول .. ولكن سأنتظر اجابة السؤال التالي لأورها دفعة واحدة إذا رأيتم ذلك

[الهلالى]

كنت أنوى أن أردعلى السؤال الأخير ردا عاديا على قدر السؤال ...
وبعد أن حضرت الرد و بالأدلة الشرعية كعادتى حتى لا أدع مجالا للريبة
نقضت كل ما كتبته لأنى وجدت أن هناك تفصيل سيخدم الحوار و هو طويل جدا ولكنه وافى فى الحق إنشاء الله وسيزيل اللبس عن من له قلب او ألقى السمع وهو شهيد ...
وسوف أنزل ردى هذا على حلقات متتالية
فأبدا مستعينا بالله