مجلة الخيمة حوار الخيمة دليل المواقع نخبة المواقع Muslim Tents
التسكين المجاني التسكين المدفوع سجلات الزوار بطاقات الخيمة للإعلان في الخيمة
الأسئلة الشائعة قائمة الأعضاء التقويم البحث مواضيع اليوم جعل جميع المنتديات مقروءة

العودة   أرشــــــيـــف حوار الخيمة العربية > القسم العام > الخيمة السياسية
اسم المستخدم
كلمة المرور

 
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع طريقة العرض
  #1  
قديم 23-08-2007, 05:27 AM
1st_top 1st_top غير متصل
عضـو شــرف
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2007
المشاركات: 64
إفتراضي الشخصية الأكثر جدلا ( بين أيديكم في الساحة السياسية ) يهودي الأصل شيعي الإعتناق

الشيعة بمطلقها

والشيعة الإمامية تخصيصا

هم من أكبر الفرق التي كانت ومازالت وباءا على الأمة الإسلامية في ماضيها وفي حاضرها وربما في مستقبلها

والشيعة وبالرغم من تعددطوائفهم وإختلاف نحلهم أستمر شرهم على المسلمين
بدءأ بالسبئية أتباع ( عبدالله بن سبأ اليهودي ) حتى يومنا هذا.


وبما أن هذا السبئي اليهودي هوأساس البلاء والفتنة وجب علينا البحث عن جذوره وأصوله قبل أن ندخل في مضمون الموضوع.

فتسليط الضوء على هذا اليهودي أمرا واجب علينا من باب أعرف عدوك.

اختلف المؤرخون في هوية عبدالله بن سبأ ، ومادامت البداية إختلاف في الهوية إذن سيكون هناك إختلاف في بلده ونشأته.

ذكر القلقشندي في قلائد الجمان صـ 39 : أن ليعرب بن قحطان ولد اسمه يشجب ، وليشجب هذا ولد إسمه سبأ ، وهو لقب وإسمه الحقيقي عبد شمس ، وكان كثير الغزو والسبي لذلك سمي ( سبأً ) وغلب عليه الإسم وبذلك سمي أبناءه من بعده وقد ورد ذكرهم في القرآن.

وبما أن المصادر التاريخية لا تذكر شيئا واضحا عن أصل السبأيين ، يحتمل أن يكونوا في الأصل من قبائل بدوية رحل يقيمون بالشمل ، ثم نزلوا إلى الجنوب ، وأستقروا في اليمن.

ومن المؤرخين من ينسب سبأ هذا إلى ( حمير ) وهي قبيلة يصل نسبها إلى حمير بن سبأ بن يشجب ، ذكره ياقوت الحموي في معجم البلدان صـ 302 جزء 2.

وقد ذكر ذلك إبن حزم في كتابه ( الفصل في الملل والأهواء ) صـ 46 جزء 5 حين قال : القسم الثاني من فرق الغالية يقولون بالإلهية لغير الله عز وجل ، وأولهم عبدالله بن سبأ الحميري.

ونسب إلى همدان ، وقيل من أهل الحيرة ، وذكر إبن كثير بأنه رومي ، وأستقر به الحال مرة أخرى بأنه من اليمن وأتفق ابن عساكر والطبري وقال الطبري بأنه يهوديا من أهل صنعاء ، وإبن عساكر بأنه يهوديمن أهل اليمن.

والأرجح بأن إبن سبأ يهودي من أهل اليمن ، والله أعلم.

ومن ناحية نسبه أختلف المؤرخون كذلك فمنهم منذهب إلى نسبه لأبيه سبأ ، ومنهم من ينسبه إلى وهب من جهة أبيه ، ومن ينسبه إلى جهة أبيه إلى حرب ، والأغلب نسبه إلى أبيه سبأ.[/grade]
ويبدوا أن الغموض يكتنف هذه الشخصية من المنشأ وحتى الممات.

ويبدوا أن نسبه لأمه فقد أختلط على المؤرخين كذلك والأغلب ذهب به إلى أم حبشية ، وقال به كثيرون ( الأغلب ) وحيث أن ابن سبأ كان أسود اللون فهذا يرجح بأن أمه حبشية.

والآن بعد أن تطرقنا لنسبه من ناحية أمه وأبيه ن دعونا نسبر أغوار دينه ، فهل تم الإتفاق على يهوديته أم أختلفوا عليه كما في نسبه.

" هذا اليهودي مشكلة في كل خطوة من خطوات حياته "

أصل يهوديته لم يكن محل خلاف أصلا في الروايات التاريخية عموما أمثال : الطبري وابن عساكر وابن الأثير والبغدادي وابن حزم ، وأمثال شيخ الإسلام ، عليه رحمه الله .

ولكن يبدوا أن المستشرقين يريدون إخراج هذا الأفاك الأشر من قاموس اليهودية ويشكون في يهوديته كما قال بذلك : المستشرق الألماني Levi Della Vida وسايره في هذا الأمر المستشرق Hodgeson .

يقول الدكتور عبد الرحمن بدوي في مذاهب الإسلاميين ( 2/30) : ( استنتاج لا مبرر له ، فليس هناك من تناقض بين أن يكون المرء يهودياً وأن يكون من قبيلة عربية ) .
وهذا يعني أنه يهودي إبن يهودي ولو كان عربيا.


الخلاصة :
هذا الإختلاف الكبير في تحديد هوية هذا الأفاك الأشر بن سبأ كان هو سببا في ذلك ، فقد أحاط نفسه بالغموض والسرية حتى على معاصريه ، فلا يعرف له إسم ولا بلد ، ولم يدخل الإسلام إلا كيدا فيه وحياكة المؤامرات وبث الفتن بين المسلمين ، حتى أنه عندما سأل من والي البصرة أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه عن إسمه ، لم يجب وقال : إنه رجل من أهل الكتاب رغب في الإسلام و رغب في جوارك . تاريخ الطبري (4/326-327 )
هل هناك أخبث من هذا القول ؟

أجتمع ابن كثير والطبري وبن أثير بأن أول ظهور لذا الأفاك ( ابن سبأ ) كان عام 34/35 للهجرة وكان هو سبب تآلب الأحزاب على عثمان رضي الله عنه وهو الأصل في ذلك.

مما يعني ظهوره قبل هذا التاريخ فقد ذكر لقاءه مع والي البصرة عام 33هـ وكذلك ذكر ضمن حوادث عام 30هـ عندما ألتقى بأبي ذر ويشحنه على معاوية.

ويبدوا أن ابن سبأ قد ظهر في الحجاز ولكن الأخبار نادرة عنه ولا تفاصيل ، وهذا دلالة على عدم إستقراره فيها ولكن كان مروره بها في طريقه للبصرة.

وتسير مرحلة حياته متنقلا بين الكوفة والبصرة والشام عند لقاءه بأبي ذر عام 30هـ وقد عاد إليها عام 32هـ بعد إخراجه من البصرة ، وكان له ماكان بها من حوادث ذكرت في التاريخ.

ويبدوا أنه ظهر في مصر عام 43هـ ويؤكد ذلك إبن كثير في البداية والنهاية وكذلك السيوطي الذي أشار بدخول ابن سبأ مصر في ذلك التاريخ.
نكتفي بهذا القدر من السرد التاريخي لهذا الأفاك الأشر ، ونعود في مداخلة أخرى لسرد وقائع بين مؤيد ومعرض لوجود هذه الشخصية الأكثر جدلا في التاريخ
.

نستمر في سرد ما يمكننا سرده لاحقا

تحياتي
  #2  
قديم 23-08-2007, 05:44 AM
اليمامة اليمامة غير متصل
ياسمينة سندباد
 
تاريخ التّسجيل: Jul 2001
الإقامة: السعودية
المشاركات: 6,889
إفتراضي

إقتباس:
يقول الدكتور عبد الرحمن بدوي في مذاهب الإسلاميين ( 2/30) : ( استنتاج لا مبرر له ، فليس هناك من تناقض بين أن يكون المرء يهودياً وأن يكون من قبيلة عربية ) .
وهذا يعني أنه يهودي إبن يهودي ولو كان عربيا.

وهذا ما أكدته كثير من الروايات

إقتباس:
الخلاصة
هذا الإختلاف الكبير في تحديد هوية هذا الأفاك الأشر بن سبأ كان هو سببا في ذلك ، فقد أحاط نفسه بالغموض والسرية حتى على معاصريه ، فلا يعرف له إسم ولا بلد ، ولم يدخل الإسلام إلا كيدا فيه وحياكة المؤامرات وبث الفتن بين المسلمين ، حتى أنه عندما سأل من والي البصرة أيام عثمان بن عفان رضي الله عنه عن إسمه ، لم يجب وقال : إنه رجل من أهل الكتاب رغب في الإسلام و رغب في جوارك .
هو اسلوب التقية الذي أورثه أتباعه من أنجاس الرافضه

إقتباس:
نستمر في سرد ما يمكننا سرده لاحقا

بالانتظار
__________________
  #3  
قديم 23-08-2007, 05:45 AM
كريم الثاني كريم الثاني غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2007
المشاركات: 150
إفتراضي


زميلي الفاضل TOP ،،، حياك الله.


انا والله لما قرأت العنوان فكرتك جايب إشي جديد ،،، للأسف هذا الكلام مُستهلك ، والقول فيه إساءة للإسلام والمسلمين في عصورهم الأولى ،،، عصور السلف الصالح .


وشكرا" لك .

  #4  
قديم 23-08-2007, 05:58 AM
1st_top 1st_top غير متصل
عضـو شــرف
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2007
المشاركات: 64
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة اليمامة

بالانتظار

اليمامة

ولن يطول إن شاء الله

تحياتي
  #5  
قديم 23-08-2007, 06:00 AM
1st_top 1st_top غير متصل
عضـو شــرف
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2007
المشاركات: 64
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة كريم الثاني

زميلي الفاضل TOP ،،، حياك الله.


انا والله لما قرأت العنوان فكرتك جايب إشي جديد ،،، للأسف هذا الكلام مُستهلك ، والقول فيه إساءة للإسلام والمسلمين في عصورهم الأولى ،،، عصور السلف الصالح .


وشكرا" لك .


أخي كريم الثاني

جميل أن تجد من يعارض وينتقد

ولكن سيكون أجمل لو وضع النقاط على الحروف وأوضح أين الإساءة

تحياتي
  #6  
قديم 23-08-2007, 06:05 AM
maher maher غير متصل
رب اغفر لي و لوالدي
 
تاريخ التّسجيل: Sep 2004
الإقامة: tunisia
المشاركات: 2,978
إرسال رسالة عبر MSN إلى maher إرسال رسالة عبر بريد الياهو إلى maher
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة كريم الثاني

زميلي الفاضل TOP ،،، حياك الله.
انا والله لما قرأت العنوان فكرتك جايب إشي جديد ،،، للأسف هذا الكلام مُستهلك ، والقول فيه إساءة للإسلام والمسلمين في عصورهم الأولى ،،، عصور السلف الصالح .
وشكرا" لك .

لا تستعجل على رزقك أخي كريم
فالموضوع لم ينتهِ

و ثانيا لو ممكن تتطرق لنا للإساءة التي يمكن أن يعطيها مثل هذا الكلام للإسلام و المسلمين؟؟

سلام
__________________


و جعلنا من بين أيديهم سدا ً من خلفهم سدا ً فأغشيناهم فهم لا يبصرون

قال صلى الله عليه وسلم:

ما من عبد مسلم يدعو لأخيه بظهر الغيب إلا قال الملك: ولك بمثل
ً

كن كالنخيل عن الاحقاد مرتفعاً *** ترمى بحجرٍ فترمي اطيب الثمر
الموسوعة الكبرى للمواقع الإسلامية
  #7  
قديم 23-08-2007, 01:00 PM
1st_top 1st_top غير متصل
عضـو شــرف
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2007
المشاركات: 64
إفتراضي

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة maher


لا تستعجل على رزقك أخي كريم
فالموضوع لم ينتهِ

و ثانيا لو ممكن تتطرق لنا للإساءة التي يمكن أن يعطيها مثل هذا الكلام للإسلام و المسلمين؟؟

سلام

أهلا أخي ماهر

مازلنا نسير في خطى ثابته

سعدت بإطلالتك هنا

تحياتي
  #8  
قديم 23-08-2007, 01:33 PM
1st_top 1st_top غير متصل
عضـو شــرف
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2007
المشاركات: 64
إفتراضي

عبدالله بن سبأ

بالرغم مما أوردناه في المداخلة السابقة من غموض هذا الأفاك الأشر في مراحل حياته ونشأته وأصله وفصله ، نجد أنفسنا في غموض آخر أما سؤال من نوع آخر.

هل إبن سبأ حقيقة أم خيال

وبصراحة ذهب بعض المعاصرين إلى التشكيك في شخصية الرجل وإنكار وجوده ووهميته

وهذا الإنكار لا يستند إلى الدليل العلمي إطلاقا ، وله بواعث شخصية ، ويمكن القول بأن المنكرين لوجود هذه الشخصية على أرض الواقع هم بعض من المستشرقين ، وغالبية الشيعة المعاصرين

والعجيب أن هؤلاء المستشرقين وذيولهم من الرافضة في هذا العصر أنكروا شخصيته وأنه شخصية وهمية وليس لها وجود ، ويبدوا أنهم أجهل من حمار وقد ملأت كتب التاريخ سيرته وتناقلت أفعاله الرواة.

أتفق أغلب المؤرخون وأصحاب كتب الفرق والأنساب والملل والنحل والأدب والطبقات وجود هذه الشخصية وقد ظهرت سيرته في كتب السنة كما في كتب الشيعة كـ شخصية تاريخية حقيقية.

وقد أرتبط إسمه بالفتن ولم يكن ذكره قاصرا على تاريخ الطبري وإنما منتشرة في عدد من الروايات التي رصدت التاريخ الإسلامي وآراء الفرق والنحل في فترة متقدمة
.

ويبدوا أن تاريخ الطبري تميز عن غيره بغزارة مادته وأكثرها تفصيلا ، ولهذا كان التشكيك في هذه الأحداث ، ومحاولة هدم تلك الأخبار بلا سند أو دليل.

ولإستقراء الواقع تعالوا نقرأ سويا أهم الكتب والمصادر التي ذكرت هذا الأفاك سواء في كتب الشيعة أو السنة ، لأن ورود إسمه هو دليل على وجوده.

تم رصد ما يقارب التسعة وأربعون كتابا ، ويبدوا أن هناك الكثير غيرها تؤكد وتجتمع على ثبوت شخصية عبدالله بن سبأ اليهودي بكونه حقيقة لا خيال ، ومن هذه الكتب والمراجع والمصادر:

(1) جاء ذكر السبئية على لسان أعشى همدان وتاريخ الطبري عندما هجى المختار بن أبي عبيد بقوله :
شهدت عليكم أنكم سبئية *** وإني بكم يا شرطة الكفر عارف

(2) جاء ذكر السبئية في كتاب الإرجاء ( ومن خصومة هذه السبئية التي أدركنا ، إذ يقولون هُدينا لوحي ضل عنه الناس ) رواه أبي عمر العدني في كتاب الإيمان.

(3) هناك رواية عن الشعبي ذكرها إبن عساكر في تاريخه تقول ( أول من كذب عبدالله بن سبأ ).

(4 ) أما الفرزدق فقد هجى اشراف العراق ومن أنضم إلى ثورة عبدالرحمن بن الأشعث في معركة دير الجماجم ووصفهم بالسبئية ( الفرزدق شيعي الولاء سني المذهب ).

(5) نقل الطبري في تفسيره رأيا لقتادة البصري هذا نصه : { فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون م تشابه منه ابتغاء الفتنة } [آل عمران 7] ، و كان قتادة إذا قرأ هذه الآية قال : ( إن لم يكونوا الحرورية والسبئية فلا أدري ).



وذكروا وذكر إبن سبأ في كل من الطبقات الكبرى ، وفي المحبر لإبن حبيب البغدادي ، ومنهاج السنة لابن تيمية برواية لأبو عاصم خُشيش بن أصرم ، وفي البيان والتبيين ، وسنن أبي داود والنسائي والحاكم في المستدرك.

وجاء ذكرهم في أحوال الرجال للجوزاني وفي المعارف لإبن قتيبة ( السبئية من الرافضة ينسبون إلى عبدالله بن سبأ ) ، وفي تأويل مختلف الحديث ، وفي انساب الأشراف للبلاذري ، وتاريخ الطبري ، والعقد الفريد لإبن عبد ربه ، وفي كتاب المجروحين لإبن حبان ، والبدء والتاريخ للمقدسي ، وفي منهاج السنة لإبن تيمية ، وفي مفتاح العلوم للخوارزمي ، وفي تثبيت دلائل النبوة للهمذاني.

وتعدد المصادر التي ذكرت السبئية وإبن سبأ كما أشرنا سابق ولا داعي لحشوها حتى لا تملو من القراءة :smile: .

ولنا تكملة للموضوع إن شاء الله.

تحياتي
  #9  
قديم 25-08-2007, 08:48 AM
1st_top 1st_top غير متصل
عضـو شــرف
 
تاريخ التّسجيل: Aug 2007
المشاركات: 64
إفتراضي

وعند التطرق لبحث مثل هذا الأمر وجب علينا النظر من الناحية الأخرى

لوجود منكرين لوجوده ، ومن باب إيراد جميع الآراء وجب إدراج من أنكر وجود إبن سبأ ومن ثم الرد عليهم وتحليل أسباب إنكارهم.

ومن الذين أنكروا وجود إبن سبأ
:

(1)
الدكتور طه حسين في أكثر من كتاب ، ومن باب ذكر الشيئ فإن طه حسين كان متزوجا من نصرانية ، وكان كاتبه الخاص نصراني إيضا ، وقد شهدوا بأنه تنصر في باريس ( صدمة للبعض صح )

(2)
الدكتور : محمد عمارة في كتابه الخلافة ونشأة الأحزاب السياسية ويقول فيه : ( وتنسب أغلب مصادر التاريخ والفكر الإسلامي إلى ابن السوداء هذا نشاط عظيماً و جهداً خرافياً ) ، و يقول : ( فإن وجود ابن سبأ على فرض التسليم بوجوده ) إلى غيرها من النقولات ( والدكتور عمارة من من مؤيدي المعتزلة و المرجئة ).

(3)
الدكتور : حامد حنفي داود ، و هو من الذين تأثروا بكتابات الشيعة حول شخصية ابن سبأ فأنكر وجودها ، و ذلك عندما قام بكتابة المقدمة المتعلقة بكتاب ( عبد الله بن سبأ و أساطير أخرى ) و من ضمن ما قال : ( و أخيراً يسرني أن أعلن إعجابي بهذا السفر الجليل لصاحبه العلامة المحقق السيد مرتضى العسكري ) ، أما رأيه في عبد الله بن سبأ فأوضحه بقوله : ( و لعل أعظم هذه الأخطاء التاريخية التي أفلتت من زمام هؤلاء الباحثين وغمّ عليهم أمرها فلم يفقهوها و يفطنوا إليها هذه المفتريات التي افتروها على علماء الشيعة حين لفقوا عليهم قصة عبد الله بن سبأ فيما لفقوه من قصص ).
و ضمن كتابه : التشيع ظاهرة طبيعية في إطار الدعوة الإسلامية .

ومنهم الدكتور علي سامي النشار في كتابه ( نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام ) ، والدكتور محمد كامل حسين في كتابه ( أدب مصر الفاطمية ) ، عبدالعزيز الهلابي في كتابه ( عبد الله بن سبأ ) ، حسين بن فرحان المالكي ( شيعي المذهب ) في حديث له بجريدة المسلمون ، والدكتور جواد علي في مقال له بعنوان ( عبد الله بن سبأ ) منشور في مجلة المجمع العلمي العراقي المجلد السادس ( ص 84 ، 100 ) و أيضاً في مجلة الرسالة العدد ( 778 ) ( ص 609-610 ) ، الدكتور عبد الله السامرائي في كتابه ( الغلو والفرق الغالية في الحضارة الإسلامية )

وهنا ملاحظة وجب إيرادها وهو أن أغلب من أنكر أو نفى وجود ابن سبأ هو من المعاصرين.

ومن الشيعة أنكره بعضهم ومنهم :

(1)
محمد الحسين كاشف الغطاء ، في كتابه( أصل الشيعة و أصولها)حين يقول : ( على أنه لا يستبعد أن يكون هو – أي عبد الله بن سبأ – و مجنون بني عامر و أبو هلال .. وأمثالهم أحاديث خرافية وضعها القصاص لتزجية الفراغ و شغل أوقات الناس ).

(2)
الدكتور علي الوردي ، في كتاب ( وعاظ السلاطين) حين قال : ( يخيل إلى أن حكاية ابن سبأ من أولها إلى آخرها كانت حكاية متقنة الحبك رائعة التصوير ) ، و يعتبر علي الوردي صاحب بدعة القول بأن ابن السوداء و هو عمار بن ياسر رضي الله عنه.

(3)
الدكتور كامل مصطفى الشيبي في كتاب ( الصلة بين التصوف والتشيع ).


وقد أنكره كل من مرتضى العسكري و له كتابان في هذا الموضوع ، محمد جواد مغنيه ، عبد الله الفياض في كتابه (تاريخ الإمامية وأسلافهم من الشيعة) ، الدكتور كامل مصطفى الشيبي في كتاب ( الصلة بين التصوف والتشيع).


وهنا وجب التعليق والذكر بأن هذا النفي شبه الجماعي من قبل أولئك الباحثين الشيعة لشخصية عبد الله بن سبأ ، هو بغرض نفي التأثير اليهودي في عقائد الشيعة ، و تبرئة ساحتهم من عبد الله بن سبأ ، و لكن أنى لهم ذلك .

بقي لنا أن نورد من أثبت وجود عبدالله بن سبأ من المستشرقين بالرغم من عدم حاجتنا لهم ، ولكن بما أن الحكمة ضالة المؤمن أين وجدها فهو أحق بها


تحياتي
  #10  
قديم 28-08-2007, 06:07 AM
كريم الثاني كريم الثاني غير متصل
عضو جديد
 
تاريخ التّسجيل: Jan 2007
المشاركات: 150
إفتراضي



الزميل الفاضل (( 1st_top )) حياك الله ،،، وشكرا" لك على هذه المشاركة .

زميلي الفاضل ،،، سأبدأ كلامي من حيث إنتهت كلامك :

فانت تقول : (( ا وجب التعليق والذكر بأن هذا النفي شبه الجماعي من قبل أولئك الباحثين الشيعة لشخصية عبد الله بن سبأ ، هو بغرض نفي التأثير اليهودي في عقائد الشيعة ، و تبرئة ساحتهم من عبد الله بن سبأ ، و لكن أنى لهم ذلك . ))

وأنا أقول لك أن الإصرار الجماعي من قبل مؤرخي ومثقفي وفقهاء مؤسسة الدولة الإسلامية السنية على وجود مثل هذه الشخصية الدونكيشوتيه إبن سبأ يرجع الى رغبة هؤلاء جميعا" الى إلصاق او صبغ حركة التشيع والرفض بشكل عام داخل إطار المجتمع الإسلامي باليهودية ، وبالتالي تنفير الناس منها لحساسية المجتمعات الإسلامية لكل ما هو يهودي .

وملاحظاتي على كلامك بشكل عام :

1 - أن الأساس في هذه الرواية هو الإمام المفسر المؤرخ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري ، وكل من جاء بعده توكأ على هذه الرواية .

ولذلك كثرة الرواة لها ليس بالضروة أن تكون صحيحة أو خاطئة ولو رجعت الى تاريخ الطبري ستجد فيه الكثير من الروايات غير الصحيحة ،،، فلماذا نتمسك بصحة هذه الرواية التاريخية بهذا الشكل الغريب ، وإذا أردت أمثلة أقدمها لك .


2 - أن يقول المستشرقين بصحة وجود هذه الشخصية من عدمه لا يعني بالضروة أن الرواية صحيح فكلام المستشرقين ليس حجة علينا ، ونفس هذا الكلام ينطبق على المؤرخين الشيعة .


واما لماذا في هذه الرواية إساءة للأسلام فأقول :

لقد بعث الله عز وجل محمدا" ابن عبدالله نبيا" هاديا" ومبشرا" ومتحملا" لأعباء الدعوة والرسالة فربى جيلا" من أبناء عشيرته أولا" ومن المستضعفين في المجتمع المكي ومن الصحابة الأخيار جيلا" عقائديا" خلال ثلاثة عشر عاما" من عمر الدعوة قضاها في مكة المكرمة هذا الجيل أنجب عمار بن ياسر وعبدالله بن مسعود وبلال بن رباح الذين كان لديهم الإستعداد التام للتضحية بأنفسهم في سبيل نصرة هذا الدين .

ثم إنتقل رسول الله الى المدينة المنورة وربى جيلا" من الأنصار ، جيلا" عقائديا" واعيا" ناصرا" لله ورسوله.

وقد كان نتاج هذا الإندماج الرائع ما بين الجيلين جيل المهاجرين والأنصار أن بنى رسول الله دولته في المدينة المنورة دولة الحق والعدل والوعي ، لا دولة الباطل والظلم والجهل .

دولة تقوم على العلم والحلم والتدبر لا على التخبط والتعصب ،،،


ولذلك إستطاع رسول الله أن يُحقق تلك الإنجازات الرائعة في مجال الدعوة والغلبة على الكفار

هذا الجيل الذي رباه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو من أقام دولة الخلافة الراشدة ، والخلافة لم تقم على اشخاص " أفراد " شخص الخليفة فقط ـــ كما قد يتوهم البعض ــ ولكنها تقوم على جيل واعي ومدرك لحجم مهمته ورسالته السماوية .


إذا سلمنا بالكلام السابق فكيف يُمكن أن نقبل بفكرة أن يأتي رجلا" مغمورا" متواضع الإمكانيات وبسهوله يؤثر على عقائد الناس المسلمين ويحرف مسارهم العقائدي ويدب الفتنة بينهم ؟؟؟؟!!!!

أين علمهم الذي علمهم إياه رسول الله ؟؟؟!!!

أين حكمتهم ؟؟؟!!!!!


أين حلمهم ؟؟؟!!!!

حتى يلهثوا وراء رجل يهودي ،،، ظهر فجأة واختفى فجأة عن مسرح الأحداث !!!!!




زميلي الفاضل ،،، ليسش من الحكمة ان نلجأ لتفسير التاريخ بهذه الطريقة الساذجة والسهلة ،،، التاريخ حركة مجتمع متطورة بإستمرار لها مقدماتها ونتائجها .


لقد قتل عثمان رضي الله عنه وانتهى الأمر ،،،

فأين حكمة علي بن أبي طالب وجلده ،،،، وأين دهاء معاوية وحنكته ،،، وأين علم أم المؤمنين عائشة لكي يحقنوا دماء المسلمين ويعملوا على واد الفتنة في مهدها ؟؟؟؟!!!!!


زميلي الفاضل ،،، التاريخ لا يُمكن تفسيرة بعامل واحد فنقول إنها الفتنة التي حدثت ،،، فهذه الفكرة ليست أكثر من مخدر لتخدير العقول ،،، من اجل المحافظة على الوضع القائم أقصد (( السلطة )).



ولذلك أنا من المعارضين لفكرة إثبات هذه الشخصية في تاريخنا الإسلامي وحتى ولو قال بها الشيعة انفسهم .


إذا قبلنا بفكرة عبدالله بن سبأ فلماذا لا نقبل بفكرة الصحابي كعب الأحبار ،،، فسلوك هذه الشخصية علاقته بقتل عمر بن الخطاب يُثير الشك والريبة أكثر من وجود عبدالله بن سبأ .


للحديث بقية وشكرا" لك .





 


عدد الأعضاء الذي يتصفحون هذا الموضوع : 1 (0 عضو و 1 ضيف)
 
خيارات الموضوع بحث في هذا الموضوع
بحث في هذا الموضوع:

بحث متقدم
طريقة العرض

قوانين المشاركة
لا بإمكانك إضافة موضوع جديد
لا بإمكانك إضافة مشاركات جديدة
لا بإمكانك إضافة مرفقات
لا بإمكانك تعديل مشاركاتك

كود [IMG] متاح
كود HTML غير متاح
الإنتقال السريع

حوار الخيمة العربية 2005 م