تضارب عقائد شيوخ السلفية بين بعضها البعض (1)

[المؤيد الأشعري]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد

أيها المؤمنون الموحدون الكرام البرره

نرى الكثير من المجسمة الحشوية يلزموننا بعقيدتهم الفاسدة اعتمادا منهم بسلفهم الصالح ابن تيمية وتلميذه ابن قيم الجوزية ومن يرثوهما كالألباني والحوالي و ابن باز وابن عثيمين وغيرهم، ونرى أنهم على خلاف في العقيدة كما سنبينه لكم وعلى الرغم من ذلك فإن شعارهم الذي يتبجحون به هؤلاء الحشوية وهو:
" بالتمسك بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة"

وهذه طائفة بل من النوادر أقدمها أمام حضراتكم كي تعرفون حقيقة هؤلاء القوم وتبجحهم بأنهم قوم لا يعقلون ولا يفقهون شيئا وانظر إلى خلافهم في العقيدة وهي من أهم الأمور وإليكم ما يلي:-

ذكر ابن تيمية في مواضع عدة من كتبه بأن الحوادث لا أول لها - يعني قديمة - مخلوقة لله تعالى كما ذكره في مواضع وهي:-

1) في كتابه "موافقة صحيح منقوله لصريح معقوله" على هامش " منهاج سنته" (1/245) ما نصه:
" قلت: هذا من نمط الذي قبله فإن الأزلي اللازم هو نوع الحادث لا عين الحادث" اهـ .

2) في كتابه "شرح حديث عمران بن حصين" صفحة 193 ما نصه:
" فإن قدر أن نوعها لم يزل معه فهذه المعية لم بنفها شرع ولا عقل بل هي من كماله" اهـ .

3) وكتابه " موافقة منقوله لصريح معقوله" [2/75] ما نصه:
" وما أكثر أهل الحديث ومَنْ وافقهم فإنهم لا يجعلون النوع حادثا بل قديما" اهـ .

قال شيخنا ملجم المجسمة والمشبهة المحدث العلامة السيد/ حسن السقاف حفظه الله: ( وقد أثبت العلماء على ابن تيمية ومنهم الحافظ ابن حجر في فتح الباري في شرح صحيح البخاري [13/410] إذ قال عند ذكره لحديث "كان الله ولا شيء معه ما نصه:

وهو أصرح في الرد على من أثبت حوادث لا أول لها من رواية الباب، وهي من مستشنع المسائل المنسوبة لابن تيمية ووقفت في كلام له على هذا الحديث يرجّح الرواية التي في هذا الباب على غيرها من أن الجمع بين الروايتين تقتضي حمل هذه على التي في بدء الخلق لا العكس والجمع يقدَّم على الترجيح بالإتفاق."
انتهى من كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري .

وقال المحدث ابن دقيق العيد أيضا كما في الفتح [12/202]: " وقع هنا من يدعي الحذق في المعقولات ويميل إلى الفلسفة فظن أن المخالف في حدوث العالم لا يكفر لأنه من قبيل مخالفة الإجماع وتمسك بقولنا إن منكر الإجماع لا يكفر على الإطلاق حتى يثبت النقل بذلـك متواترًا عن صاحب الشرع، قال: وهو تمسك ساقط إما عمى في البصيرة أو تعامٍ، لأن حدوث العالم من قبيل ما اجتمع فيه الإجماع والتواتر بالنقل" اهـ .
فتأمل وهذا نقلا من فتح الباري .

وقد أنكر ابن تيمية في " نقد مراتب الإجماع" ص168 أن يكون هناك إجماع على ( أن الله لم يزل وحده ولا شيء معه غيره) وقد رد كلام ابن تيمية هذا الإمام المحدث العلامة الكوثري -رحمه الله .
======================

نجد أن محدث الحشوية وهو الألباني رد فيه عقيدة ابن تيمية وإعلانه برفضها.

قال الألباني في صحيحته [1/208] عن حديث: ( إن أول شيء خلقه الله تعالى القلم) ما نصه:
" وفيه رد أيضا على من يقول بحوادث لا أول لها، وأنه ما من مخلوق إلا ومسبوق بمخلوق فبله، وهكذا إلى ما لا بداية له، بحيث لا يمكن أن يقال: هذا أول مخلوق فالحديث يبطل هذا القول ويعين أن القلم هو أول مخلوق فليس قبله قطعا أب مخلوق، ولقد أطال ابن تيمية الكلام في رده على الفلاسفة محاولا إثبات حوادث لا اول لها، وجـــاء في أثنـــــــاء ذلك بما تحـــــــــار فيـــــــــــه العقــــــــــــول، ولا تقبلــــــــــه أكثر القلـــــــوب."

ثم يقول محدث الحشوية : فذلك القول غيـــر مقبــــول بل هو مرفـــــوض بهذا الحديث وكـــم نـــود أن لا يلـــج ابن تيمية هذا المولــــج لأن الكلام فيه شبيه بالفلسفـــــة وعلم الكلام..." اهـ
نتهى كلامه.

قال محدثهم الألباني في شرحه للعقيدة الطحاوية ++ لاحظ أنه الطبعة الأولى لمكتب الإسلامي سنة 1978 ميلادية - 1398 هجرية++ ص 35 ما نصه:" فإني أقول الآن:
سواء كان الراجح هذا أم ذلك فالإختلاف المذكور يدل بمفهومه على أن العلمـــاء اتفقــــوا على أن هنـــاك أول مخلـــوق، والقائلون بحوادث لا أول لها مخالفون لهذا الإتفاق، لأنهم يصرحون بأن ما من مخلوق إلا وقبله مخلوق وهكذا إلى مالا أول له، كما صـــــرح بذلـــك ابن تيميــــة في بعــــــض كتبـــــه، فإن قالوا العرش أول مخلوق كما هو ظاهر كلام الشارح نقضوا قولهم بحوادث لا أول لها وإن لم يقولوا خالفوا بالإتفاق"
========================

الآن لمن نصغي في تصحيح هذه العقائد التي هي في أصول الدين ابن تيمية أو محدث الكبير الذي اشتهر بالتناقض وهو الألباني؟؟؟
ومن الذي أخطأ منهما؟؟

هذه الحلقة الأولى من الخلاف وهناك حلقات أخرى فتابعونا

اللهم هداك يا رحمن يا رحيم